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大方广佛新华严经合论卷第十
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
世主妙严品第一之三
【经】其地坚固金刚所成上妙宝轮及众宝华清净摩尼以为严饰诸色相海无边显现摩尼为幢常放光明恒出妙音众宝罗网妙香华缨周匝垂布摩尼宝王变现自在雨无尽宝及众妙华分散於地宝树行列枝叶光茂佛神力故令此道场一切庄严於中影现其菩提树高显殊特金刚为身琉璃为干众杂妙宝以为枝条宝叶扶疎垂荫如云宝华杂色分枝布影复以摩尼而为其果含辉发焰与华间列其树周围咸放光明於光明中雨摩尼宝摩尼宝内有诸菩萨其众如云俱时出现又以如来威神力故其菩提树恒出妙音说种种法无有尽极如来所处宫殿楼阁广博严丽充徧十方众色摩尼之所集成种种宝华以为庄校诸庄严具流光如云从宫殿间萃影成幢无边菩萨道场众会咸集其所以能出现诸佛光明不思议音摩尼宝王而为其网如来自在神通之力所有境界皆从中出一切众生居处屋宅皆於此中现其影像又以诸佛神力所加一念之间悉包法界其师子座高广妙好摩尼为台莲华为网清净妙宝以为其轮众色杂华而作缨络堂榭楼阁阶砌户牖凡诸物像备体庄严宝树枝果周回间列摩尼光云互相照耀十方诸佛化现珠王一切菩萨髻中妙宝悉放光明而来莹烛复以诸佛威神所持演说如来广大境界妙音遐畅无处不及。
【论】第二庄严道场分者从其地坚固已下至妙音遐畅无处不及於中有二十六行半经(四百五十二言)总明叹佛依正二报及菩萨神力庄严道场分此如帝网之重重於此一段文中明如来本性中行四种因感四种果报於一心性中有四种因行十波罗蜜又於其中各得十种庄严何者为四种因果。
第一明法身因报得金刚地果经云其地坚固者是也其地上有十种庄严即以十波罗蜜以成依报金刚地为正报何者为十种庄严一以法性中大智以为檀体即一行中具十行总圆故以此经宗一行即一切行主伴恒圆满故故以宝轮圆满用严金地明一即一切故二以宝华以严金地明其性戒清洁犹如妙华开敷菡萏令人乐见发生自他善因果故三摩尼宝以严金地摩尼者此云离垢宝也以忍行清高心无诸垢所招依果故四诸色相海以严金地以精进波罗蜜总该众行能招自他果故以招报故得诸色相海以严金地五摩尼为幢庄严者明定体恒净无倾动故所招果也禅波罗蜜能普寂故六幢常放光明及出妙音庄严法界者明定能发慧慧能说教以为依果以严虚空又明第六波罗蜜空慧满故七宝网庄严者明方便波罗蜜成就大悲覆护众生施教行故所招依果为明七住七地等成大悲法门故施教行之网漉出众生安置於大般涅盘之岸故因行如是依果亦然八妙香华缨垂布庄严虚空此网向下悬垂之饰也明第八愿波罗蜜以任运之大智入俗益生教行所招依果也如十地菩萨七地已前作七度炼真金转令明净喻八地即作种种庄严华鬘喻故九摩尼宝王变现自在庄严虚空者明第九力波罗蜜九住及九地等为大法师说法自在所招依果故明十住第九十行中第九十回向中第九十地中第九总明法师位说法自在所招报故十雨宝及华以严金地者明十住十地等大智法云雨众法宝及利众生行普周徧故所招依果从第九摩尼宝变现自在即雨十地法云之宝者明住住地地五位相即故。
第二明万行因果者其如来自行普贤行为因所招宝树行列庄严金地周徧十方为依果故经云令此道场一切严具树中现像者明觉行相彻体用彻故此总陈树上庄严后别举菩提树一个用明众树亦尔其菩提树有十种依果者常以金刚地为正报其上庄严为依报又如来身为正报金刚地及地上一切庄严为依报今树者以如来行为因因行招报树为依报又树上其树金刚为身金刚为正报干枝条叶华果为依明以行树法华智果慈悲之叶以十波罗蜜为枝干法身以为其茎而随十行之上报得十种依果庄严何者为十一金刚为树身以法性为檀行体故所招金刚树身依果为明一切行从法性生故是