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大方广佛新华严经合论卷第三十五
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
初发心功德品第十七之余
【经】尔时佛神力故十方各一万佛剎微尘数世界六种震动所谓动徧动等徧动起徧起等徧起踊徧踊等徧踊震徧震等徧震吼徧吼等徧吼击徧击等徧击。
【论】三十五尔时佛神力已下至等徧击有三行半经明大地震动分。
【经】两众天华天香天末香天华鬘天衣天宝天庄严具作天妓乐放天光明及天音声。
【论】三十六天雨众华已下至及天音声有两行经明诸天兴供分证成分如动地兴供明法威力亦明大众法悦心悦地动明心境体无二故境由心现故。
【经】是时十方各过十佛剎微尘数世界外有万佛剎微尘数佛同名法慧各现其身在法慧菩萨前作如是言善哉善哉法慧汝於今者能说此法我等十方各万佛剎微尘数佛亦说是法一切诸佛悉如是说。
【论】三十七是时十方已下至悉如是说有四行半经明十方同号佛来现其前叹誉许可法同分如十方各过万佛剎微尘数佛同名法慧来现其前者为明与十方诸佛智慧合故万佛剎尘者明升进修行启迷悟法之量十信十十住百十行千总是明升进见谛解迷悟法之名。
【经】汝说此法时有万佛剎微尘数菩萨发菩提心我等今者悉授其记於当来世过千不可说无边劫同一劫中而得作佛出兴於世皆号清净心如来所住世界各各差别我等悉当护持此法令未来世一切菩萨未曾闻者皆悉得闻。
【论】三十八汝说此法时已下至皆悉得闻有五行经明说此法时十方各过万佛剎尘菩萨发心授记分如万佛剎微尘数菩萨发心授过千不可说劫成佛之记皆同号之为清净心者亦明达如是千不可说劫量法门总清净故故佛号清净心非是实有如情所见长远之劫也总明当位随迷悟法之名不是存其劫量之说如妄情所见也自此已下直至品末如文自具如文称叹。
【经】如此娑婆世界四天下须弥顶上说如是法令诸众生闻已受化如是十方百千亿那由他无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说尽法界虚空界诸世界中亦说此法教化众生其说法者同名法慧悉以佛神力故世尊本愿力故为欲显示佛法故为以智光普照故为欲开阐实义故为令证得法性故为令众会悉欢喜故为欲开示佛法因故为得一切佛平等故为了法界无有二故说如是法。
【论】三十九如此娑婆世界已下至说如是法有九行半经明十方所说法人及法门一时同说分。
【经】尔时法慧菩萨普观尽虚空界十方国土一切众会欲悉成就诸众生故欲悉净治诸业果报故欲悉开显清净法界故欲悉拔除杂染根本故欲悉增长广大信解故欲悉令知无量众生根故欲悉令知三世法平等故欲悉令观察涅盘界故欲增长自清净善根故承佛威力即说颂言。
【论】四十尔时法慧已下至说颂有六行半经明法慧菩萨观欲所缘之法说颂称叹分已下颂文有二百四十二行四行一颂其颂有六十段颂都计有二百四十行末后两行颂总结颂意叹劝发心初一百六十八行是总都叹佛果已来五位及信等诸法明初发心者志乐智德总含一切诸佛智德体用始成一念初发心菩萨位也方明初发心境与心不二若志乐毫厘不似如来所修法身悲智愿行者不名初发心菩萨故。
【经】
