卷第三十 (1/2)

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    嘉泰普灯录卷第三十

    平江府报恩光孝禅寺(臣)僧　(正受)　编

    杂着

    ○蒋山佛慧泉禅师

    默庵歌(并序)

    余熙宁九年春。自杭之千顷。移居是院。因其方丈缺尔。遂辟半轩。结艹庵於岩石之下。以为宴息之所。是年十二月庵成。命名曰默。盖取摩竭掩室。毗耶杜口之义也。未几。有客造余曰。师之庵成矣。庵之义着矣。而师方且唠唠萃徒侣。引游士。分灯而启暗。浚源而导深。谓其兴悲拯物。开蒙发蔽。则亦至矣。而名为默。其亦妄乎。余谓客曰。子是知默而不知其所以默也。子居。吾语汝。夫默者。佛祖之真猷。含灵之大本也。本之正。则处暄而常寂。本之缪。则趣理而厌尘。然喧寂正缪。虽名数繁。然皆不离吾之至默也。故西竺圣人佛者。应缘感物。金文玉句。殆不胜纪。而卒谓乎无说。盖明此也。后之人暖昧斯道。谓语为语。而谓默为默。纵谓语默一体。而亦不知体为何物也。徒愤心口。蹈之而不详。用之而不辨。扬扬然自以为得。复曰。彼默传者。断空绝言而已矣。吾佛之道岂然哉。於戏。是岂识吾佛之道也。余学乎默者。於默也。安能尽之。今是庵而且名之者。盖思古人之不可以跂及也。而亦有所惊也。客去。复为歌曰。

    庵之基兮不崩而不骞。庵之形兮似月而孤圆。上无其际兮傍无其边。中无其极兮下亦如然。斯古今兮未闻其变迁。西来之人兮强谓其相传。嗟余之不敏兮实亦绍焉。念道之将坠兮欲扶危而持颠。彼昏者何知兮。乃拘空而滞偏。弃旃檀古干兮慕蝼蚁之腥膻。还乡路绝兮嗟荆棘之参天。空华易落兮悲短景之难延。昔人不偶兮亦梁逐而魏还。顾余之微兮今复何言。结茅宴处兮其乐阗阗。朝昏兀兀兮饥餐而困眠。九年冷坐兮斯人可怜。鲁祖面壁兮藩篱未坚。谂老败军兮徒展戈鋋。三斗山茶兮聊思共煎。伊人不来兮吾意日悬。伊人既至兮凝寂异喧。喧之至理兮乃默之源。吾无己兮为若重宣。松风之飂飂兮岩溜溅溅。峰峦之崷崒兮浮黛而凝烟。竹窗皎皎兮桂魄而宵穿。几席英英兮白云而昼联。春夏兮层飔与百华而斗妍。秋冬兮拥炉视黄叶之翩翩。斯物物兮举妙以谈玄。伊迷徒兮刚欲而弃捐。全体见成兮不劳雕镌。忽尔回光兮乃圣乃贤。真风既复兮。舍罤而忘筌。野老歌吟兮幸斯言之未愆。熙微幽径兮苏驳苔缠。此处同归兮千年万年。劫火洞然兮此不可然。重阁之后兮寒山之前。

    ○吴山师子端禅师

    睡辞

    夫人处世。身有四仪。身之四仪。唯卧最奇。人间万虑俱遣。名利富贵都不能知。翻思释迦老子。不知人之好宜。却教我昼则勤心修习善法。初夜．后夜事勿有废。中夜诵经以自消息。莫以睡眠因缘。令一生空过。若教老僧当时亲见。领向灵山顶上大松树下。块石枕头。大家一时打睡。蓦地起来。知道睡中有此滋味。

    放牛歌

    牛牛牛。休休休。更莫牵犂拽杷。任经冬夏春秋。无绳无索。无准无钩。朝来放向荒郊去。杳杳无踪休复休。

    易说

    夫易之道。幽玄难会。问着时流。指天说地。穷他二仪未分已前。只言太始太极混沌一气。清浊才分之后。不离乾坎艮震巽离坤兑。出来十字街头。撞着南山张二。问他上代祖翁。却道离乡日久。子孙不知次第。