故以金刚为身云树高显者如下十地品说十地菩萨行中依果所招之树其茎周围十万三千大千世界高百万三千大千世界如十地菩萨行中依果尚自如是况复如来二瑠璃为干者生枝已上为干向下无枝条处为树身明自行净戒为因外招瑠璃为树干故直出者为干傍生者为枝枝上生者为条明万行随流以净戒为体以无染故皆是法性身随流而无染净行果所招报相三众妙杂宝以为枝条以严其干者明纯杂万行对缘成忍能利自他所招依果故四宝叶扶疎垂荫如云而严其条者扶疎者荫映得所明精进波罗蜜自利利他教行法门覆护得所不省不繁恰中故外招依果树叶以严覆荫众生得所故也五宝华杂色分枝布影以严宝树者明如来以无量三昧方便随流利生影应一切众生之行随类现形外招其华以严宝树亦明三昧能开敷故六智慧果故报得依果以华为严摩尼为果与华间列者明以定华能敷慧果寂用自在故含辉发焰者慧能照烛自他故所招依果华果间严七树出光严者明方便波罗蜜以大悲心处缠同事方便破暗故所招依果故树出光严八光出摩尼者明第八愿波罗蜜兴智自在所招果故九摩尼宝内有诸菩萨俱时出现者明第九力波尽蜜以无功智身出应随缘利含识故九地菩萨为大法师所招依正本末相似以行果能招树报树出菩萨众还明本行明依正交参具总别故为明本行万行报得树严树出菩萨以明因果彻故以明摩尼宝中现菩萨身云者表八地无功之净智九地出行设教利生故以菩萨是行树是行中报得还於树中出菩萨故十菩提树恒出妙音说法庄严者明如来十住十地等智波罗蜜以大法云雨法雨故所招依果。
第三明大悲因果者以如来大悲为因如来所处宫殿为依果此中有五种德而共成之一如来大悲含育德以成其宫二以正智利众生德以成其殿三以智观照利自他德能成其楼四以大智知根设教益生德能成其阁五以大悲弘愿周徧利生德报得宫殿楼阁周徧十方又以十波罗蜜行随大悲生复成十种依果何者为十以随法身随万行随大悲随大智所招依果各自区分不相障碍犹如大地生诸卉木地唯是一万像不同如水资生喻思之可见但十波罗蜜理唯一性随其法身万行大悲大智报自差殊故如法身大愿大悲大智十波罗蜜废一不可至八地已来其功未熟若废一即一切不成欲学佛菩提者如此通融不修一行若偏修理即滞寂偏修智即无悲偏修悲即染习便增若但修大愿即有为情起菩萨於此众行不去不留以法性均融得所即得以定慧力善观察之不可悬情斟酌长诸痴爱其十种行以为十种依果庄严者一以十方一切诸佛平等法性无着大慈大悲心行檀波罗蜜所招依果众色摩尼之所集成以大悲位中万行或染或净非一色故所招依果非一色故以严宫殿二以法性自体清净无表戒体随大慈悲行守护众生名为行华能感自他果故所招宝华报以严宫殿三以忍波罗蜜处世济凡毁誉不变动故外招依果诸宝流光光化为幢幢者不倾动义胜怨义胜於毁赞之怨故四以精进波尽蜜随大悲行外招依果无边菩萨道场众会以严宫殿咸集其所五以禅波罗蜜随大悲行外招依果菩萨出现光明以定能发大悲慧光明故六以慧波罗蜜随大悲行外招依果得不思议摩尼宝王而为其网以慧能简择成诸法网故还得不思议音宝网用严宫殿七以方便波罗蜜能随大悲同於染净随流之行外招依果得自在神通之力所有境界皆从中出明如来以法无依住智慧之门成大悲方便之行为因所招神力以严宫殿如七地位中所行方便行成大悲门经中喻云犹如一国纯秽一国纯净於此二国事难可了知明七地菩萨以成就大悲方便万行於染净二见难断难成故为此悲门化利众生无休息故八以愿波罗蜜外招依果众生所居屋宅现宫殿中明如来大愿应众生为因所招依果如斯显现故又以此中明智悲圆净故九如来以力波罗蜜门随大悲行为大法师故诸佛神力所加以严宫殿以为依果十以如来行智波罗蜜为因外招神力一念之间宫殿悉皆包含十方法界明智随悲用普含覆故已上十种行用严宫殿上庄严皆是如来随大悲行所招依报故文势连贯互体相依明一行一切行互参故一切报果不可无因而得以此知之故但以智细细思之本来因果内外相似。
