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继灯录卷第二
鼓山嗣祖沙门 元贤 辑
临济宗
南岳下十八世
鼓山永禅师法嗣
临安府净慈晦翁悟明禅师
福州人。上堂，举：
夹山会下一僧到高亭才礼拜，亭便打。僧曰：“特来礼拜，何得打某甲？”僧再礼，亭又打趂。僧回举似夹山。山曰：“会么？”僧曰：“不会。”山曰：“赖汝不会。汝若会，即夹山口哑。”应庵拈曰：“高亭一期忍俊不禁，争柰拄杖放行太速。者僧当时若是个汉，莫道高亭夹山，便是达磨大师出来，也斩为三段。何故？家肥生孝子，国霸有谋臣。”
师曰：“高亭、夹山，门庭施设，各得其宜。但中间一人较些子，应庵与么道，也是巩县茶瓶。”师纂修《联灯会要》传於丛林。
灵隐善禅师法嗣(师嗣育王光会元无出今收入补灯)
福州雪峰藏叟善珍禅师
泉州南安吕氏子。谒妙峰於灵隐，入室悟旨。出世里之光孝，升承天雪峰。复以朝命迁主育王及径山。
上堂：“尽大地是紫磨金身。诸人终日开眼觑见释迦老子心肝，举步筑着释迦老子鼻孔。说有说无，是诳；说生说灭，是谤；说即心非心，是妄；不诳不谤不妄，春风吹落桃李花，淡烟疎雨笼青嶂。”
尝自题其像曰：“参禅无悟，识字有数；眼三角，似燕山愁胡；面百折，如赵婆呷醋。一着高出诸方，敢道饭是米做。”
除夜小参：举---僧问古德：“年穷岁尽时如何？”德曰：“依旧孟春犹寒。”
师曰：“古德恁么答话，只怕诸人忘却今日。忽有人问 ‘年穷岁尽时如何？’拈棒便打，待他道‘因什么打某甲？’即向他道‘更要我道孟春犹寒那’。”
上堂：“春雪寒，春宵短；古佛心，破灯盏。正法眼乾纸捻，抖搜精神只管看，看到北斗西移，南斗东转。”
上元依旧正月半，嘉定丁丑，示寂。
吉安府龙济院友云宗鍪禅师
庐陵王氏子。初依妙峰。
一日，峰上堂，拈拄杖曰：“释迦老子来也，诸人还见么？微妙净法身，具相三十二。”
放下拄杖，曰：“你诸人不会入涅盘去也。”
师於言下豁然。后登吉水之佛顶峰，得修山主古寺以居焉。木食涧饮，夙夜危坐。或雪寒无宿火，啖菖独数寸度日。尝口占以自遣曰：“山僧有分住烟萝，无米无钱莫管他。水似琉璃山似玉，眼前尽有许来多。”
妙峰寄法衣、竹篦并其肖像以付师。峰自题其像曰：“妙峰孤顶草离离，横按竹篦三尺铁。只许佛顶龙济知，父子不传真秘诀。”
师尝书门以示来参曰：“除却眼耳鼻舌身意，那个是你自己？若也道得，许你亲见龙济来。其或未然，且居门外。”
雪岩和尚见而问曰：“曾接得几人？”
师曰：“山僧从来不会按牛头吃草。”
僧问：“腊月三十日到来时如何？”
师曰：“门前无索债人。”
忽示疾，集众嘱后事。复弹指一声曰：“只此是别众语也。”侍僧请留颂，不答。至夜分，遽索笔书曰：“一灯在望，更无言说；大地平沉，虚空迸裂。”遂坐逝。
杭州净慈东叟仲颕禅师
上堂：“切忌随他觅，无劳向己求。纵横活泼泼，有放还有收。是什么？————一叶落，天下秋。”
尝颂“长庆总似今日老胡有望”曰： “天高鸿雁侵云举，地肃蛩螀入草鸣。浑是一秋风景里，客愁几逐异乡情。 ”
净慈简禅师法嗣(师嗣育王光会元无出今收入补灯)
庆元府育王物初大观禅师