    ○法昌遇禅师

    寄徐龙图歌

    孺子从来心性恶。不是德山谁敢扑。法昌一句没人知。信手拗折珊瑚枝。也大奇。五十年来寻不得。顾鉴咦。翻身趯倒画须弥。拽下虚空为井盖作地衣。一等师子儿。他时若见毗耶老。脑后锥。头角分明辨大沩。

    答徐龙图歌

    法昌有条老鳖鼻。生得来来没向背。藏身露影恰似无。触着令人身粉碎。那个驴。更奇异。两耳累垂。四脚着地。正恁么来。为蛇出气。蛇不惜命。近前喷嚏。和那老驴。总不灵利。

    ○保宁勇禅师

    赠洪井朱道人歌

    来来去去未尝休。选甚南头与北头。一钱为本万钱利。善解看楼便打楼。不妨好手。着甚来由。君不见归耕有畴。归钓有舟。不如骑取个无眼耳鼻底水牯牛。向三家村里东倒西儽。摆尾摇头。清溪万顷。月印中流。不收玉粒。不掷金钩。悠悠又阿谁管你赵官家。世界天下有三百六十州。

    ○泐潭真净云庵文禅师

    送雅禅者往石城作丐歌

    鸡不[舀*鸟]无功之食。水长船高。物归乎有道之心。泥多佛大。德山呵佛骂祖。曾遭岩头僧堂前领过。台山路上老婆。有个赵州不出门勘破。独有云门古锥有口。不妨道火火本无火。承言者纷纷自我。不然也。非言道不通。非言理不果。理事通达人。利生无不可。既然也。却不解临时建立。又不解逐旋包裹。但可日日用好心。殊不知反遭恶祸。末法众生。知恩者能有几个。雅禅者为你老婆葛藤得么。

    ○宝峰阐提照禅师

    和陆德先尚书歌

    大道坦然兮殊不用功。殊不用功兮何必研穷。豁虚离碍兮从空背空。不守自性兮虽同不同。百无所依兮自西自东。照体独立兮满目清风。廓落大度兮无不包容。全身异类兮触处皆通。

    劝徒铭

    身心无拘。动寂无知。如大死人。无倚无依。无拘者宽。无知者安。无内无外。无定无观。无适无莫。无造无作。无去无来。无好无恶。一道清虚。万法如如。愚极成智。智极成愚。超诸数量。孰云比况。净尽不留。无法可尚。识不可识。智不可知。谁家之子。兀然巍巍。巍巍不存。根尘颕脱。如憨如痴。落落魄魄。不惜口业。为子说破。笑杀阇梨。山僧罪过。

    ○龙门佛眼远禅师

    坐禅铭

    心光虚映。体绝偏圆。金波匝匝。动寂常禅。念起念灭。不用止绝。任运滔滔。何曾起灭。起灭寂灭。现大迦叶。坐卧经行。未尝间歇。禅何不坐。坐何不禅。了得如是。始号坐禅。坐者何人。禅是何物。而欲坐之。用佛觅佛。佛不用觅。觅之转失。坐不我观。禅非外术。初心闹乱。未免回换。所以多方。教渠静观。端坐收神。初则纷纭。久久恬淡。虚闲六门。六门稍歇。於中分别。分别才生。已成起灭。起灭转变。从自心现。还用自心。反观一徧。一反不再。圆光顶戴。灵焰腾辉。心心无碍。横该竖入。生死永息。一粒还丹。变金成汁。身心客尘。透漏无门。迷悟且说。逆顺休论。细思昔日。冷坐寻觅。虽然不别。也大狼藉。剎那凡圣。无人能信。匝地忙忙。大须谨慎。如其不知。端坐思惟。一日筑着。伏惟伏惟。

