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相。令览者睹相兴行。启发极乐正因。
(甲午)辅良禅师住天童
辅良。出世嘉兴圣寿。凡十三年。至正甲午。迁天童。
(乙未)慧照禅师住宝陀
至正乙未。慧照。迁住宝陀。先是。寺以构讼而废。照谓。讼兴在辨难太迫。一处之以宽慈。绝无与较。且曰。我佛得无诤三昧。所以超出群品。我为佛子。可不遵其教耶。众服其化○普仁。字德隐。兰溪赵氏子。祝发受具。有慨然求道之志。危坐达旦。期息妄缘。了然义。以大辨之子。丕振临济宗风。仁往造焉。入室问答。机锋奋触。电掣霆奔。义命侍香。久之。出游闽浙江湘。凡名剎所在。必求诸尊宿。以证其所悟。无不改容礼之。双径南楚说。请升座说法。说化古鼎。来补其处。益推敬仁。且谓相见之晚。仁犹不敢自足。亟走四明。见月江印。云外岫。相与辨诘无虚日。征以宗门机缘。大而沙界。小而毫芒。无不收摄。乙未。出世金华净土寺。
(丙申)慧照禅师住阿育
慧照。住宝陀。一日僧梦一神人。衣冠甚伟。飞空而来。僧作礼问之。神曰。我从阿育王山来。欲请大千师赴供耳。未几。行宣政院。署照住是山。照悯大法陵夷。孳孳诱掖。不遗余力。尝垂三关语。以验来学。一曰。山中猛虎。以肉为命。何故不食其子。二曰。虚空无向背。何缘有南北东西。三曰。饮乳等四大海水。积骨如毗富罗山。何者是汝最初父母。时未有契其机者○慧昙。初出世牛头山。迁广慧。又迁保宁。丙申。 王师定建业。昙谒 上於辕门。 上见昙气貌异常。叹曰。此福德僧也。命主蒋山太平兴国禅寺。时当俭岁。昙化食以给其众。无阙乏者。山下田人。多欲隶军籍。昙惧寺田芜废。请於 上而归之。山之林木。为樵者所剪伐。昙又陈奏。 上封一剑授昙曰。敢有伐木者斩。至今盖郁然云○元净。字天镜。号朴隐会稽倪氏子。容貌魁伟。襟怀煦然如春。世间机阱押阖之术。不识为何物。祝发受具。嶷然有远志。从天岸讲天台止观。复往双径。参行端。净入门。端厉声一喝。净若闻雷霆声。黏缚尽脱。遽稽首作礼。端曰。汝果何所见耶。复问答四三转。皆惬端意。端顾左右曰。是般若位中人也。遂命归侍司。寻掌书记。时年二十七。丙申。出世会稽长庆。升天衣万寿。四方问道者。闻风来归。
(丁酉)力金禅师住瑞光
力金。号白庵。吴郡姚氏子。母梦一庞眉僧。直趋房闼。麾斥弗退。因惊呼而觉。遂怀妊。既生。芬香满庭。年临五六。方颡圆额。白晢如玉琢。见者无不怜爱。七岁读书。过目成诵。或见佛像。輙五体投地。一日请於母曰。儿患世相起灭不常。将求出世间法可乎。母曰。出家甚苦。尔年幼。岂能堪乎。曰儿心自乐之。想无苦也。累请不已。遂令出家。祝发受具。精研教乘。忽喟然叹曰。名相之学。略谙之矣。盍弃诸缘而往跻觉路乎。遂更衣入虎林。谒古鼎铭於双径。铭示以德山见龙潭语。金奋迅踊跃。直触其机。从而有契。铭俾掌记室。未几。分座说法。至正丁酉。出世苏州瑞光寺。
○千岩元长禅师入寂(中峰本法嗣临济二十世)
至正丁酉六月日。元长示微疾。索浴更衣。会众书偈云。平生饶舌。今日败阙。一句轰天。正法眼灭。遂投笔而逝○良亮。遍参诸方。久未能证入。往参元长。长见亮诚悫。可与进修。时加警策之。已而命司藏钥。使日阅三藏玄文。久之。升居第一座。尝示偈曰。无明佛法无多子。一味砒霜药杀人。待汝棺材瞠得眼。却教剑刃上翻身。一日谓亮曰。如如真性。逈出根尘。祥光发现。照烛乾坤。非有绝念之深功。不能超出生死。而入常寂之场。子盍缚茅於重山密林。而究明之乎。亮跃然。即日下山。丁酉春。行至龙游县。北有山曰宝盖。遂驻锡焉。三四年便成伽蓝。名曰实际禅居○善继。字绝宗。诸暨楼氏子。母梦神人授白芙蕖而生。始能言。见母举佛号。合爪和之。稍长。读春秋。喟然叹曰。春秋乃世间法。欲求出世间。非释氏将畴依。此身不实。有如芭蕉。纵因书而致高官峻爵。宁得几何时耶。遂祝发受具。习天台教观。复往天竺。从湛堂澄。澄曰。法轮之转。他日将有望於斯子乎。出世三主伽蓝。俄谢事东归。严修净业。丁酉七月日。集众曰。佛祖弘化。贵乎时节因缘。缘与时违。化焉托乎。吾将归矣。遂索笔书偈而化。茶毗。齿舌不坏。舍利累累然满地○怀信。住龙翔。当 大明兵下金陵。僧徒俱散去。信独结跏宴坐。执兵者满前。无不掷杖而拜。 上尝幸寺。听信说法。嘉信纯悫。特改龙翔。为大天界寺。寺之逋粮。在民间者。遣官为征之。丁酉八月日。晨兴索兰汤。沐浴更衣趺坐。谓左右曰。吾将归矣。汝等当以荷法自期。励精进行可也。言毕而瞑。侍者撼且呼。求偈不已。信握笔书曰。平生为人戾气。七十八年漏泄。今朝撒手便行。万里晴空片雪。书毕复瞑。茶毗。舍利如菽如麻。五色灿烂。虽烟所及处。亦累累然生。贮以宝瓶。光发瓶外。信生平进修极勤。自壮至耄。默诵法华经一部。无一日阙。屡感莲花香满院。芬郁异常。将终前一日。 上统兵驻江阴。当昼而寝。梦信服褐色禅袍来见。 上问曰。师何为乎来也。对曰。将西归。故告别耳。 上还闻信迁化衣。与梦中正同大悦。 诏。出内府币帛。助其丧事。举龛之夕。 上亲致奠。送出都门外。