明之鄞县陆氏子。初依北涧於南屏。一日，入室次，机语契合，遂大发明。后出世，屡迁名剎，晚主育王。
上堂：“一冬二冬，你侬我侬。暗中偷笑，当面脱空。虽是寻常茶饭，谁知米里有虫。夜来好风，吹折门前一枝松。”
上堂：“用黑豆法换人眼睛，如恒河沙；会火炉头话，能有几个？九九九！三世诸佛，不知有翻身踢倒五须弥，何用法身藏北斗？藏北斗，分明向外扬家丑。”
上堂：“尘劫来事，只在今时。当断不断，斗换星移。”
拈拄杖，卓一下，曰：“花须连夜发，莫待晓风吹。”
上堂，举：“庞居士问马大师：‘不与万法为侣是什么人？’大师曰：‘待汝一口吸尽西江水即向汝道。’”
师曰：“大小祖师只知开口易，不觉舌头长。当时若问育王，但曰：‘若要向汝道，直待虚空落地，自然出他一头。’何故？车不横推，理无曲断。”
上堂：“达磨正宗，衲僧巴鼻，充塞虚空，无处回避。堪笑迷流，白日青天开却眼只管瞌睡；更有黄面老人不识好恶，入泥入水，却道‘我於燃灯佛所无一法可得而为我授记’，何异好肉剜疮，空花求蒂？异竟如何？悉哩！悉哩！”
既顺世，塔於寺之西庵。
径山琰禅师法嗣(师嗣育王光会元无出今收入补灯)
临安府净慈偃溪广闻禅师
福州侯官林氏子。初参浙翁，针芥难投。复遍参诸方，及再参浙翁于径山。翁笑迎曰：“汝来耶？”一夕，坐檐间，闻更三转，入室曳履而蹶，如梦忽醒。翌朝，造室翁，举‘赵州洗钵盂话’。师将启口，翁遽止之，平生疑碍氷释。
绍定戊子，出世小净慈，历住香山万寿、雪窦育王、净慈灵隐、径山。
上堂，举：“赵州示众曰：‘老僧三十年前在南方火炉头，有个无宾主话，直至如今无人举着。’”
师拈曰：“森罗万象，明暗色空，日夜举扬。赵州古佛不是不知，只为贪程太速。”
上堂：“云门放洞山三顿棒，嚼饭喂婴儿。黄檗打临济三顿棒，按牛头吃草。只今不犯丝毫有个方便。”良久，曰：“大事为汝不得，小事自家担当。”
上堂：“十字街头石幢子，无你遮护处；一声江上侍郎来，无你回避处。衲僧家朝出暮入，脚前脚后也须仔细。忽然筑着、磕着，净慈拄杖别有分付。”
上堂，绕禅床一匝，击香案一下：“转藏已竟。讲经已竟。若具看经眼目，方知落处。其或未然，依经解义，三世佛冤；离经一字，还同魔说。”
上堂：“赵州吃茶去，金牛吃饭来。龙门多上客，有人续得末后句，许你入阿字法门。”
景定四年六月十四日，示寂。寿七十五，夏五十八。
临安府灵隐大川普济禅师
明州奉化人。题《世尊出山相》曰：“龙章凤质出王宫，肘露衣穿下雪峰。智愿必空诸有界，不知诸有几时空。”师纂修《五灯会元》二十卷行世。
临安府径山淮海原肇禅师
杨之通州潘氏子。
参浙翁，翁问：“何处人？”
师曰：“淮人。”
曰：“泗州大圣为什么在杨州出现？”
师曰：“今日又在杭州撞着。”
曰：“且得没交涉。”
师曰：“自远趋风。”
翁以师警敏，欲大激发，未容其参堂。
才见，便曰：“下一转语来。”师拟开口，翁即喝。
师以颂呈，末句有曰：“空教回首望长安。”
翁曰：“者里是什么所在？”
师曰：“谢和尚。”
挂搭，始就入室之列。已而，命掌记。翁既寂，师出世通之光孝，后历主双塔清凉万寿万年江心。以朝命迁杭之净慈、灵隐、径山。其住径山，逋劵山积，僧残屋老。未几，楼阁矗霄云，衲踵至，不减浙翁全盛时。
