卷第三十九(为字号) (1/2)

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    佛祖纲目卷第三十九(为字号)

    甲子(宋宁宗嘉泰四年起○金泰和四年)乙丑(宋改开禧)戊辰(宋改嘉定)己巳(金大安元年)癸酉(金贞佑元年)丁丑(金改兴定)癸未(金改元光)乙酉(宋理宗宝庆元年金正大元年)戊子(宋改绍定)癸巳(金改天兴)甲午(宋改端平)丁酉(宋改嘉禧)辛丑(宋改淳佑)癸丑(宋改宝佑)己未(宋改开庆)庚申(宋改景定元世祖中统元年)癸亥(宋理宗景定四年元世祖中统四年止)

    (乙丑)佛光道悟禅师入寂(白云海法嗣)

    金道悟。兰州宼氏子。年十六。自愿出家。父母不听。乃不食数日。遂许祝发。后二年。自临洮归。宿於弯子店。夜梦梵僧唤觉。适闻马嘶。豁然大悟。归家喜不自胜。吟唱云。见也罗。见也罗。徧虚空。只一个。告其母曰。我拾得一物。母於槖中寻索不见。问是何物。曰我是无始以来。不见了底物。其母不省。他日欲游诸方。乡人送者求颂。有水流须到海。鹤出白云头之句。至熊耳。果遇白云海。先是。人问海。何不择法嗣。海亦作颂。有芝兰秀发独出西秦之语。比悟至。夜闻空中人言。来日接相公。黎明。海呼僧。行令持香花。接我关西弟子。寺乃唐郭子仪建。今渠自来住持也。既至。一言相契。径付衣盂。寺前。尝有剽而杀人者。来告急。悟呼众。擒之曰。即汝是贼。寻得其巢穴。贼众请命。悟与要言而释之。数十年路不拾遗。人以此益信是汾阳王云。悟自后化行远迩。甲辰。海迁寂。悟出世郑州普照。复迁三乡竹阁庵。时着白衣跨牛。横笛於洛川。人莫之测。尝谓人曰。道我是凡。向圣位里去。道我是圣。向凡位里去。道我不是圣不是凡。才向毗卢顶上。有些行履处。泰和五年。结夏临洮大势寺。开圆觉经升座。偶曰。此席。止讲得一半去在。至五月日晚参。翼日早。盥嗽毕。呼侍者。我病也。寻药去。侍者足未及门。悟已卧逝。方丈上。有五色云如宝盖。中有红光如日者三。

    (庚午)可宣禅师住径山

    可宣。蜀嘉定许氏子。出家受具。参安民悟旨诀。嘉定庚午。诏住径山。远近辐辏。宣悲夫重趼而来者。穷其日力食息无所。又於双溪之上。筑室百间。为接待庵。济其所不及。宋宁宗。尝锡化城二大字。赐号佛日。

    (辛未)钱象祖居士。往生净土(此庵元法嗣临济十□世)