为利世间发大心 其心普徧於十方 众生国土三世法 佛及菩萨最胜海 究竟虚空等法界 所有一切诸世间 如诸佛法皆往诣 如是发心无退转 慈念众生无暂舍 离诸恼害普饶益 光明照世为所归 十方护念难思议 十方国土悉趣入 一切色形皆示现 如佛福智广无边 随顺修因无所着 有剎仰住或傍覆 粗妙广大无量种 菩萨一发最上心 悉能往诣皆无碍 菩萨胜行不可说 皆勤修习无所住 见一切佛常欣乐 普入於其深法海 哀愍五趣诸群生 令除垢秽普清净 绍隆佛种不断绝 摧灭魔宫无有余 已住如来平等性 善修微妙方便道 於佛境界起信心 得佛灌顶心无着 两足尊所念报恩 心如金刚不可沮 於佛所行能照了 自然修习菩提行 诸趣差别想无量 业果及心亦非一 乃至根性种种殊 一发大心悉明见 其心广大等法界 无依无变如虚空 趣向佛智无所取 谛了实际离分别 知众生心无生想 了达诸法无法想 虽普分别无分别 亿那由剎皆往诣 无量诸佛妙法藏 随顺观察悉能入 众生根行靡不知 到如是处如世尊 清净大愿恒相应 乐供如来不退转 人天见者无厌足 常为诸佛所护念 其心清净无所依 虽观深法而不取 如是思惟无量劫 於三世中无所着 其心坚固难制沮 趣佛菩提无障碍 志求妙道除蒙惑 周行法界不告劳 知语言法皆寂灭 但入真如绝异解 诸佛境界悉顺观 达於三世心无碍 菩萨始发广大心 即能徧往十方剎 法门无量不可说 智光普照皆明了 大悲广度最无比 慈心普徧等虚空 而於众生不分别 如是清净游於世 十方众生悉慰安 一切所作皆真实 恒以净心不异语 常为诸佛共加护 过去所有皆忆念 未来一切悉分别 十方世界普入中 为度众生令出离 菩萨具足妙智光 善了因缘无有疑 一切迷惑皆除断 如是而游於法界 魔王宫殿悉摧破 众生翳膜咸除灭 离诸分别心不动 善了如来之境界 三世疑网悉已除 於如来所起净信 以信得成不动智 智清净故解真实 为令众生得出离 尽於后际普饶益 长时勤苦心无厌 乃至地狱亦安受 福智无量皆具足 众生根欲悉了知 及诸业行无不见 如其所乐为说法 了知一切空无我 慈念众生恒不舍 以一大悲微妙音 普入世间而演说 放大光明种种色 普照众生除黑暗 光中菩萨坐莲华 为众阐扬清净法 於一毛端现众剎 诸大菩萨皆充满 众会智慧各不同 悉能明了众生心 十方世界不可说 一念周行无不尽 利益众生供养佛 於诸佛所问深义 於诸如来作父想 为利众生修觉行 智慧善巧通法藏 入深智处无所着 随顺思惟说法界 经无量劫不可尽 智虽善入无处所 无有疲厌无所着 三世诸佛家中生 证得如来妙法身 普为群生现众色 譬如幻师无不作 或现始修殊胜行 或现初生及出家 或现树下成菩提 或为众生示涅盘 菩萨所住希有法 唯佛境界非二乘 身语意想皆已除 种种随宜悉能现 菩萨所得诸佛法 众生思惟发狂乱 智入实际心无碍 普现如来自在力 此於世间无与等 何况复增殊胜行 虽未具足一切智 已获如来自在力 已住究竟一乘道 深入微妙最上法 善知众生时非时 为利益故现神通 分身徧满一切剎 放净光明除世暗 譬如龙王起大云 普雨妙雨悉充洽 观察众生如幻梦 以业力故常流转 大悲哀愍咸救拔 为说无为净法性 佛力无量此亦然 譬如虚空无有边 为令众生得解脱 亿劫勤修而不倦 种种思惟妙功德 善修无上第一业 於诸胜行恒不舍 专念生成一切智 一身示现无量身 一切世界悉周徧 其心清净无分别 一念难思力如是 於诸世间不分别 於一切法无妄想 虽观诸法而不取 恒救众生无所度 一切世间唯是想 於中种种各差别 知想境界险且深 为现神通而救脱 譬如幻师自在力 菩萨神变亦如是 身徧法界及虚空 