尝颂“达磨渡江”曰：“踏翻地轴与天关，合国人追不再还。去去一身轻似叶，长江千古浪如山。”六月初十日，书偈而逝。
婺州双林介石朋禅师
因见郁山主画，像傍僧索赞，师信手书曰：“拾得骊珠笑眼开，为言尘尽转生埃。若无直下承当者，孤负阇黎一扑来。” 尝颂明招谦。
一日，天寒。上堂曰：“风头稍硬，不是汝安身立命处。”曰：“稍硬风头早已乖，更将暖处自沉埋。反令千古成踪迹，枉吃罗山白米来。”
东山源禅师
颂蚬子和尚曰：“纸钱堆里可怜生，臭口才开便葛藤。荡尽鬼家穷活计，至今古庙绝人行。”
又颂“叶县省为僧说栢树子话”曰：“檐头滴滴，分明历历。碧眼黄头，二俱不识。识不识，普天匝地成狼藉。 ”
弁山阡禅师
颂“李翱参药山因缘”曰：“贵耳而贱目，背手抽金镞，仰面看青天，箭过新罗国。”
育王瑞禅师法嗣(师嗣育王光会元无出今收入补灯)
庆元府瑞岩无量崇寿禅师
因僧问：“世尊睹明星悟道，此意如何？”师答以偈曰：“明星一见眼皮穿，汉语胡言万万千。暴富乞儿休说梦，谁家灶里火无烟？”
乾元颕禅师法嗣
鼓山桧堂祖鉴禅师
怀安徐氏子。礼建康钟山真禅师剃度。往依瞎堂远禅师，服勤五载。及归闽，参乾元颕禅师，始得大事了毕。出世滁之琅琊。无何，徙真之北山，复主资福。泉守程公延致承天，迁光孝。庆元己未，帅府叶公请住鼓山。凡七载。开禧乙丑，谢事。明年五月，示疾。革侍者请偈，师说偈曰：“平生患语多，临终更何说？尽力举似人，红炉一片雪。”遂寂。塔於山之西[入/米/田](师讳祖鉴续传灯误作宗鉴)。
天童杰禅师法嗣
夔州卧龙山破庵祖先禅师
广安州王氏子。初参密庵，闻上堂语，有省。后庵住灵隐，命师分座。
有道者请益曰：“胡孙子捉不住时如何？”
师曰：“用捉他作什么？如风吹水，自然成纹。”
住后上堂：“不是心，不是佛，不是物。忍俊不禁，为诸人作个撇脱。”拈拄杖卓一下，曰：“流水暗消溪畔石，劝人除却是非难。”
临安府灵隐松源崇岳禅师
处州龙泉吴氏子。
早岁慕出世法，见大慧於径山。慧升座，称应庵为人径捷。
师闻之，不待旦而行。既至，朝夕咨请。应庵举“世尊有密语，迦叶不覆藏”。师曰：“钝置和尚。”庵震威一喝，师有省。庵大喜，以为法器。
隆兴初，师始得度。入闽见木庵，庵举“有句无句，如藤倚树”。师曰：“裂破。”庵曰：“琅琊道：‘好一堆烂柴’。聻！”师曰：“矢上加尖。”如是应酬数反。庵曰：“吾兄下语，老僧不能过。其如未在。他日拂柄在手，为人不得，验人不得。”师曰：“为人者，使博地凡夫一超入圣域固难矣！验人者，打向面前过不待开口已知渠骨髓，何难之有？！”庵举手曰：“明明向汝道，开口不在舌头上，后当自知。”
逾年，见密庵於西山。随问即答，庵微笑而已。师切於究竟，至忘寝食。会密庵入室次，问僧“不是心、不是佛、不是物”话，师侍侧，豁然大悟。乃曰：“今日方会木庵道‘开口不在舌头上’”。自此机辩纵横，旋出世於平江澄照。徙光孝冶父，荐福香山虎丘。
庆元三年，被旨补灵隐。
上堂：“大凡扶竖宗乘，须具顶门正眼，悬肘后灵符。只如宝寿开堂，三圣推出一僧，宝寿便打。三圣道：‘与么，为人瞎却镇州一城人眼去在。’宝寿掷下拄杖便归方丈。二尊宿等闲一挨一拶，便乃发明临济心髓，只是不知性命总在者僧手里，还有检点得出者么？昔年觅火和烟，得今日担泉带月。”