    ○黄龙佛寿灵源清禅师

    无生常住真归告

    贤劫第四尊释迦文佛直下第四十八世孙惟清。虽从本觉应缘出生。而了缘即空。初无自性。氏族亲里莫得而详。但以正因一念。为所宗承。是厕释迦之远孙。其号灵源叟。据自了因。所了妙性。无名字中。示称谓耳。亦临济无位真人．傅大士之心王类矣。亦正法眼藏。涅盘妙心。唯证乃知。余莫能测者欤。所以六祖问让和尚。甚么处来。曰。嵩山来。祖曰。甚么物恁么来。曰。说似一物即不中。祖曰。还假修证否。曰。修证即不无。污染即不得。祖曰。即此不污染。是诸佛之护念。汝既如是。吾亦如是。兹盖独标清净法身。以遵教外别传之宗。而拣云报化非真佛。亦非说法者。然非无报化大功大用。谓若解通报化。而不顿见法身。别滞污染缘。乖护念旨。理必警省耳。夫少室道行。光腾后裔。则有云门偃奋雄音绝唱於国中。临济玄振大用大机於天下。皆得正传。世咸宗奉惟清望临济九世祖也。今宗教衰丧。其未尽绝灭者。唯二家胤派。斑斑有焉。然名多媿实。顾适当危寄。而朝露身缘势迫晞坠。因力病释俗从真。叙如上事。以授二三子。吾委息后。当用依禀观究。即不违先圣法门。而自见深益。慎勿随末法所尚。乞空文於有位。求为铭志。张饰说以浼吾。至嘱。至嘱。因自所叙曰无生常住真归告。且系之以铭。铭曰。无涯湛海。瞥起一沤。亘乎百年。曷浮曷休。广莫清汉。欻生片云。有无起灭。隐显何分。了兹二者。即见实相。十世古今。始终现量。吾铭此旨。昭示汝曹。泥多佛大。水长船高。

    ○泐潭湛堂准禅师

    赠奇松头歌

    种松道者道情孤。往个茅庵事事无。屋内锄头三两枘。烟熏一只醋葫芦。问渠禅。回首指山前。问渠道。戴个箬笠去锄艹。再三再四再问渠。拍手呵呵笑欲倒。却言昔日老云门。参见睦州陈长老。

    ○龙牙言禅师

    送务绅禅者分卫歌

    豁灵明。开正道。脱却多年尳臭破布袄。顶门一札。眼睛便定动。如今识得无能老。天真智现非作造。卷衲携筇下云峤。直去庐陵化有缘。万户(一作室)千门须徧到。禾山鼓。清平调。俯仰顺从心一照。那边若遇本色人。点着皆知妙不妙。子莫学。石头老。书信不通行太早。得个清源鈯斧儿。南台石上锄荒艹。

    示昙清侍者牧牛歌

    侬家牧个白牛。年来可纵可收。不用鼻头絭索。任渠放荡林丘。风清月莹。踪迹难俦。香严罢鞭杖。石巩放绳头。跨入白云深处游。直得通身无影象。时吹木笛有来由。小牛儿。莫容易。浅艹平田且随意。勿今逐队上高坡。筋力未能登崄巇。傍水依山养。令头角完备。叱。岂不见狸奴白牯。解作师子游戏。

    ○胜因戏鱼静禅师

    拄杖歌

    谁人无一条拄杖。我家收底丑模样。彻头彻尾节目深。从生至老筋骸壮。不须修。何须漆。体段自然成个格。或行或坐尽随身。或倚或携还任力。抛一抛。卓一卓。三界魔王顿惊愕。雨云雷电匝长空。展尽神通难揣摸。有时收。有时用。纵夺临机恣拈弄。傥蒙上士入门来。一棒打教知痒痛。说道理。没人情。动着教伊祸患生。休夸昔日化龙势。谩说当年解虎声。挑日月。吞乾坤。划开一路涅盘门。大丈夫儿须执捉。一言不契命难存。