(戊戌)古鼎祖铭禅师往生净土(元叟端法嗣临济十七世)
祖铭。住径山。元日祝厘。江浙省垣。现白光三道。丞相康里。见之加敬。又康里。奉铭所赞观音像於紫薇阁。是夕。瑞光煜然。延至郡城云居。时诣铭叩宗门玄旨。一日看经次。问长老何不看经。铭曰。寻行数墨。为看经耶。里无语。铭翻经曰。老僧看经去也。里以手掩经曰。请为说破。铭曰。伊尹周公。是阿谁做。至正戊戌。将迁寂。致书嘱里外护。正月日。语门人曰。观世音莲台至矣。遂索笔书偈曰。生死纯真。太虚纯满。七十九年。摇蓝绳断。掷笔而逝○辅良。主天童。阅四春秋。移中天竺。时海内大乱。兵燹相仍。南北两山诸剎。皆化於烈焰。灵隐古称绝胜觉场。凉烟白草。凄迷於夕照之间。过者为之慨叹。丞相康里。选良居之。既至。葺茅为庐。以栖四方学者。虽当凋零之秋。开示徒众。语尤激切。尝曰。达磨一宗。陵夷殆尽。汝等用力。如救头然可也。然百千法门。无量妙义。於一毫端。可以周知。如知之。变大地为黄金。受之当无所让。否则贻素餐之愧。岁月流电。向上之事。汝等急自进修。参学之士。多有因其言而悟入者○绍大。住金华山。凡十有八年。戊戌。移住义乌云黄山宝林禅寺○杨允真。字无识。金华人。县东五十五里许。有一土阜。延袤数里余。曰罗汉山。先是宋元丰间。里之善士郑克允。与其弟克明。於其地冶铁。铸阿罗汉像五百十八尊。山因是得名。二百余年后。允真居於山侧。与其室人王氏本净。同往伏龙山。谒兰室馨。受大乘三聚净戒。以缚禅为事。一夕梦有异僧。若来自西域者。告曰。汝宜於罗汉山。建永宁庵。以修学禅定。觉而异之。乃即其地构佛庐。真手植青松。蔚乎成林。而门楼亦具。
(己亥)必才法师往生净土
必才。字大用。临海屈氏子。年十二。习天台教观。祝发受具。游虎林。谒湛堂澄。时玉冈润。来居第一座。才执经入室。足不踰户限者十年。润叹曰。是子。非灵山会上业已习之。乌能致此哉。出世海盐当湖。至正癸未。升演福。己亥三月日。召弟子曰。我生缘将尽。即焚香向西而坐。厉声称西方佛号。昼夜六时。声无暂辍。翼日又曰。尔等勿谓修持无验。吾净土缘稔。三昧现前。吾其行矣。即具浴更衣。遗书以别相知者。复作辞世偈一首。及舁龛就火。五色神光自龛中发。火已。舌如红莲。齿牙如珂贝。舍利如菽者满地。万众竞取。灰烬一时俱尽。后至者。穴地尺余。亦得之○梵琦。主嘉兴本觉。丁酉。迁本郡天宁。己亥。筑室海盐天宁西偏。以居。自号西斋老人。一意净业。尝见大莲花充满世界。弥陀在中。众圣围绕。作怀净土诗。劝同袍之士。及同社之人。凡有心者。悉令念佛○允若。字季蘅。姓相里氏。出家受具。从佛海澄。与天岸济。我庵无。玉庭罕。皆有重望。人称为佛海会中四天王。住天竺。退居云门。会天下大乱。干戈纷扰。若与之遇。胁以白刃。若不为屈。因遇害。白乳溢出。兵退。阇维。获舍利无算。
(庚子)崇裕禅师住圆通
崇裕。受大欣心印。留侍左右十余年。中丞张起岩。问欣曰。选佛场中。僧伽如此众多。其有弗悖般若者乎。曰。戒律精严。言行不相背驰。惟崇裕一人。自受度以来。胁不沾席者三十载矣。岩深加奖叹。未几。出世太平光孝。一日令圬人塓壁。壁中隆然。如有物函。抉之获悉达多太子像。乃佛牙所刻成。裕召工。傅以黄金。金迸裂。舍利从中涌出。雕小香殿。奉之。遐迩施者。日新月盛。寻迁九江圆通。宋初有神僧缘德。将示寂。累青石为塔。语其徒曰。此塔若红。即吾再来。暨圆机旻。来镇法席。塔果红色。旻临终复悬记。有三百年后大兴佛事之谶。裕入院时。众僧梦旻至。其塔烨然有光者弥月。识者谓。自旻至裕。正逾三百之数○善学。号古庭。生马氏。出家受具。投华严诸师。而穷其说。久未有所入。时宝觉简。讲经曹溪。学从之。简谓门人曰。学上人。可谓名实相副矣。尔曹。能如其贤。吾宗庶几复振乎。自是名称勃然。出世昆山荐福。越二年弃去。还东林。专修白业。谓同志曰。吾观慈云净土忏仪。明白简要。五悔诸文。皆出华严。吾欲藉是生安养耳。
(辛丑)竺远正源禅师入寂(卢谷陵法嗣临济□□世)
正源。字竺远。欧阳修之后裔。居南康。母梦梵僧入室而生。受具行脚。见虚谷陵。陵以龙潭灭纸炬语问之。源曰。焦石可破层氷。曰破后如何。曰探索乃知。曰所知者何事。源拟对。陵举杖击之。悚然默喻。出世住观音兴圣道场灵隐径山五巨剎。尝劝人念佛曰。石巩张弓。三平驾箭。远公径捷劝修。行一句弥陀无别念。至正辛丑。预告日期。六月日。书偈而化。塔全身於径山。弟子分瘗爪发。舍利丛丛然生○守贵。住天龙。辛丑八月日。作偈一首。寄别丞相达识帖穆尔。明日趣浴。索笔书颂曰。一蜗臭壳。内外秽恶。撒手便行。虚空振铎。天龙一指今犹昨。掷笔而化。贵平生。戒行甚峻。尝落一齿。其左右椟藏之。中生舍利。五色烨然。日见增长○智及。自隆教转普慈。又迁净慈。辛丑秋。迁径山。风动四方。考德者愈。