归示众：“古者道：‘拈起也天回地转，放下也草偃风行。’冶父则不然：拈起也乾坤黯黑，放下也瓦砾生光。忽有一个半个蓦然[翟*支]（应该是戳字）瞎顶门，达磨一宗未至寂寥在。”
示众，举“临济如蒿枝拂相似”公案，雪窦曰：“临济放处太危，收来太速。”师拈拄杖曰：“临济据令而行，不知孤负黄檗。雪窦尽力担荷，也只见得一边。且道荐福节文在什么处？”掷下拄杖。
示众，举“汾阳曰：识得拄杖子行脚事毕。”师曰：“汾阳虽是开口见胆，未免落在第二头。”蓦拈拄杖曰：“者个不得唤作拄杖子。漆桶，参！”
室中垂语曰：“是风动，是幡动？”僧拟议，师便打出。又曰：“不是风动，不是幡动。”僧拟议，师亦打出。又曰：“有力量人因甚抬脚不起？”又曰：“开口不在舌头上。”又曰：“明眼衲僧因什打失鼻孔？有贼无赃⊙”
僧问：“如何是一同一质？”师曰：“裂破。”曰：“如何是二同大事？”师曰：“一毛头上定乾坤。”曰：“如何是三总同参？”师曰：“虾蟆、蚯蚓、跛鳖、盲龟。”曰：“如何是四同真智？”师曰：“一不成、二不是。”曰：“如何是五同徧普？”师曰：“大地撮来无寸土。”曰：“如何是六同具足？”师曰：“犹欠一着。”曰：“如何是七同得失？”师曰：“入泥入水。”曰：“如何是八同生杀？”师曰：“自救不了。”曰：“如何是九同音吼？”师曰：“八角磨盘空里走。”曰：“如何是十同得入？”师曰：“寒山逢拾得。”曰：“与什么人同得入？”师曰：“胡张三、黑李四。”曰：“与谁同音吼？”师曰：“狸奴白牯。”曰：“作么生同生杀？”师曰：“德山棒、临济喝。”曰：“什么物同得失？”师曰：“草里辊。”曰：“阿那个同具足？”师曰：“信手拈来着着亲。”曰：“是什么同徧普？”师曰：“针锋影里骑大鹏，等闲挨落天边月。”曰：“何人同真智？”师曰：“黑山鬼窟。”曰：“孰与总同参？”师曰：“灯笼入露柱。”曰：“那个同大事？”师曰：“嘉州大象、陕府铁牛。”曰：“何物同一质？”师曰：“碗脱丘。”
师退居东庵，俄属微疾。因书偈曰：“来无所来，去无所去；瞥转玄关，佛祖罔措。”跏趺而寂。塔全身於北高峰之原。
庆元府天童枯禅自镜禅师
长溪高氏子，受业泉州法石。后遍参诸方，得旨於密庵。出世宁德凤山、嘉定。
癸未，移鼓山，铸洪钟，有挂钟偈曰：“一模脱就转风流，平地教他不肯休；要得洪音喧宇宙，直须更上一层楼。”
颂鹅湖因“唐宪宗诏，问：‘如何是佛性？’”曰：“因地而倒因地起，离地求起无是理。不离所问语虽亲，认着依前还不是。”
绍定己丑，移真州北山，后移天童。甫至而寂，建塔天童。
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饶州荐福曹原生禅师
南剑人。尝咏灵云石曰：“云去复来非有意，云来复去亦无心；有无截断灵何在？突兀一峰青到今。”
颂“长沙与仰山玩月”曰：“浮云散尽月当空，兔子怀胎产大虫；跳出风前弄牙爪，至今撼动广寒宫。”
颂“僧问古德‘生死以何为舟航’”曰：“年尽不烧钱，鼠穴被蛇穿；直饶玄会得，对面隔西天。”