    ○荐福常庵崇禅师

    和陶潜归去来辞

    归去来兮。一念相应名曰归。既以此处为我家。何外物而可悲。审灵灵而自到。会了了而堪追。在我而无非我。其非我而孰非。矧我性之有常。如我身之能衣。问行人而未悟。即迷荒而细微。全身不动。乃驰乃奔。一尘廓然。见此法门。尘尘有光。剎剎俨存。唯此多旨。匪壶匪鐏。乐归来以自得。向万化以开颜。居常庵以默照。念懒拙之可安。将寒暑以为用。劳生死而何关。借梦幻以游戏。统思虑而全观。今无心以放旷。适有趣而来还。其至至以无外。等空空以盘桓。归去来兮。请悟此以胜游。不动步而到家。胡自苦兮多求了千生之活计。聆毫发以忘忧。无寸土而耕锄。实万顷而千畴。假道浮囊。寄梦扁舟。或山丘以城郭。或城郭而山丘。非变化以能融。岂神通而同流。善寂灭而莫任。起三摩而宁休。已矣乎。只将烦恼正与时。举体不任焉尔留。堂堂历历宜知之。愚智未尝间。蝼蚁亦可期。幸有田而可种。何不及时而耕耔。师吉祥而问已。从无言而赋诗。本如如以独耀。证夫亲而将谁疑。

    常庵赋

    山之前。水之后。崷崒乎烟云之上。缥渺乎松竹之杪(或作间)。会灵迹以托化。乐幽居而养浩。兹固野人之自得。岂心口之所较。虽复异心口於思议。即闻见於是否。破滞着於二乘。辟圆常於非道。然非造诣深妙。与识并迁。浮云易散。夜壑匪坚。岂独苟初步之不正。矧修途之能前。乃欲超生死之大患。出有无之深源。是犹照萤光於捺落。指慧日於尼乾。则亦沉荒於黑暗之下。沦堕於矫妄之边。顾衣珠之有在。是宝刀之终还者矣。若夫撒手高岩。箭峰中镝。全机全用。混尘混迹。瞥尔不到。辽然难及。丧妙用於剎那。超情尘於毫忽。类春梦之展转。若空华之出没。谓无有以不无。言有有而非实。妙无无之成病。妙有有之成贼。四句消融。百非条直。畅灵[怡-台+禁]而适悦。开玄路而安逸。故能随所而为。乐非居而居。一邀清风於修竹。听吟猿於石室。廓然寥然。以语以默。非禅非诵。非忘非忆。然后乘万化之用。等众类之归。以会夫一瞬。又胡我胡物。

    司空山歌

    司空山。在云外。时人到得方自在。我今随力幸登临。四顾巍巍无向背。绝遮拦。难比况。千山万山齐恃仰。九夏炎炎雪正飞。三冬飒飒华初放。春不荣。秋不落。隐隐昭昭倚寥廓。直下人间咫尺间。欲上之人难措脚。人迹绝。野境宽。触事无能懒散便。有时向日岩前坐。有时乘困日高眠。不学禅。不修道。只么腾腾恣颠倒。百种无求个野人。随分随缘能作造。不从他。不觅己。一句灵灵万缘里。自从识得祖师关。历历明明此为始。无妙名。无忌讳。来者向渠只么是。任你千般与万般。何曾出得个些子。分明说。报知音。目炙风吹不用寻。须弥南畔相逢着。积翠台边旨更深。旨更深。谁会得。东村王老眼前黑。李四张三不信伊。问尽邻家转疑惑。转疑惑。不较多。为君吟作司空歌。宫商角征任吹唱。角征宫商争奈何。

    座右铭

    得之在此。失之在此。得之失之。孰尔为己。己自不形。堂堂尔名。名由实有。唯实尔灵。非一非异。犹空随器。全空在空。在空全器。的的自知。空器何依。匪空匪器。不二而谁。海慧独照。空器俱妙。妙在无私。全心了了。一句全提。凡圣同机。悟不自悟。迷不自迷。影响万化。苦乐三界。谁知不知。无在不在。唯我行之。我不自欺。如夜复昼。日新日为。功不自有。唯我持久。与物同波。唯我为守。守之非缘。唯我自坚。千佛同训。一志无迁。

    ○上封佛心才禅师

    坐禅仪

    夫坐禅者。端心正意。洁己虚心。迭足加趺。收视反听。惺惺不昧。沈掉永离。纵忆事来。尽情抛弃。向静定处。正念谛观。知坐是心。及返照是心。知有无中边内外者心也。此心虚而知。寂而照。圆明了了。不堕断常。灵觉昭昭。拣非虚妄。今见学家。力坐不悟者。病由依计。情附偏邪。迷背正因。枉随止作。不悟之失。其在... -->>

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