    钱象祖。字公相。号止庵。钱塘人。参护国景元。元曰。欲究此事。须得心法两忘乃可。法执未忘。契理亦非悟也。曰才涉唇吻。便落意思如何。曰本自无疮。勿伤之也。祖涣然有得。守金陵日。专修净土。创止庵高僧寮为延僧谈道之所。嘉定元年。拜左丞相。辞归。益进净业。四年二月示微疾。书偈曰。菡萏香从佛国来。琉璃地上绝纤埃。我心清净超於彼。今日遥知一朵开。后三日。僧有问疾者。祖曰。我不贪生。不怖死。不生天。不为人。惟求生净土耳。言讫。跏趺而逝○昝定国。号省斋。为州学谕。专心念佛。读净土诸经。每月三八。集僧俗讽经念佛。嘉定四年。梦青衣童告曰。佛令召君。三日当生彼国。至日沐浴更衣。念佛坐化○真德秀。字景元。累官参知政事。世称西山先生。深於禅学。尝云。予读楞严经。观世音。以闻思修。为圆通第一。其曰。初於闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。若能如是圆拔一根。则诸根皆脱。於一弹指顷。徧历三空。即与诸佛无异矣○陈贵谦。官枢密使。答真德秀问禅书。略曰。承问话头合看与否。以某观之。初无定说。若能一念无生。全体是佛。何处别有话头。祇因背觉合尘。念念生灭。佛祖方便。令咬嚼无义味语。然须彻见自己本地风光。方为究竟。此虽人人本有。但妄想所覆。若不痛加煅炼。终不明净○饶节。字德操。临川人。以文章着称。往来襄邓间。尝令其仆守舍。一日见仆归。占对异常。怪问之。仆曰。守舍无所用心。开邻寺长老有道价。特往请一转语。忽尔开悟。身心泰然。无他也。节叹曰。汝能是。我乃不能何哉。径往白崖问道。与其仆祝发为僧。节法名如璧。仆名如琳。节自号倚松道人。尝劝吕紫薇。专意学道。诗云。向来相许济时功。大似频伽饷远空。我已定交木上座。君犹求旧管城公。文章不疗百年老。世事能排两颊红。好贷夜窗三十刻。胡床趺坐究幡风○刘昉。字中明。初为丞相府史积劳。出为左殿直。已而叹曰。为吏良苦。吾将清吾中扃。脱屣尘垢之外。遂往(音村)州。栖止东山僧坊。沙门道觉诧曰。吾然膏油於如来前。三十年矣。胜利当无涯。曰异乎吾所闻。修行之子。以身为檠。以戒为膏油。以心为然器。照一切无明。古所称然灯佛也。居百日别去。后於南康伽蓝尸解。有里人至东都。见昉葛裘卖药於市。问曰。先生尸解。何至此耶。曰无则入有。解乃归真。吾家常事耳。子何讶焉○陆沅。号省庵。任福建提举。居尝持法华经。晨起。即澡浴焚香。目不他瞬。首倡偈曰。盥手清晨贝叶开。不求诸佛不禳灾。世缘断处从他断。劫火光中舞一回。然后开卷。又尝阅大藏。参究少林心宗○修撰刘克庄。字潜夫。号后村。有十释咏。其达磨咏曰。直以心为佛。西来说最高。始知周孔外。别自有英豪○李纯甫。字之纯。别号屏山。承安中进士。性嗜酒。中岁始学佛。遍观佛书。能悉其精奥。尝赋杂诗云。颠倒三生梦。飞沉万劫心。乾坤头至踵。混沌古犹今。黑白无真色。宫商岂至音。维摩懒开口。枝上一蝉吟。空译流沙语。难参少室禅。泥牛耕海底。玉犬吠云边。仰峤圆茶梦。曹山放酒颠。书生眼如月。休被衲僧穿。所着有鸣道集说。凡二百十七篇。

    (丁丑)藏叟善珍禅师入寂(妙峰善法嗣临济十五世)

    善珍。字藏叟。泉州吕氏子。落发受具。谒妙峰善於灵隐。入室悟旨。出世里之光孝。历迁名剎。后住径山。嘉定丁丑五月日入寂。寿八十三。夏六十。

    (己卯)印简侍中观沼禅师

    印简。字海云。宁远宋姓子。生而神悟。七岁。父授以孝经开宗明义章。简曰。开者何宗明者何义。父惊异。於是。礼中观沼为师。年十一纳具戒。十二沼乃听参问。诲之曰。汝向后把文字语言。一一扫除。惟身心若枯木死灰。今时及尽功用纯熟。悟解真实。大死一场。休有余气。到那时节。瞥然自肯。方与吾相见。简受教习定。一日扶沼行。沼曰。法灯禅师道。看他家事忙。且道。承谁力。汝作么生会。简将沼手一掣。沼曰。这野狐精。简曰。喏喏。沼曰。更须别参。年十三。元兵破宁远。见简俾敛髻。简曰。若从国仪。则失僧相也。蒙旨如故。年十八。元兵再下。四众逃散。简侍沼如故。沼曰。吾迫桑榆。汝方富有春秋。何当玉石俱焚。宜自逃遁。简泣曰。因果无差。死生有命。安可离师苟免乎。沼察其诚。阴嘱曰。子向去朔漠。有大因缘。吾与子俱北渡矣。城降。元帅史天泽。载於黄犊车。经年至赤城。