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太平府隐静万庵致柔禅师
潮州陈氏子。
上堂举“天衣怀禅师‘雁过长空，影沉寒水’”话，颂曰：“长空孤雁一声秋，献宝波斯鼻似钩；风卷白云归别嶂，黄昏月挂柳丝头。”
又颂“倩女离魂”曰：“忆昔春风上苑行，烂窥红紫厌平生；如今再到曾行处，寂寂无人草自生。”
颂“南泉与归宗麻谷同去参礼南阳国师”曰：“金针绣出玉鸳鸯，石女擎来不覆藏；刚被木人偷眼觑，至今两两不成双。”
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临安府净慈潜庵慧光禅师
有化盐偈曰：“合水和泥一处烹，水乾泥尽雪花生；乘时索起捺天价，公验分明孰敢争？”
颂楞严经“佛谓阿难：见见之时，见非是见”曰：“雨洗淡红桃萼嫩，风摇残碧柳丝轻；白云影里怪石露，绿水光中古木清。”
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侍郎张镃居士
号约斋，字功甫，忠烈王诸孙。官直秘阁学士。
造密庵筹室，蒙庵垂示。因举“狗子话”，忽闻钟声悟入，偈曰：“钟一撞、耳根塞，赤肉团边去个贼。有人问我解何宗，舜若多神面门黑。”以书告其悟由，庵肯之。寻扫轨，休间徜徉南湖之小园，或幅巾曳杖、啸歌往来，澹然忘归。
尝曰：“昔贤有云：‘不为俗情所染，方能说法度人’。盖光明藏中，孰非游戏。若心常清净，离诸取着，於有差别境中、能常入无差别定，则淫房酒肆、徧历道场，鼓乐音声，皆谈般若。倘知因物隔境逐情移，如鸟粘黐动伤躯命，又乌知所谓说法度人者哉？！”
后舍宅建慧云寺，请密庵开山。
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天童观禅师法嗣(师嗣净慈一会元无出今收入补灯)
平江府虎丘[仁-二+幻]堂善济禅师
赞鱼篮观音像曰：“云鬓浓妆苦强颜，为他闲事入尘寰；携来活底无人买，祇作寻常死货看。”
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天童颕禅师法嗣(师嗣焦山体会元无出今收入补灯)
临安府灵隐荆叟如珏禅师
婺州人。
初参痴钝於锺山。尝呈偈曰：“锺山白刃赤身挨，几度曾经被活埋。一自人亡家破后，了知无位可安排。”钝肯之，住。
后上堂：“新岁击新鼓，普施新法雨；万物尽从新，一一就规矩。普贤大士忻欢，乘时打开门户，放出白象王，徧地无寻处。”拈拄杖曰：“惟有者个、不属故新，等闲开口、吞却法身。”掷下曰：“是什么，千年桃核里？元是旧时仁！”
端平春，自育王升径山。小参：“我此一宗，正令全提。如暴风卒雨鼓荡无前，石火电光追奔不及。举意即迷源，抬头已蹉过。不是目前法，莫生种种心。纵汝三种互修、克期取证，第一头、第三首，万拄千撑、转见气急，殊不知髑髅未具、己眼先明，呱地一声、千了百当，然虽如是，亲证者万中无一二，错会者数有恒河沙。”
僧问：“如何是佛？”师曰：“烂冬瓜。”复成颂曰：“如何是佛烂冬瓜，咬着冰霜透齿牙；根蒂虽然无窖子，一年一度一开花。”