(癸卯)永宁禅师住慈慧
庚子。永宁。领善权。募万人。为万善同归会。二昼夜。及[疗-(日/小)+土]兵后枯骨。至无万数。壬寅。复退归龙池。癸卯。广德大旱。宁。为结坛诵咒。梵呗未终。大雨如泻。众於是强宁。住麻蕻山慈慧禅庵。
(甲辰)松隐茂禅师入寂
茂。住清凉十五年。退隐东堂。影不出山。甲辰八月日。示微疾。左右请偈。茂指心曰。我此中廓然。也何偈之为。明日召诸比丘言别。即端坐凭几。握右手为拳。以额枕之而逝。经七日。容颜明润。扪其顶犹温。火化获舍利。如珠玑者颇众。寿八十五。腊七十○初智度。隐楞伽。甲辰。移住龙泉普慈。
(乙巳)明德禅师住净慈
明德。住松江东禅。再迁集庆保宁。一住十五夏。三迁湖之道场。乙巳。丞相康里。请居净慈。
(丁未)允清禅师建法海精舍
允清。字有源。金华王氏子。出家参元长。胁不沾席者十年。一旦入室。机锋相撑触。莫穷涯际。长欣然颔之。乃嘱其出游闽浙淮间。以求印可。清见诸师了不异。长时退隐故山。文彩自露。寻出世子湖。迁玉山。丁未。飞锡兰溪龙岩。乐其风气袭藏。乃叹曰。如此灵壤。可不开般若之场乎。遂即南洲。建法海精舍○怀渭。得法大欣。欣濒没。呼渭曰。吾据师位者。四十余年。接人非不伙。能弘大慧之道。使不坠者。惟汝与宗泐尔。汝其懋哉。欣殁。渭出世宝相。迁报国。又迁道场。虽当兵燹相仍之际。为法求人。无少退转。元至正末。避地匡庐。悍兵来索金帛。渭瞋目诃曰。浮屠乌有是物耶。兵怒拔剑欲杀之。渭引颈就剑。兵叹息而去○慧昙。住蒋山。丁酉迁天界。吴元年 大内新成 诏昙。引千二百众。披阅大藏。昙升座说法。 上亲帅群臣。幸临瞻聪。昙法音洪畅。妙契 皇情。出内帑帛。以施远迩。学徒闻风。奔赴堂筵。至无所容。凡祖庭规矩。昙备行之。观者唶唶曰。三代礼乐。无以加焉。初僧堂寮库。有司权以贮戎器。久而不归。 上命相国李善长出之。且 御书天下第一禅林六大字。悬於三门○智度。住普慈。乙巳。移茅山。迁武峰。丁未。复隐岑楼。
(戊申)洪武元年开善世院
慧昙。住天界。戊申春三月。开善世院。特授昙演梵善世利国崇教大禅师。住持大天界寺。统诸山释教寺。当是时。宗社有志之流。山林抱道之士。联镳而迭出。咸居名山大剎焉。自古崇尚法门。於斯为盛。章缝之士。以释氏为世蠧。请灭除之。 上以其章示昙。昙曰。孔子以佛为西方圣人。以此知真儒必不非释。非释必非真儒矣。 上亦以佛之教。阴翊王度。却不听。 上。闻寺僧多行非法。命严驭之。昙但诱以善言。诸群沙门。污染习俗。实悖教范。或劝当痛治。昙曰。谚有云。大林有不材之木。能尽去乎。祇益释门之累耳。事呈露者。勿恕可也。示众。春风浩浩。春日迟迟。黄莺啼在百花枝。个中无限意。消息许谁知。语未既。遽有僧问曰。心意识遏捺不住时如何。昙厉声曰。是谁遏捺。昙室中谓僧曰。二六时。无你啖啄分。无你趣向分。会么。僧罔措。昙曰。未明三八九。难免自沉吟○自缘。住报恩禅院。元季政乱。海上兵动。烽火涨天。三阁与寺皆鞠为茂草之场。缘衋然伤心。又以兴复为己任。持钵行化聚落中。随其地。建华严传经之会。演说因果。屠沽为之易业。於是。施者四集。缘。乃於桃源夹河两堤。甃石建阁。毕工未久。而缘厌世矣。洪武戊申三月一旦。早作。无疾如平时。索浴更衣。属诸弟子。以见性为急。且曰。吾明日将逝。至期呼笔书偈。怡然委顺。龛留七日。颜貌如生。茶毗。得舍利无算○惟则。字天真。俗姓费。吴兴人。母梦异僧。觉而有娠。及诞。异香袭人。因名僧宝。髫年出家。受具游方。谒楚石琦。千岩长。无见睹。无用宽等一十八八。皆不契。后闻匡庐无极源。为雪岩钦法嗣。钦尝命源曰。子福薄。不宜出世度人。年已百岁。独坐茅庵。终日不语。则径造之。源亦无启发。后值源在厕上。乃趋问曰。如何是祖师西来意。源擒住曰。道道。则於言下大悟。但摇手而已。源曰。子有所得耶。则遽答曰。何得之有。源曰。子作道理耶。则拂袖而出。自此机锋不可犯。服勤月余。日益玄奥。诸方畏服。久之。掌藏钥於灵隐。后闻受业师老病。遂归侍焉。有誓不涉世之语。四方学者。日阗其门。众请开法海门。千指围绕。道价日振。洪武初。征天下高僧赴京。则当首选。俄以足疾。赐还海上。癸酉春。示微疾。一日侵晨告众曰。吾去矣。侍者乞偈。则厉声曰。平常说底不是耶。遂瞑目而逝。茶毗。获舍利无数。顶骨牙齿舌根不坏○崇裕。住圆通。洪武元年。移主阿育。寺居五山之一。领寺事者。俱一时名德。继者颇难其人。闻裕之临。少长咸悦。香花远迎者。接踵於道。时当仲冬。风恬日妍。天乐四闻。万口称颂。争言见未曾有。及其接引未悟。专指单提向上之功。棒喝纵横。逢者胆落。