    (庚辰)中和璋禅师传法印简

    庚辰五月日。中观沼将迁寂。书偈曰。七十三年如掣电。临行为君通一线。泥牛飞过海东来。天上人间寻不见。客曰。师几时行。曰三日后。至六月初一。果无疾而逝。阇维。收顶骨舍利供养。沼既殁。印简乞食看塔。一夜闻空中召简名。简瞥然有省。乃迁入三峰道院。复闻人告曰大事将成。行矣毋滞於此。黎明策杖之燕。过松铺值雨。宿於岩下。因击火大悟。自扪面曰。今日始知眉横鼻直。信道天下老和尚不寐语。明日至景州。见本无玄。玄问。从何所来。曰云收幽谷。曰何处去。曰月照长松。玄点首曰。孟八郎。便恁么去也。简诺诺趋出。过泃州。遇宿儒张子真。问。上人何不安住。简曰。河里无鱼市上取。初沼临终。简问。某甲当依何人。了此大事。沼嘱曰。贺八十去。迨入燕。至大庆寿寺。乃省前谶。於是。径谒中和璋。璋先一夕。梦异僧策杖。径趋方丈。踞师子座。天明。谓知客曰。今日但有旦过。当令来见老僧。及晚简至。璋笑曰。此衲子。乃夜来所梦者。曰简不来而来。作么生相见。曰参须实参。悟须实悟。莫打野榸。曰某甲因击火迸散。乃知眉横鼻直。曰吾此处别。曰如何表信。曰牙是一口骨。耳是两边皮。曰将谓别有。曰错。简喝曰。草贼大败。璋休去。次日。璋举临济两堂首座齐下喝。僧问还有宾主也无。济曰。宾主历然。汝作么生会。曰打破秦时镜。磨尖上古锥。龙飞霄汉外。何劳更下槌。曰汝只得其机。不得其用。简便掀禅床。璋曰。路途之乐。终未到家。简与一掌曰。精灵千载野狐魅。看破如今不直钱。璋打一拂子曰。汝只得其用。不得其体。简进前曰。青山耸寒色。月照一溪云。曰汝只得其体。不得其智。曰流水自西东。落花无向背。曰汝虽善语言三昧。要且没交涉。简竖起拳。复拍一拍。当时丈室震动。璋曰。如是如是。简拂袖便出。明日命掌记。复以向上钳锤勘验。应答皆契。一日谓曰。汝今已到大安乐地。宜善护持。吾有如来正法眼藏。祖师涅盘妙心。密付於汝。毋令湮没。简掩耳而出。即授以颂曰。天地同根无异殊。家山何处不逢渠。吾今付与空王印。万法光辉总一如。

    (癸未)万松行秀禅师。评唱天童颂古

    元移剌楚材晋卿。初参圣安澄。屡将古尊宿语缘中所得者叩之。澄间有许可者。及晋卿罢官。功名之心。束之高阁。求祖道愈亟。遂再访澄。澄多翻案。不然所见。晋卿甚惑。澄从容谓曰。昔公。位居要地。又儒者多不谛信佛书。惟搜摘语缘。以资谈柄。故予不敢苦加钳锤耳。今揣君之心。果为本分事以问予。予岂得犹袭前愆。不为苦口乎。予老矣。素不通儒。不能教君。有万松老人者。儒释兼备。宗说精通。君可见之。於是。晋卿谒松。杜绝人迹。屏斥家务。废寝忘餐者几三年。松始为印可。以湛然居士从源目之。自后。晋卿扈从元帝至西域。因贻书松。请评唱天童颂古百篇。开发后学间关。七年癸未始成。松名行秀。雪岩法瑞嗣。曹洞宗。