佛成道日，颂曰：“六年雪岭方成道，打失从前鬼眼睛。满面惭惶无着处，至今生怕是明星。”
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万寿观禅师法嗣(师嗣大洪证会元无出今收入补灯)
杭州黄龙无门慧开禅师
杭州梁氏子。
参月林看无字话，六年无省，乃奋志克责，誓曰：“若去睡眠，烂却我身！”
一日在法座边立，忽闻斋鼓声，有省。偈曰：“青天白日一声雷，大地群生眼豁开。万象森罗齐叩首，须弥[跳-兆+孛]跳舞三台。”次日入室，欲通所得。林遽曰：“何处见神见鬼了也？”师便喝，林亦喝；师又喝。自此机语吻合。
淳佑六年，奉旨开山护国仁王寺。
上堂：“是非长短耳边风，切莫於中觅异同；要得八风吹不动，放教心地等虚空。慈云老人只解顺水张帆，不能逆风把柁。黄龙又且不然，是非都去了是非里荐取，何故？聻！几度黑风翻大浪，未曾闻道钓舟倾。”
属岁大旱，宋理宗召师祈雨。还而默坐，帝遣内侍问之，师曰：“寂然不动，感而遂通。”既而大雨。赐号“佛眼”禅师。
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潭州石霜竹岩妙印禅师
对月看经偈曰：“未动舌头文彩露，五千余卷一时周；若言待月重开卷，敢保驴年未彻头。”
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南岳下十九世
雪峰珍禅师法嗣
杭州径山元叟行端禅师
台之临海何氏子。
初参藏叟於径山。叟问：“你是什处人？”师曰：“台州。”叟便喝。师展坐具，叟又喝。师收坐具，叟曰：“放汝三十棒。参堂去！”师於言下豁然顿悟。
一日侍次，叟曰：“我泉南无僧。”师曰：“和尚。聻！”叟便棒，师接住，曰：“莫道无僧好！”叟颔之，即延入侍司。
及叟告寂，即至净慈依石林巩禅师，林处以记室。
复参雪岩，岩问：“何处来？”师曰：“两浙。”岩曰：“因甚语音不同？”师曰：“合取臭口。”岩曰：“獭径桥高，集云峰峻。未识书记在！”师拍手曰：“鸭吞螺蛳，眼睛突出。”岩笑顾谓侍者曰：“点好茶来！”师曰：“也不消得！”遂送师居蒙堂。
大德四年庚子，出世湖之资福。学徒奔辏，名闻京国。特旨赐“慧文正辩禅师”，次主中天竺皇庆。壬子迁灵隐，有旨设水陆大会於金山。命师升座说法。加赐“佛日普照”。至治壬戌，补径山泰定。甲子，上为降玺书作大护持，仍赐金襕袈裟。师至是三被金襕之赐。
僧问：“三圣和尚道：‘我逢人则出，出则不为人’。兴化和尚道：‘我逢人则不出，出则便为人’。意旨如何？”师曰：“鸡衔灯盏走，鳖咬钓鱼竿。”僧曰：“为人不为人则且止，如何是逢人出底句？”师曰：“知。”僧曰：“逢人出不出则且止，如何是为人底句？”师曰：“切。”问：“如何是正法眼藏？”师曰：“十字街头石敢当！”曰：“莫只者便是么？”师曰：“月似弯弓，少雨多风。”
僧参，师问曰：“何方圣者，甚处灵祇？”曰：“临朕砧。”师曰：“杜撰禅和，如麻似粟。参堂去！”
又勘一僧曰：“棋盘石斫破你脑门，钵盂池浸烂你脚板。”僧拟答，师便喝。
又勘一僧曰：“‘劈开华岳连天秀，放出黄河彻底清’即且置，平实地上道将一句来！”僧拟开口，师便打。
