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大方广佛新华严经合论卷第三十一
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
贤首品第十二之三
【经】
一切如来咸共说 众生业报难思议 诸龙变化佛自在 菩萨神力亦难思 欲以譬喻而显示 终无有喻能喻此 然诸智慧聪达人 因於譬故解其义 声闻心住八解脱 所有变现皆自在 能以一身现多身 复以多身为一身 於虚空中入火定 行住坐卧悉在空 身上出水身下火 身上出火身下水 如是皆於一念中 种种自在无边量 彼不具足大慈悲 不为众生求佛道 尚能现此难思事 况大饶益自在力 譬如日月游虚空 影像普徧於十方 泉池陂泽器中水 众宝河海靡不现 菩萨色像亦复然 十方普现不思议 此皆三昧自在法 唯有如来能证了 如净水中四兵像 各各别异无文杂 剑戟弧矢类甚多 铠冑车舆非一种 随其所有相差别 莫不皆於水中现 而水本自无分别 菩萨三昧亦如是 海中有神名善音 其音普顺海众生 所有语言皆辩了 令彼一切悉欢悦 彼神具有贪恚痴 犹能善解一切音 况复总持自在力 而不能令众欢喜 有一妇人名辩才 父母求天而得生 若有离恶乐真实 入彼身中生妙辩 彼有贪欲瞋恚痴 犹能随行与辩才 何况菩萨具智慧 而不能与众生益 譬如幻师知幻法 能现种种无量事 须臾示作日月岁 城邑丰饶大安乐 幻师具有贪恚痴 犹能幻力悦世间 况复禅定解脱力 而不能令众欢喜 天阿修罗斗战时 修罗败衄而退走 兵仗车舆及徒旅 一时窜匿莫得见 彼有贪欲瞋恚痴 尚能变化不思议 况住神通无畏法 云何不能现自在 释提桓因有象王 彼知天主欲行时 自化作头三十二 一一六牙皆具足 一一牙上七池水 清净香洁湛然满 一一清净池水中 各七莲华妙严饰 彼诸严饰莲华上 各各有七天玉女 悉善妓执奏众乐 而与帝释相娱乐 彼象或复舍本形 自化其身同诸天 威仪进止悉齐等 有此变现神通力 彼有贪欲瞋恚痴 尚能现此诸神通 何况具足方便智 而於诸定不自在 如阿修罗变化身 蹈金刚际海中立 海水至深仅其半 首共须弥正齐等 彼有贪欲瞋恚痴 尚能现此大神通 况伏魔怨照世灯 而无自在威神力 天阿修罗共战时 帝释神力难思议 随阿修罗军众数 现身等彼而与敌 诸阿修罗发是念 释提桓因来向我 必取我身五种缚 由是彼众悉忧悴 帝释现身有千眼 手持金刚出火焰 被甲持仗极威严 修罗望见咸退伏 彼以微小福德力 犹能摧破大怨敌 何况救度一切者 具足功德不自在 忉利天中有天鼓 从天业报而生得 知诸天众放逸时 空中自然出此音 一切五欲悉无常 如水聚沫性虚伪 诸有如梦如阳焰 亦如浮云水中月 放逸为怨为苦恼 非甘露道生死径 若有作诸放逸行 入於死灭大鱼口 世间所有众苦本 一切圣人皆厌患 五欲功德灭坏性 汝应爱乐真实法 三十三天闻此音 悉共来升善法堂 帝释为说微妙法 咸令顺寂除贪爱 彼音无形不可见 犹能利益诸天众 况随心乐现色身 而不济度诸群生 天阿修罗共斗时 诸天福德殊胜力 天鼓出音告其众 汝等宜应勿忧怖 诸天闻此所告音 悉除忧畏增益力 时阿修罗心震惧 所将兵众咸退走 甘露妙定如天鼓 恒出降魔寂静音 大悲哀愍救一切 普使众生灭烦恼 帝释普应诸天女 九十有二那由他 令彼各各心自谓 天王独与我娱乐 如天女中身普应 善法堂内亦如是 能於一念现神通 悉至其前为说法 帝释具有贪恚痴 能令眷属悉欢喜 况大方便神通力 而不能令一切悦 他化自在六天王 於欲界中得自在 以业惑苦为骨网 系缚一切诸凡夫 彼有贪欲瞋恚痴 犹於众生得自在 况具十种自在力 而不能令众同行 三千世界大梵王 一切梵天所住处 悉能现身於彼坐 演畅微妙梵音声 彼住世间梵道中 禅定神通尚如意 况出世间无有上 於禅解脱不自在 摩酰首罗智自在 大海龙王降雨时 悉能分别数其滴 於一念中皆辩了 无量亿劫勤修学 得是无上菩提智 云何不於一念中 普知一切众生心 众生业报不思议 以大风力起世间 巨海诸山天宫殿 众宝光明万物种 亦能兴云降大雨 亦能散灭诸云气 亦能成熟一切谷 亦能安乐诸群生 风不能学波罗蜜 亦不学佛诸功德 犹成不可思议事 何况具足诸愿者 男子女人种种声 一切鸟兽诸音声 大海川流雷震声 皆能称悦众生意 况复知声性如响 逮得无碍妙辩才 普应众生而说法 而不能令世间喜 