(己酉)无尽祖灯禅师入寂(日溪泳法嗣)
祖灯。住天台上云峰。日与其徒修苦行。以自给。冬一裘夏一葛。朝夕饭一盂。影不出山者。踰五十春秋。人多化之。以勤劳修持为急。有以土田布施者。则辞曰。先佛以乞食为事。吾焉用此为。己酉春正月。忽示微疾。召弟子普饶继其席。二月八日。复作书。与同袍道别。夜将半。顾左右曰。天向明乎。曰未也。曰和尚正当此际何如。灯破颜微笑曰。昔古德坐疾。有问云。还有不病者乎。曰有。曰何物是不病者曰阿爷阿爷。灯既举此语。良久。又曰。如此唤做病得否。众皆无言灯祝曰。色身无常。早求证悟。时至吾将行矣。侍者执纸求偈。灯曰。终不无偈。便未可死耶。侍者请益坚。乃书曰。生灭与去来。本是如来藏。拶倒五须弥。廓然无背向。投笔端坐而逝。火化。异香袭人。舍利不可胜计○永宁。住麻蕻山。戊申。又退归龙池。己酉夏六月示微疾。属弟子。裁纸制内外衣。且曰。吾将逝矣。十七日昧爽。起沐浴服纸衣。书偈曰。七十八年守拙。明明一场败阙。泥牛海底翻身。六月炎炎飞雪。书毕。侧卧而化。停龛七日。容貌如生。茶毗。五色光现。齿牙舌轮。及数珠皆不坏。舍利无算。烟到中林。亦累累然生。人竞折枝取之。至灰土掬取淘汰。获者亦众。门人各分余骨与不坏者。就龙池寺五所。建塔藏焉○慧昙。主天界。遭际昌辰。宠赉便蕃。凡位居臣列。被 召必以名。惟昙诰勅咸以大禅师称。前所未有。洪武二年冬。昙忽得喑疾。遂罢院事○洪武改元。首开善世院。俾擢有道浮屠。莅天下名山。杭之净慈虚席。佥欲起嘉兴天宁。力金主之。金力辞。退居同归庵。迎母以养。已而有 旨。起金住大天界寺。金至阙。见 上於外朝。慰劳优渥。即令内官送入院。金精通西竺典。及东鲁诸书。与缙绅谈论。霏霏如吐玉屑。至於勘验学子。务直指心源。宗说兼行。机用迭发。尤使听者敬仰不置。
(庚戌)白云智度禅师入寂(无见顶法嗣临济□□世)
智度。居华顶。庚戌春二月示微疾。浩然有归志。四众坚留。度曰。叶落归根。吾所愿也。遂回处州福林。才五日。三月日忽沐浴易衣。索笔书偈曰。无世可辞。有众可别。太虚空中。何必钉橛。遂掷笔而逝。阇维。得五色舍利。及齿牙数珠等。[疗-(日/小)+土]於院西○善学住浒溪光福。庚戌。院僧以官赋违期。当徙虔州。有司。知学专任讲道。欲与辨析。学曰。吾为主僧。法当坐。敢累他人耶。遂毅然请行。或问故。学曰。宿业已定。不可逭也。庚戌四月。行抵池阳马当山。示疾而化○宝金。居五台。己酉。燕都平。庚戌 诏金至南京。见 上於奉天殿。且曰。朕闻师名久。以中州苦寒。特延师居南方耳。遂留於大天界寺。时 召入问佛法。及鬼神情状○世愚。住乌石。洪武三年冬十二月。略示微疾。召门弟子。勉以精进入道。索笔书偈曰。生本不生。灭本不灭。撒手便行。一天明月。掷笔而逝。
(辛亥)介庵辅良禅师入寂(广智欣法嗣临济十八世)
辅良。住灵隐。化缘既周。洪武四年正月日。手疏衣赀入公帑。散交游。及治丧敛之事。顾谓左右曰。翼日巳时。吾将逝矣。及期澡浴。端坐书偈而化。阇维。齿牙坚洁。舌根红润。皆无坏者。火灭。诸舍利珠圆玉皦。将至盈升。四众争取。灰烬为尽。瘗骨归云塔中。初良。未告寂时。以书属后事於同门宗泐曰。吾大期已至。子宜速还。若稍迟迟。不复相见矣。时泐留姑苏。谓。良精神尚强。岂遽如其所言及。治任来归。良。火化已数日矣。良性简直。举扬大法。不务缘饰。而西来之旨自明。复以净土观门苦海舟航。时兼修之。未尝少怠。
○楚石梵琦禅师入寂(元叟端法嗣临济十七世)
洪武四年秋。 上。以鬼神之理甚幽。意。先佛必有成说妙。选僧中通三藏之说者。问焉。琦与梦堂噩。等应 召而至。馆於天界。援据经论成书。将入奏。七月二十二日。琦忽示微疾。二十六日。索浴更衣。跏趺书偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。置笔谓噩曰。师兄。我去也。噩曰。何处去。曰西方去。曰西方有佛。东方无佛耶。琦震威一喝。泊然而逝。 上闻嗟悼。时禁火葬。以琦故。特命开之。火余齿舌数珠不坏。舍利五色。粘缀遗骨。累累然如珠。弟子奉骨。及诸不坏者。归海盐建塔天宁葬焉。寿七十五。腊六十三○宗泐。住径山。洪武四年春。 诏集三宗名僧十人。及其徒二千。建广荐法会於锺山。命天界寺力金。总持斋事。金对以母老。举泐自代。复还庵居。泐遂住天界○初慧昙。主天界。以病谢院事。庚戌春二月病良已。夏六月。廷义西域未臣伏。 上。以彼域敦尚佛乘。特命昙往。昙承命。即日登途。自浙闽之洋。凡历国邑。布宣 天子威德。莫不闻而来归。辛亥秋七月。道憩僧伽罗国。其国王喜甚。馆於佛山精舍。寅夜参承。令阖国臣民。悉得瞻礼。昙随机开导。咸蒙法益。九月示微疾。未几。沐浴更衣。呼左右谓曰。予不能复命矣。跏趺端坐。夜参半问曰。日将出否。曰未也。已而复问。至於四三。曰日出矣。怡然而逝。踰五日。颜貌如生。王大惊叹。筑坛茶毗。王与百僚。送至坛下。命比丘千余。旋绕诵诸陀罗尼。时有白烟一道。上烛於天。薪尽火灭。舍利无算。舌根齿牙不坏。乃收灵骨。祔葬其国辟支佛塔。先是。彼佛曾亦悬记今之开祔。适符其言。