上堂：“即心即佛，蜜果换苦葫芦；非心非佛，宝器贮於不净；不是心、不是佛、不是物，郑州出曹门。且喜没交涉。”
拈拄杖曰：“拄杖子钻过北郁单越，走向西瞿耶尼。今向翔凤山中兴云吐雾去也！”卓一卓，曰：“大洋海底火发，烧却嘉州大像颔下眉毛。”复卓一卓，下座。
上堂：“三世诸佛拈向一边，六代祖师置之一壁，十二时中且要识得自家主人翁，随处作主、立处皆真，五欲八风、摇撼不动，四生九有、笼罩不住，方有少分相应。我且问你：‘着衣吃饭、屙屎送溺、行住坐卧、见闻觉知，且阿那个是你主人翁？’有般汉便向第八识里妄生卜度，便道：‘呼之有声、不见其形，只今言谈抵对、历历孤明，岂不是我自家主人翁？’错了也！此是无量劫来生死根本，无始劫来业识痴团，便得你七颠八倒、役得你万苦千辛，岂可认以为实？降此之外，毕竟阿那个是你主人翁？”复高声唤曰：“主人翁，惺惺着！”
上堂：“古戌朝鸣角，空山夜答钟。时人皆共听，何处不圆通！”
元宵上堂，并谢监收浴主：“维那，千粒万粒从一粒生，只者一粒从甚么处生？千灯万灯从一灯起，只者一灯从甚么处起？识得一灯，千灯万灯、灯灯不疑；识得一粒，千粒万粒、粒粒无碍。三脚驴子弄蹄行，踏破无边香水海。”拈拄杖卓一卓曰：“顶门上也少者一槌不得。”
至正辛巳八月四日，书偈诀众曰：“本无生灭，焉有去来；冰河发焰，铁树花开。”投笔垂一足而化。奉全身窆於寂照塔院。
净慈颕禅师法嗣
温州江心一山了万禅师
抚州临川金氏子。年十五，业程文有声。然出家素志、莫能夺去。
从金溪常乐院祝发。东叟领南屏，择师掌记。师偶经神祠，见纸灰随风旋起，脱然忘所证。亟以白叟，叟诘之，终无疑滞，遂蒙印可。
后游天台，众请开法寒岩，迁紫箨、疎山、开先；升住江心，少不适意輙弃去。会庐山月涧明禅师遣舟迎归东溪，及明没。开先之众复请，乃回开先。
皇庆元年冬，遘疾，书诀坐逝。
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明州岳林栯堂益禅师
温州人。
上堂：“古者道：‘我者里无法与人’，只是据欵结案。彰圣者里亦无法与人，亦不据欵结案。”
拈拄杖曰：“如何是佛？赤脚踏莲花！如何是佛向上事？雕梁画栋！”掷下拄杖便归方丈。
二月十五日，上堂击拂一下曰：“彰圣今日、将三十年前冷灰中爆出黑豆、换老胡眼睛去也。”喝一喝，曰：“设有一法过於涅盘，我此一喝不作一喝用。”
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育王观禅师法嗣
洪州仰山晦机元熙禅师
南昌唐氏子。与兄元龄俱习进士业，元龄既登第，师遂祝发。
闻物初阐化玉几，往依之。初与语，大惊异之，留侍左右。朝夕咨叩，尽发其秘。后谒东叟颖公於南屏，颖命掌记。
元贞二年，出世百丈，迁净慈。
上堂：“云门道个普字，尽大地人不奈何。殊不知云门四棱塌地。当时若与震威一喝，待此老恶发，徐徐打个问讯道：‘莫怪触忤好！’非徒救取此老，亦能振起云门纲宗。虽然，口是祸门！”
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