海有希奇殊特法 能为一切平等印 众生宝物及川流 普悉包容无所拒 无尽禅定解脱者 为平等印亦如是 福德智慧诸妙行 一切普修无厌足 大海龙王游戏时 普於诸处得自在 兴云充徧四天下 其云种种庄严色 第六他化自在天 於彼云色如真金 化乐天上赤珠色 兜率陀天霜雪色 夜摩天上琉璃色 三十三天玛瑙色 四王天上颇棃色 大海水上金刚色 紧那罗中妙香色 诸龙住处莲华色 夜叉住处白鹅色 阿修罗中山石色 郁单越处金焰色 阎浮提中青宝色 余二天下杂庄严 随众所乐而应之 又复他化自在天 云中电耀如日光 化乐天上如月光 兜率天上阎浮金 夜摩天上珂雪色 三十三天金焰色 四王天上众宝色 大海之中赤珠色 紧那罗界琉璃色 龙王住处宝藏色 夜叉所住颇棃色 阿修罗中玛瑙色 郁单越境火珠色 阎浮提中帝青色 余二天下杂庄严 如云色相电亦然 他化雷震如梵音 化乐天中天鼓音 兜率天上歌唱音 夜摩天上天女音 於彼三十三天上 如紧那罗种种音 护世四王诸天所 如乾闼婆所出音 海中两山相击声 紧那罗中箫笛声 诸龙城中频伽声 夜叉住处龙女声 阿修罗中天鼓声 於人道中海潮声 他化自在雨妙香 种种杂华为庄严 化乐天雨多罗华 曼陀罗华及泽香 兜率天上雨摩尼 具足种种宝庄严 髻中宝珠如月光 上妙衣服真金色 夜摩中雨幢幡盖 华鬘涂香妙严具 赤真珠色上妙衣 及以种种众妓乐 三十三天如意珠 坚黑沈水栴檀香 郁金鸡罗多摩等 妙华香水相杂雨 护世城中雨美膳 色香味具增长力 亦雨难思众妙宝 悉是龙王之所作 又复於彼大海中 澍雨不断如车轴 复雨无尽大宝藏 亦雨种种庄严宝 紧那罗界雨缨络 众色莲华衣及宝 婆利师迦末利香 种种乐音皆具足 诸龙城中雨赤珠 夜叉城内光摩尼 阿修罗中雨兵仗 摧伏一切诸怨敌 郁单越中雨缨络 亦雨无量上妙华 弗婆瞿耶二天下 悉雨种种庄严具 阎浮提雨清净水 微细悦泽常应时 长养众华及果药 成熟一切诸苗稼 如是无量妙庄严 种种云电及雷雨 龙王自在悉能作 而身不动无分别 彼於世界海中住 尚能现此难思力 况入法海具功德 而不能为大神变 彼诸菩萨解脱门 一切譬喻无能显 我今以此诸譬喻 略说於其自在力
【论】十一从如来咸共说已下有一百五十八行颂明举一喻况说分。
【经】
第一智慧广大慧 真实智慧无边慧 胜慧及以殊胜慧 如是法门今已说 此法希有甚奇特 若人闻已能忍可 能信能受能赞说 如是所作甚为难 世间一切诸凡夫 信是法者甚难得 若有勤修清净福 以昔因力乃能信 一切世界诸群生 少有欲求声闻乘 求独觉者转复少 趣大乘者甚难遇 趣大乘者犹为易 能信此法倍更难 况复持诵为人说 如法修行真实解 有以三千大千界 顶戴一劫身不动 彼之所作未为难 信是法者乃为难 有以手擎十佛剎 尽於一劫空中住 彼之所作未为难 能信此法乃为难
【论】十二从第一智慧广大慧已下有十四行颂明信佛智慧自欲同知难信分。
【经】
十剎尘数众生所 悉施乐具经一劫 彼之福德未为胜 信此法者为最胜 十剎尘数如来所 悉皆承事尽一劫 若於此品能诵持 其福最胜过於彼
【论】十三从十剎尘数众生所已下有四行颂明信乐受持得福分。
【经】时贤首菩萨说此偈已十方世界六反震动魔宫隐蔽恶道休息十方诸佛普现其前各以右手而摩其顶同声赞言善哉善哉快说此法我等一切悉皆随喜。
【论】十四时贤首菩萨已下三行半经明贤首菩萨所说法门威感十方诸佛摩顶许可分二随文释义者文自具明不烦更释幽隐难知者方可解之已前总明以果成信竟入真实证如下升帝释天宫说十住法门是此一会升须弥山品是序分余五品经是正说分至明三品末后动地雨华是流通分。
升须弥山顶品第十三
【论】此十住位中有六品经一升须弥顶品二顶上偈赞品三十住品四梵行品五发心功德品六明法品如是六品共成十住法门将释此品义分为三一释品来意二以处表法三随文释义一释品来意者明前於普光明殿人间地上成十信之心已终此妙峰之顶明从十信入十住入位之升进故此品须来二以处表法者明此山於七重金轮围山七重大海之内出水高八万四千由旬纵广亦尔四宝所成东面黄金西白银南吠琉璃北玛瑙上有四埵埵有八辅天众四八三十二中心名妙高顶天帝释在其上居宝宫殿通为帝释天三十三天总以帝释为主帝释有四名一名天帝释二名憍尸迦三名释提桓四名因陀罗大意名能主为能为诸天作主故此妙峰山四宝合成诸天宝宫殿在上庄严故为妙峰山此山之外七重金山及七重大海广量金翅鸟两翼相去三百三十六万里迅疾能飞一鼓翼万万九千里七日七夜方至