(壬子)洪武五年建广荐法会
太祖即位之四年。重念元季兵兴。六合雄争。有生之类。不得正命而终。动亿万计灵氛。紏蟠充塞下上。吊奠靡至。茕然无依。天阴雨湿之夜。其声或啾啾有闻。 宸衷若疚。且谓。洗涤阴郁。升涉阳明。惟大雄氏之教为然。乃於冬十二月。 诏征江南有道浮屠十人。诣南京。就蒋山太平兴国禅寺。丕建广荐法会。 上宿斋室。却荤肉弗御者一月。五年壬子春正月十三日昧爽。 上服皮弁服。临奉天殿。启 御撰章疏。授礼部尚书陶凯。凯捧出午门。置龙舆中。导至蒋山。俄 法驾临幸。云中雨五色子如豆。十五日将晏。 上服皮弁服搢玉珪。上殿面大雄氏。北向立自迎佛。以至望燎。无不极其诚敬。乐凡八奏。首曰善世曲。二曰昭信曲。三曰延慈曲。四曰法喜曲。五曰禅悦曲。六曰漏应曲。七曰妙济曲。八曰善成曲。解严。群臣趋出。还宫时。随有佛光五道。从东北。贯月烛天。良久乃没○明德。主净慈。时当元季戎马纷纭。逮入 圣朝。德以耄年谢。归道场竹林庵。壬子二月日。示微疾。戒其徒曰。吾身虽微。一真圆性。与如来等。世相起灭。无异石火电光。昼夜勤行。毋生退转。吾殁后。当遵佛制付之茶毗。勿令四众衣麻而哭也。言毕。索笔写颂一首。泊然入灭。寿七十九。腊六十二。火余。顶骨不坏。舍利累累。出灰烬中○智顺。字逆川。瑞安陈氏子。大父母。精修白业。既没。莲花现门屏间。父娶娄氏。屡至哭子。情不胜哀。乃塑智者大师像事之。一夕梦像顶有圆光。逆江流而上。招娄氏谓曰。吾当为汝子。及窹有娠。既生。美质夙成。然自少不喜畜发。翛然有尘外趣。七岁出家。稍长受具。读法华经。历三月。通诵其文。游方习天台教观。久之叹曰。义学虽益多闻。难御生死。即御生死。舍自性将奚明哉。遂更衣入禅。走天宝山。参铁关枢。枢授以心要。顺欲依枢而住。枢叱曰。丈夫不於大丛林。与人相颉颃。局此蠡壳中耶。拂袖而入。顺下旦过寮。潸然而泣。或慰曰。善知识门庭高峻。拒之即进之也。枢闻笑曰。吾知其为法器。姑相试耳。乃延入室踰月。因如厕。便旋睹中园瓠瓜。触发妙机。四体轻清。目前大地。倐尔平沉。亟上方丈求证。适枢入府城。顺不往见。水滨林下。放旷自如。已而历扺诸师。皆不合。复自念。非枢不足依。荐走闽中见焉。枢遥见喜曰。我子今来也。顺举所悟求证。枢曰。此第入门耳。最上一乘。则邈在万里之外也。乃嘱曰。汝可悉弃前解。专於参提上致力。则将自入阃奥矣。顺从枢言。踰五阅月。一日将晚参。拟离禅榻。忽豁然有省。厉声告枢曰。南泉败阙。今已见矣。枢曰。不是心不是佛不是物。是何物。顺曰。地上砖铺。屋上瓦覆。枢曰。即今南泉在何处。顺曰。鹞子过新罗。枢曰。错。顺亦曰。错。枢曰。错错。顺礼拜而退。枢曰。未然也。乃披大衣。鸣钟集四众。再行勘验。顺笑曰。未吐辞前已不相涉。和尚眼目何在。又为此一场戏剧耶。枢曰。要使众皆知之。遂将宗门诸语。一一询顺。顿一一具答。枢嘱曰。善自护持。勿轻泄也。久之。分座说法。枢殁。顺嗣住院事。已而回浙。寻返永嘉。住报恩。复入闽住东禅。迁雪峰。还温潜居林泉。壬子。怀渭主净慈。举顺以为代。顺初不从。继而叹曰。所贵沙门行者。随缘应世。何所容心哉。乃振锡而往○宝金。留天界。壬子春正月既望。 上亲。行献佛之礼。夜将半。 勅金施摩陀伽斛法食。竣事宠赉优渥。夏五月。悉鬻衣盂之资。作佛事七日。乃示微疾。 上知之。亲御翰墨。赐诗十二韵。有玄关尽悟。已成正觉之言。时疾革。不能诣阙谢。至六月四日。沐浴更衣。与四众言别。正襟危坐。目将瞑。弟子请曰。和尚逝则逝矣。不留一言。何以暴白於后世耶。金曰。三藏法宝。尚为故纸。吾言欲何为。夷然而逝。后三日茶毗。获五色舍利。齿舌数珠不坏。纷然争取。灰土为尽。
(癸丑)无梦昙噩禅师入寂