    (庚寅)师范禅师住径山

    师范。自得法祖先。后历主名剎。绍定庚寅。诏住径山。住二十年。号法席全盛○至温。字其玉。号全一。邢州郝氏子。幼聪敏。异常儿。六岁祝发。年十五参万松。博记多闻。论辨无碍。松命为侍者。凡松偈颂法语。一闻輙了。遂得法焉。常以侍者代应对。机锋不可犯。太保刘秉忠。长温一岁。少时相得欢甚。忠厌世故思学道。温劝之为僧。后忠为元世祖知遇。荐温可大用。得召见与语。大悦。将授以官。弗受曰。天下佛法流通。臣僧之愿。富贵非所望也。宪宗。命印简主释教。诏天下作资戒会。温持旨宣布中外。而辅成之○刘秉忠。字仲诲。瑞州人。曾大父任邢州节度副使。遂为邢人。风骨秀异。志气凌爽不羁。家贫。为节度府令史。以养其亲。一日因案牍事。有不惬意。投笔叹曰。吾家奕世衣冠。今乃汩没为刀笔吏乎。丈夫不得志於世。当求出世间事耳。即弃去。隐於武安山岩谷间。草衣木食。以求其志。天宁寺虚照。招致为僧。命掌书记。后游云中住南堂。值印简被召。过云中。要忠与俱。既至。谒世祖於潜底。应对称旨。世祖。神武英断。每临战阵。前无坚敌。忠尝赞之。以天地好生为德。佛氏慈悲济物为心。方便救护。所全活者。不可胜计。

    (辛卯)印简禅师。说法大庆寿

    印简。住大庆寿寺。一日於廊下逢数僧。简问第一僧曰。那里去。曰赏花去。简便打。问第二僧。那里去。曰礼佛去。简亦打。问第三僧。那里去。曰那里去。简亦打。问第四僧。那里去。僧无语。简亦打。问第五僧。那里去。曰觅和尚去。曰觅他作么。曰待打与一顿。曰将什么来打。曰不将棒来打。简连打四下曰。这掠虚汉。众皆走。简召曰。诸上座。众回首。简曰。是什么。