其顶其山在大海之中形如腰鼓崒然高耸非以手足攀揽之所能登为表此十住法门创生如来智慧之家为真佛子不可以有生灭寻思观察及多闻心想攀揽所得故以将妙峰山用况表之令后人仿学山者高胜义故像此十住住佛所住法身妙智慧海故是出世高胜义故妙峰山者不动义诸天所居妙乐义庄严义像此位菩萨以方便三昧寂然不动无思无心不收不摄任性而定称平等理与法身合忽然妙慧从此定生无始无明总无所得住佛妙慧都无所依得法妙乐智慧庄严出过情见诸佛所说解脱微妙经典无不解了为生在如来智慧家故三界无明一时顿尽唯有习气烦恼渐渐以法治之如下十住品云佛子菩萨住处广大与法界虚空等佛子菩萨住三世诸佛家故又如初发心功德品云应知此人即与三世诸佛同等即与三世诸佛如来境界平等即与三世诸佛如来功德平等得如来一身无量身究竟平等真实智慧才发心时即为十方一切诸佛所共称叹乃至震动一切世界及一切世界中示现成佛等如文广明不可同於三乘方便教说地前三贤菩萨得折伏现行无明地上见道为此经法教门依一切诸佛根本不动智而发心故以乘如来一切智乘而发心故於此十住位中能与如来同智慧故不同三乘但将三空观且折伏现行於此经中发心之者从佛不动智而发菩提心设有余习还以无依住智治之还是根本智不伏不断为本寂用自在故无体可断故无可伏故设修三昧任性净故亦无收摄亦不伏捺故任自净故设行分别任性智慧随事用为亦无取舍故如是任法调治习气使称理智令惯习增明如佛愿行而随事世间成长大悲不出不没故以心境一真无出没故是故经中以阿修罗王等表之处大海而不出不没等喻问曰何故不升四天王宫而超至帝释宫答曰为四天王在妙峰山半傍住非是可表升法顶处至相尽现智慧庄严住不退故善财童子於妙峰山得忆念诸佛智慧光明门同此位故准例可知以超情尘之迹以山表之非要登山也已入如来智慧於众中堪为主导故非要为帝释也第三随文释义中义分为三一总科一品二明如来身行徧周等印如下经云十方一切诸世界中悉亦如是明十方一切妙峰山总见如来升妙峰山顶三随文释义。
【经】尔时如来威神力故十方一切世界一一四天下阎浮提中悉见如来坐於树下各有菩萨承佛神力而演说法靡不自谓恒对於佛尔时世尊不离一切菩提树下而上升须弥向帝释殿时天帝释在妙胜殿前遥见佛来即以神力庄严此殿置普光明藏师子之座其座悉以妙宝所成十千层级迥极庄严十千金网弥覆其上十千种帐十千种盖周回间列十千缯绮以为垂带十千珠缨周徧交络十千衣服敷布座上十千天子十千梵王前后围绕十千光明而为照耀尔时帝释奉为如来敷置座已曲躬合掌恭敬向佛而作是言善来世尊善来善逝善来如来应正等觉唯愿哀愍处此宫殿尔时世尊即受其请入妙胜殿十方一切诸世界中悉亦如是尔时帝释以佛神力诸宫殿中所有乐音自然止息即自忆念过去佛所种诸善根而说颂言。
迦叶如来具大悲 诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥 拘那牟尼见无碍 诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥 迦罗鸠驮如金山 诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥 毗舍浮佛无三垢 诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥 尸弃如来离分别 诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥 毗婆尸佛如满月 诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥 弗沙明达第一义 诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥 提舍如来辩无碍 诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥 波头摩佛净无垢 诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥 然灯如来大光明 诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
如... -->>
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