昙噩。隐居象山瑞龙别室。洪武三年。 诏征江南有道僧。而噩与焉。馆於天界寺。既奏对。 上悯其年耄。放令还山。六年二月。时噩年八十有九。一旦无疾。忽戒浴易衣。出器物。分遗丛林诸友。命弟子曰。三界空华。如风卷烟。六尘幻影。如汤浇雪。亘古亘今。惟一性独存。吾之幻躯。今将入灭。灭后阇维。煅骨为尘。不可建塔以累后世。听吾偈。曰吾有一物。无头无面。要得分明。涅盘后看。言讫。敛目危坐而逝○可授。住龙华。一坐十三春。洪武六年。迁中天竺。行至钱塘江滨。净慈诸勤旧谋曰。此大善知识。胡可失也。天竺尚可致。吾属独不能耶。帅众邀居其位○智顺。赴净慈。欲大有设施。而诸僧负官逋者。系累满庭。顺为出涕。悉代偿之。洪武六年。至南京。仅四阅月。沐浴书偈而逝。阇维获舍利无算○慧照。住阿育。九年退於妙喜。泉上筑室曰梦庵。掩关独处。凝尘满席不顾也。洪武癸丑十月朔。召门弟子曰。吾将西归。汝辈有在外者。宜趣其还。越七日。属后事於住持崇裕。沐浴更衣。索纸书偈。书已。恬然化灭。寿八十五。夏七十。茶毗。牙齿眼睛及数珠不坏。余成舍利。五色烂然○力金。退居同归庵。洪武五年冬。复建法会。 大驾临幸。诏金阐扬第一义谛。自公侯以至庶僚。环而听之。靡不悦服。六年十二月日。忽示门弟子曰。吾有夙因未了。必当酬之。汝等勿以世相逼我。未几。示微疾。谢去医药饮食。手书一偈。委顺而化。停龛六旬。始行茶毗。视其貌如生。数珠齿牙不坏。设利罗无算。观者竞取之而去。
(甲寅)印原禅师入寂(中峰本法嗣临济二十世)
印原。自明本记莂。所至皆以丛林师子儿称之。会清拙澄。将入日本建立法幢。原送至四明。澄曰。子能同归。以辅成我乎。原曰。云水之踪。无住无心。何不可之有。即摄衣升舟。其后。澄能化行遐迩者。皆原力也。原还日本。历主名剎。洪武甲寅春正月日。夜参半。召门人谓曰。吾今日逝矣。尔等即龛[疗-(日/小)+土]之。母狥世俗行祭奠礼。更可徧语诸剎旧弟子。恪守吾平日所训。使法轮永转可也。黎明。宾朋候问。起居应接如平常。及午呼侍者曰。时至矣。可持觚翰来。及至。复曰。吾塔已成。惟未书额耳。大书心印二字。入室端坐。泊然入灭○李愿证。字大猷。姑熟人。母陶无嗣。昼夜祷於观自在佛。夜梦一比丘尼。乘白鹿车抱婴儿。授曰。此福慧儿也善视之。既而有娠。生未逾月。儿忽身热如火。不进抱。母复梦前比丘尼。持栗数颗嚼食之。梦觉。儿汗下如雨遂瘳。年四岁。嬉戏父膝下。因授以记姓书。儿曰。此有何义。读之将奚为。父大惊。更以孝经。一诵即能暗记。稍长。益骏发异常。父尝手书楞严圆觉二经。逐卷取读之。力白父母出家。祝发受具。久之。杖锡来南京。谒慧昙於天界。昙命为侍者。谓曰。子才锐甚。宜留意文学。他日期子弘宗持教也。於是。独坐一室。竺坟鲁典。无不研穷。寻命掌记。戊申。出世嘉兴水西寺。庚戌。迁吴兴道场。未几。退居武康山中。着观幻子内外篇。以合儒释一贯之妙。癸丑冬。还天界。时宋濂侍 上升武楼。遥望禅林顾濂曰。中有良僧乎。对曰。近有二僧。从吴越中来。皆能文辞。 上曰。其名谓何。曰一则愿证。一则证传。 上曰。试取观之。濂。因进证传文一编。 上亲览。终卷曰。是或儒者之所不及。复问愿证所着。曰太常丞张丁家。有往复论性书。遂遣中官召丁。携证书至。 上复览如前。喜曰。论议甚高。其铁中铮铮者乎。明日。乃 召见谨身殿。慰劳备至。 敕吏部二僧皆除。应奉翰林文字。赐第太平门。及妻妾各二。令中秘给书籍。闭门习读。三月俟发长胜冠。然后莅职。后三月。证有疾。中使问疾者。络绎於道。竟不起。病将革时。惟仰首言曰。死则死。所可憾者。受 上深恩。不能报尔。遂口授其友。草谢表。表未终而逝。 上夜梦证来谢服大布宽衣。巾稍欹。叩其家人。服色正同。因移棺撼巾不正。 上尤为嗟异。时甲寅春二月也。寿三十七。证传即郭传。字文远。会稽人。与证同召。后升修起居注。迁考功监令。一日 上谓濂曰。卿言。楞伽为达摩氏印心之经。 朕阅之信然。人至难持者心也。触物而动。渊沦天飞。随念而迁。凝氷焦火。经言操存制伏之道。实与儒家言不异。使诸侯卿大夫人咸知此。纵未能上齐佛智。其禁邪思绝贪欲。其不胥为贤人君子之归。濂对曰。诚如 圣谕。第其文学简古。义趣渊微。宋臣苏轼。颇尝患其难读耳。 上曰。此书生缠蔽文义之过也。朕於宫中。略览数过。已悉领其大旨。即 勅奉御取经示濂。且点诵曰。如佛语心品第一卷所言。诸识有二种生。谓流注生。及相生。有二种住。谓流注住。及相住。有二种灭。谓流注灭。及相灭。此三相者。最为微隐。惟佛能究言之。第四卷所言。自心妄想非性。智慧观察。不堕二边。先身转胜而不可坏得。自觉圣趣。是般若波罗蜜。此言六度万行。互相融摄。成菩提分。皆繇般若成立。尤为深切。般若心经。金刚般若经。皆心学所系。不可不讲习也○可传。自得法於元长。去栖范蠡岩。岩有虎。一夕避去杭之仁和。去城东五里所。其地当元季。为战斗之区。莽无居人。及归我明。遗民稍集。往往好勇嗜利。屠羊豕以成肆。传悯之。托钵行化。有褚道真。与金芗者。首为迎礼。先是。真梦异僧至其庐。倡偈为赠。及见传。俨然与梦不殊。真遂与芗。日乞食馈传。且请右族。共建精舍一区。甲寅七月讫功。名其庵曰圆应○普仁。住智者禅寺。一坐十五夏。别筑燕居於西麓曰潜庵。将有终焉之志。洪武戊申。抗之中竺。请仁住持。仁欲往。郡守从容问曰。佛法有重轻耶。曰否。曰佛法既无重轻。师位宁有崇卑耶。仁一笑而止。甲寅。净慈虚席。使者自武林。凡三至。