    (乙未)妙峰善禅师。传法宗鍪

    宗鍪。庐陵王氏子。自号友云。从幼喜学禅坐。世纲不能羁。年十二出家。十九剃发受具。二十二参方。闻妙峰善。阐化灵隐。往依之。善峻拒。以验其志。久乃得参堂。勇愤自誓。越三白如一日。端平乙未佛涅盘日。善上堂。拈拄杖云。释迦老子来也。诸人还见么。微妙净法身。具相三十二。放下拄杖云。见你诸人不会。入涅盘去也。鍪於言下大悟○印简住庆寿。孔子之后袭封衍圣公元措者。渡河谒简。请复曲阜庙祀。简为言於忽都护曰。孔子善稽古典。以大中至正之道。三纲五常之礼。性命祸福之原。君臣父子夫妇之伦。治国齐家平天下。正心诚意之本教人。自孔子至此。袭封五十一代。继承祀事。未尝有缺。忽都护。遂命复袭封爵。简复以颜孟相传孔子之道。及习周孔儒业者。令其子孙不绝。亦皆获免差役○余居士。古杭人。号放牛居士。宋淳佑间。参无门开道者。豁然大悟。尝曰。大聪明人。才闻此事。便以心意识领解。所以认影为真。到腊月三十日眼光欲落时。向阎老子道。待我澄心摄念。却与你去。断不可也。须是急参急悟。又曰。佛法如海。皆从细流而入。如人破竹。才透一节。其余皆迎刃而解。不劳余力。予自小便有此志。参访江湖名人。与诸方禅者。打一世口鼓。自谓。佛法止如此。便都放倒了。后参见无门开公佛眼禅师。凡开口。便被他劈面门截住。连道不是不是。退而思之。许多年下功夫。岂无欢喜处也。曾零零碎碎悟来。终不服无门道不是不是。及见臭庵。遂扣之。吾师。得无门甚么见解。敢对人天。颠倒是非。曰我在无门座下。无法可得。无道可传。只得两个字。予问。两字如何说。曰不是不是。予因此而知无门老人为人处。一点恶水。不曾轻洒着人。予虽不敏。被臭庵连状领过。抱屈不少。因述是非关曰。直指人心。见性成佛。回光返照。逈绝遮拦。才拟思量。白云万里。逢人品藻。遇物雌黄。重古轻今。贵耳贱目。任伊卜度沉吟。未梦见是非关在。作么生透且看。又曰。安吉州沈道婆问。有因果否。予曰有。问参学人实有悟处。师家故言不是。有因果否。曰佛法不顺人情。岂无因果。百丈错答一转语。五百生堕野狐身。佛说一切法。为度一切心。我无一切心。何用一切法。曰是非关有几句。曰有四句。曰四句样么生举。曰第一句。有是有非则不可。第二句。无是无非又不可。第三句。是是非非也不可。第四句。非是是非亦不可。若得离此四句。始见本地风光。曰我离得否。予曰。你离不得。曰人人有分。我何离不得。曰嫁鸡逐鸡飞。嫁狗随狗走。曰如何是本地风光。曰月子湾湾照几。州几人欢乐几人愁。曰不问这个风光。曰问那个本地风光。曰无男女相底。曰既无男女相底。问甚是非关。曰别有向上事也无。曰有。曰如何是向上事。曰马蝗丁住鹭鸶脚。你上天时我上天。

    (庚子)道冲禅师住天童

    道冲。号痴绝。武信荀氏子。少长从进士业。弃受释氏学。游成都。习经论。以名相厌人。复弃去。绍熙壬子。出峡回翔荆楚间。时崇岳。住饶之荐福。径造其庐。以岁饥不受。会曹源生出世妙果。冲才入门。闻语有省。参堂俾侍香。朝从夕游。老拳痛棒不少贷。平生知见。至是多无影响。曹源徙龟峰。冲复侍行。久之。以偈辞游浙。有曰。尚余穷相一双手。要向诸方痒处爬。至杭时。岳主灵隐。门严户峻。八阅月不获入室。或以失士告。岳曰。我已八字打开挂搭。他自是他。当面蹉过了。冲闻其语。彻见曹源嘻笑怒骂。皆为人善巧方便。出世嘉禾光孝。迁蒋山。迁雪峰。嘉熙庚子。诏住天童。育王虚席。冲又摄住持事。往来说法两山间。

    (壬寅)护必烈参印简禅师

    己亥冬。复起印简主庆寿。壬寅。护必烈。迎赴帐下。问佛法大意。简初示人天因果。次以种种法要。开其心地。王生信心。求受菩提心戒。复问佛法中有安天下之法否。曰包含法界。子育四生。其事大备。於佛法境中。此四大洲。如大地中一微尘许。况一四海乎。若论社稷。在生民之休戚。休戚安危。在乎政。政不离心。我释迦氏。安天下之法。在王法正论品。理固昭然。非难非易。惟恐王不能尽行也。王大悦。奉以师礼。临别王问。佛法此去。如何受持。曰信心难生今已生。善心难发今已发。务要护持。专一不忘。元受菩提心戒。不见三宝有过。恒念百姓不安。善抚绥明赏罚。执政无私。任贤纳谏。一切时中。常行方便。皆佛法也。简既辞。有一恶少... -->>

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