第四明如来大智随万行因果者即智通万行出现世间示成正觉为正因也师子座为依果从其师子座一段文中义分为三一释座名二陈座高广三明座上庄严因果一释座名师子者依主释如来於大众中得无畏故非於座上有师子庄严设有者但明依报故二陈座高广者经但言高广不言量数今以例比之如下十住位中帝释天宫佛座高十千层级十行位中夜摩天宫佛座高百万层级十回向位中兜率天宫佛座高百万亿层级高广随位各各相称以次类之十地之位他化天宫其座高亿万亿层级彼天宫已超化乐故第三禅中说十一地又超二天倍倍更高十地品不言佛座层级高广之量也但以次类之此之四位佛座高下层级不同者以明随十住十行十回向十地进修阶降随位所见高下不同以实而论佛座高广无有决定大小高不可得为如来心量尽所系故无有量也所招依果亦不可以量度故如无边身菩萨量佛身际不可得故已出情际心数量故以此义故住毛孔中而身不小居法界中而身不大为情量尽故身若随类及座高广座亦随类若以如来自报体而言以法界为座体因既如是依果亦然故亦非可量如法界品中等于法界座量为定三明座上庄严因果者略有十种皆以如来智随万行一切处示成正觉为因一切处十种庄严为依果故其十者何一摩尼为台者明如来智随法施成檀波罗蜜门明智体净所招依果得离垢宝为严故摩尼者此云离垢宝也智能出俗以此为台明智体超尘逈出义也二莲华为网者以智随万行成戒波罗蜜门明其性戒得真不证处缠不污犹如莲华处水无染为网者明智随戒体教行漉众生故所招依果报相似故三清净妙宝以为其轮者明如来以智随行成其忍门生在王宫及示成正觉假令调达梵魔波旬恼而不恚所招依果妙宝为轮明佛忍行圆满故果报圆满也四众色杂华而作缨络者明如来以智随众行成精进波罗蜜故所招依果众色之华而作缨络以严宝座为明精进行为严大智法身为华缨故明智行互严五堂榭楼阁阶砌户牖凡诸物像备体庄严者明如来以智随行成禅波罗蜜门故明其如来智随禅行无动不寂明此禅门总摄法身大悲大智进修行门层级次第总皆具足所招依果亦具足故总举凡诸物像备体庄严俗书云大屋曰榭其状上平可以为台观四周置檐上下以轩槛阶砌严之中虚为其室亦云台上有木为榭此为略言之六宝树枝果周回间列者明如来智随慧用依根同行所招依果树严宝座宝树枝果周回间列者明理智悲愿互参同时总别得所不偏修故以十玄门参之七摩尼光云互相照耀者明如来智随方便行随器与益所招如是依果庄严照耀者知根同事八十方诸佛化现珠王一切菩萨髻中妙宝悉放光明而来莹烛者明如来因中八地大智大愿功终大悲已满大智圆明诸佛摩顶能十方示成佛身一切菩萨愿行齐等故招依果佛化珠王明同十方诸佛自在故菩萨妙宝共来莹座者明菩萨行圆莹者明净义烛者照耀义以明如来因中八地大智随本大愿力照众生根依根与益故为依果也皆以十玄六相该通总一剎那际同别具足故不可顺情而知常不异理智而知依无作定体方明思而知之者信位也九复以诸佛威神所持者如来大智随行成力波罗蜜为大法师说佛法轮同诸佛力故所招依果佛力持座令座说法十座出音声说佛境界妙音遐畅无处不及者遐者远也畅者悦也明座出音说佛境界徧周法界远悦众生故此如来因位十地法云润泽所招依果故。
【经】尔时世尊处于此座於一切法成最正觉智入三世悉皆平等其身充满一切世间其音普顺十方国土譬如虚空具含众像於诸境界无所分别又如虚空普徧一切於诸国土平等随入身恒徧坐一切道场菩萨众中威光赫奕如日轮出照明世界三世所行众福大海悉已清净而恒示生诸佛国土无边色相圆满光明周徧法界等无差别演一切法如布大云一一毛端悉能容受一切世界而无障碍各现无量神通之力教化调伏一切众生身徧十方而无来往智入诸相了法空寂三世诸佛所有神变於光明中靡不咸睹一切佛土不思议劫所有庄严悉令显现。
【论】第三尔时世尊处于此... -->>
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