仁乃起而应之。开法日。黑白环听者千人。各挹深饮醲。叹咏而去○初无愠。参竺元道公。请问狗子无佛性话。才开口。被道一喝。愠大悟。通身汗下。因呈颂云。狗子无佛性。春色满皇都。赵州东院里。壁上挂葫芦。道乃发笑曰。恁么会又争得。愠拂袖便出。尝谓同参曰。此事如鱼饮水。冷暖自知。决不在语言文字上。我辈若不遇这个老和尚。几被知解埋没一世。公等设有把茆盖头。当不忘所自。出世住明州灵岩。迁台之瑞岩。示众。稳坐家堂。因甚主人翁不识。掀翻大海。掴碎须弥。平地上因甚抬脚不起。眼光烁破四天下。自家眉毛落尽。因甚不见前后。下语者。多不契。学者方景从。竟谢事入松岩。松岩在万山之巅。人迹罕到。愠至。悉谢遣徒御。但缄一书寄寺众。众发缄。乃退院上堂语也。遂抵岩泣请还寺。愠坚拒不允。甲寅。东夷闻愠名。使者入贡中国。兼奏请住持。愠至南京。以老病力辞。 上悯而不遣。留处天界。时学士宋濂。遇休沐。必访愠。剧谈道妙。是年冬。归隐鄞江。丙寅七月日。忽示微疾。僧问疾者至。愠惟力谈禅病。勉以祖道自重。无一语及世间相。索笔书偈云。七十八年。无法可说。末后一句。露柱饶舌。咄。端坐而逝。
(乙卯)德隐普仁禅师入寂
普仁。住净慈。乙卯春。秘书事起。有诬智者寺僧。购名画以归者。事下刑曹。刑曹以仁旧主寺者。当知其是非。逮而质焉。事将白。仁忽示微疾於京师寓舍。屈指计曰。今夏五月矣。左右曰。然。曰此八月八日最良。吾将逝矣。至期整衣。端坐而逝。虽当溽暑。容色不变○可授。居净慈二载。洪武八年八月日。击键椎集众。再三申精进之戒。手挝鼓而退。归卧竹院。忽示微疾。端坐西向。召左右谓曰。吾将逝矣。左右进觚翰请书偈。授麾去之曰。吾宗本无言说。乃合爪连称佛号。至声渐微而寂。茶毗。齿牙贯珠不坏。舍利光色晶莹。如金银水精者。徧满於地○怀渭。自净慈。退居钱塘梁渚。问道者。接踵而至。乙卯十二月日。忽示微疾。召门弟子。属以后事。怡然而逝。火化。得不坏者三。曰牙齿。曰钵塞莫。曰室利罗。渭躯分短小。神宇超朗。终身持诵金刚经。未赏虚日。报国入院。季秋而山丹发花。一枝五萼。如佛手然。净慈行化。有陈氏妇。预梦神僧临其门。及渭至。稽首作礼。愿为尼以相依。渭举大法开导之。其妇恍若有所悟入。渭行未百步。而妇竟与家人别。坐脱而去○初晋义熙中。有西域僧法愔。至庐山。与慧远结社。已而来苏。以念佛三昧。化导有情。苏人翕然归之。为建净寿院。后改名万寿。元末。天下大乱。寺为兵所焚。洪武癸丑。蒲圻魏观。来为郡。周视废基。蹙额言曰。是剎之废。不得名。浮屠不足以起之。行中仁公。乃寂照和尚。世适今住虎丘。德涵道融。堪为人天师。中兴之责。庶其在是乎。遣使致书币。凡三往而后应之。仁泊然独居。未几。远近清修士。鱼贯而来。仁曰。可矣。於是重兴殿宇。百废具举。乙卯冬十月告成。仁太息曰。吾耄矣。宜选春秋强盛者继之。乃退居松林兰若。勤旧合舆议。延景瓛继其席。瓛。字莹中。
(丙辰)明叟昌禅师入寂(千岩长法嗣临济廿一世)
明叟昌。得法元长。元至正己亥。与弟子无闻聪。结庵浦江县东十五里。其地曰花山。庵名栖静精舍。昼夜以禅寂为务。洪武丙辰十月日。一旦无疾辞众。说偈曰。生本非生。灭亦无灭。撒手便行。虚空片月。说已。端坐而逝。昌殁。聪继之。弗懈益虔。
(戊午)朴隐元净禅师入寂(元叟端法嗣临济十七世)
元净。住灵隐。入院甫浃日。左右请曰。寺政实繁乏都。寺僧司之。有德现者。称多才。昔掌崇德庄田。能辟其莱芜。以食四众。傥以功举。其谁曰不然。净诺之。先是。勤旧有闻。歆现之获田利。率无赖比丘。请前主僧代之。及现被选。大惧发其奸私。走崇德县。列现过失。县令丞置不问。未几。有徤令至。上其事刑部。刑部讯鞫。既得实。以净为寺长。法当缘坐。移符逮净。或谓净曰。此三年前事尔。况师实不知。且不识闻。宜自辨诉可也。净笑曰。定业其可逃乎。至部。部主吏问曰。现之犯禁。尔知之乎。曰知之。曰既知。当书责欵以上。净即操觚如吏言。尚书暨侍郎。览之大惊曰。师当今名德也。恶宜有是荐审之。净了无异辞。於是。皆谪陕西为民。闻亦大悔。且泣曰。闻草芥耳。岂意上累师德。蚤知至此。虽万死不为也。净弗顾。行至宝应。谓从者曰。吾四体稍异常时。报身殆将尽乎。夜宿宁国禅寺。净女弟之夫陈义安。时为青州卫知事。移戌凤阳。以道经寺中。净悦曰。吾遗骸有所托矣。是夕共饭。犹备言迁谪之故。不见有惫色。明旦。忽端坐合爪。连称无量寿佛名。泊然而逝。龛敛火焚。骨间舍利。丛布如珠○智及。居穹窿。戊午八月示微疾。九月四日。索笔书偈而逝。茶毗。火焰化成五色。有气袭人。如沉水香。齿牙数珠不坏。遗骨绀泽。类青琉璃色。舍利交缀於上○慧朗。别号幻隐。台州项氏子。七岁患疽。置床上。忽不见。已而求得之。问其故。曰顷睡中。有四童子舁至此。无他也。翼日疽愈。既长出家。参行端。端问。东岭来。西岭来。朗指草鞋曰。此是三文钱买得。端曰。未在更道。朗曰。某甲只如此。和尚作么生。端曰。念汝远来。放汝三十棒。朗乃悟旨。久之。遂罄底蕴。曰才涉思惟。皆为剩法。出世五峰。戊午。住灵隐。
(己未)东溟慧日法师往生净土(天台宗)
慧日。住天竺前后二十五年。洪武改元。始获谢事。时有学僧伽。奉 诏入京。鱼贯而见。日年最高。白眉朱颜。其班前列。 上亲问。以升济沉溟之道。日备述其故。 上悦。顾众谓曰。迩来学佛者。惟饱食优游。沉狸岁月而已。如金刚楞伽诸经。皆摄心之要典。何不研穷其义。苟有不通。质诸白眉法师可也。自后数 召见。字而不名。及建锺山法会。请日说毗尼净戒。辞归上天竺。日修西土安养之学。十二年秋七月朔日。梦青莲华生方池中。华色敷腴。清芬袭人。既窹。召弟子曰。此生净土之祥也。吾去人间世。殆不远乎。至四日。趺坐书颂。合爪而寂。寿八十九。腊七十三。藏全身於山之西峰。日躯干修伟。眉长一寸余。其白胜雪。目睛闪闪射人。道德余光所照。不问耄倪。见日经行。輙曰。我白眉和尚来也。争持香华。以为供养。居尝颜面严冷。片言不妄发。即发虽对王公大臣。未尝出一软媚语。至於诱掖后进。色温如春阳。
(辛酉)万峰时蔚禅师入寂(千岩长法嗣临济廿一世)
时蔚。住邓蔚山三十余年。学徒奔凑。示众。大凡参学做工夫者。先将平日所知所见。人我利名。尽情扫却。然后将本参话头。顿在目前。行住坐卧时也参。着衣吃饭时也参。屙屎送尿时也参。静闹闲忙时也参。喜怒哀乐时也参。但於十二时中。心心无间。念念相续。不忘这个话头。须是大起疑情。大疑即大悟。不疑即不悟。悟即悟自本心。明即明自本性。古人云。佛见法见。是二种铁围山。若有所见。尽成其障。所以证道歌云。心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。此事不论根性利钝。即要信得及。行得切时节到来。忽然触着磕着。洞明大事。祖师云。我本求心不求佛。法界元来无一物。佛者觉也。如何是觉。[囗@力]呵呵。方知此语。实无妄也。且道。笑个什么。经云。心生大欢喜。自知当作佛。然须如是。须经大善知识。炉鞴煅炼。将来方可续佛慧命。谨参。洪武辛酉。正月十五日。告众曰。吾今时节至矣。大众切莫远去。二十九日。忽沐浴更衣。付嘱曰。如今已得须向山间林下镢头边。接引一个半个。阐扬吾道。报佛恩德。不可攀高接贵。轻慢下流。逐利追名。迷真惑道。如今末法将沉。汝等切须仔细。复书偈曰。七十九年。一味杜田。悬崖撒手。杲日当天。遂趺坐而逝。塔全身於院西。蔚一生清苦。衲衣蒲履之外。锱铢不蓄。至於室中举古验今。直截根源。并无剩语。所有示众法语等。不肯留传。但曰。从上佛祖言说。句句朝宗。言言见谛。后学初机。略不听从。况吾区区杜田话柄乎。悉付火烬。门人记录。略成文卷。仍行於世。得法弟子甚众。而无念胜学者独号能绍其传云。
佛祖纲目卷第四十一(终)
余编次佛祖纲目四十一卷。甫竣崇祯壬申春。黄澹志王心岫诸君子。倡导劝缘。谋付剞劂。是年七月。余忽患脾疾。老年精血乾枯。似无生理。余於生死。业已坦然。独是书佛祖命脉所关。校勘刊刻。刷印流通。须一一躬亲。非岁月了。局可柰何。是夜梦人持书一封像一幅。启视书云。知汝欲开坦然书院。像则梦中窃计。此丁南羽所画观音大士像也。明旦脾疾遂愈。因追忆万历丁巳元旦五更。梦入一殿宇。庄严高耸。金碧辉煌大士。身长丈余。南面而立。余方拜起。大士手抱一婴儿。授余曰。无智亦无得。以无所得故。岂所为坦然者。即无所得之真种子。令余小子普觉。大千尽未来际。而共证无生乎。阿那含拘尼佛偈曰。佛不见身知是佛。若实有知别无佛。智者能知罪性空。坦然不怖於生死。实有知则无所得。无所得则坦然。此正先佛后佛。互证教外别传之秘旨。而余小子编次四十一卷。纲目之微意也。学者其无忽诸。
(壬申腊月三十日五更。梦一缙绅相貌非常。楫余而谢曰。拙稿蒙老先生订赝。余曰。老先生真稿。未知的有几篇。曰四十一篇。是日偶人持嘉兴新进谈生考卷来。揭视首题。下注云。宗师考取第几十名首卷。次题云。太尊考取第几十名首卷。既云几十名。又云首卷。余怪问故。则曰。卷者篇也。始悟梦中四十一篇者乃纲目四十一卷。云事关佛祖冥证。不得不附跋於此。佛弟子朱时恩谨识)。
佛祖纲目。逈异他书。上续慧命。下度群品。真心乐助者。固已旋趋於觉路。见闻随喜者。亦且共脱夫迷途。本愿大法流通。统祈自他兼利。真如福德。各各无边。至於王心岫居士。捐赀助刻首末二本。外复助刊刻刷印银贰拾两。特愿过去先祖王朝松。先祖母毛氏。先父王孙熙。先母张氏等。尽获超升。现在侧室顾氏。长男王钰。生母卢氏。次男王铉生母卢氏等。均蒙保佑。本色道人。弹指无非佛事云。
皇明崇祯癸酉孟冬日心空居士朱时恩敬书