随众生心靡不见 能所分别二俱离 杂染清净无所取 若缚若解智悉忘 但愿普与众生乐 一切世间唯想力 以智而入心无畏 思惟诸法亦复然 三世推求不可得 能入过去毕前际 能入未来毕后际 能入现在一切处 常勤观察无所有 随顺涅盘寂灭法 住於无诤无所依 心如实际无与等 专向菩提永不退 修诸胜行无退怯 安住菩提不动摇 佛及菩萨与世间 尽於法界皆明了 欲得最胜第一道 为一切智解脱王 应当速发菩提心 永尽诸漏利群生 趣向菩提心清净 功德广大不可说 为利众生故称述 汝等诸贤应善听 无量世界尽为尘 一一尘中无量剎 其中诸佛皆无量 悉能明见无所取 善知众生无生想 善知言语无语想 於诸世界心无碍 悉善了知无所着 其心广大如虚空 於三世事悉明达 一切疑惑皆除灭 正观佛法无所取 十方无量诸国土 一念往诣心无着 了达世间众苦法 悉住无生真实际 无量难思诸佛所 悉往彼会而觐谒 常为上首问如来 菩萨所修诸愿行 心常忆念十方佛 而无所依无所取 恒劝众生种善根 庄严国土令清净 一切趣生三有处 以无碍眼咸观察 所有习性诸根解 无量无边悉明见 众生心乐悉了知 如是随宜为说法 於诸染净皆通达 令彼修治入於道 无量无数诸三昧 菩萨一念皆能入 於中想智及所缘 悉善了知得自在 菩萨获此广大智 疾向菩提无所碍 为欲利益诸群生 处处宣扬大人法 善知世间长短劫 一月半月及昼夜 国土各别性平等 常勤观察不放逸 普诣十方诸世界 而於方处无所取 严净国土悉无余 亦不曾生净分别 众生是处若非处 及以诸业感报别 随顺思惟入佛力 於此一切悉了知 一切世间种种性 种种所行住三有 利根及与中下根 如是一切咸观察 净与不净种种解 胜劣及中悉明见 一切众生至处行 三有相续皆能说 禅定解脱诸三昧 染净因起各不同 及以先世苦乐殊 净修佛力咸能见 众生业惑续诸趣 断此诸趣得寂灭 种种漏法永不生 并其习种悉了知 如来烦恼皆除尽 大智光明照於世 菩萨於佛十力中 虽未证得亦无疑 菩萨於一毛孔中 普现十方无量剎 或有杂染或清净 种种业作皆能了 一微尘中无量剎 无量诸佛及佛子 诸剎各别无杂乱 如一一切悉明见 於一毛孔见十方 尽虚空界诸世间 无有一处空无佛 如是佛剎悉清净 於毛孔中见佛剎 复见一切诸众生 三世六趣各不同 昼夜月时有缚解 如是大智诸菩萨 专心趣向法王位 於佛所住顺思惟 而获无边大欢喜 菩萨分身无量亿 供养一切诸如来 神通变现胜无比 佛所行处皆能住 无量佛所皆钻仰 所有法藏悉耽味 见佛闻法勤修行 如饮甘露心欢喜 已获如来胜三昧 善入诸法智增长 信心不动如须弥 普作群生功德藏 慈心广大徧众生 悉愿疾成一切智 而恒无着无依处 离诸烦恼得自在 哀愍众生广大智 普摄一切同於己 知空无相无真实 而行其心不懈退 菩萨发心功德量 亿劫称扬不可尽 以出一切诸如来 独觉声闻安乐故 十方国土诸众生 皆悉施安无量劫 劝持五戒及十善 四禅四等诸定处 复於多劫施安乐 令断诸惑成罗汉 彼诸福聚虽无量 不与发心功德比
【论】以此初颂有一百六十八行且总叹信等六位因果及如来智德总叹令初发心者法之相似。
【经】
又教亿众成缘觉 获无诤行微妙道 以彼而校菩提心 算数譬喻无能及 一念能过尘数剎 如是经於无量劫 此诸剎数尚可量 发心功德不可知 过去未来及现在 所有劫数无边量 此诸劫数犹可知 发心功德无能测 以菩提心徧十方 所有分别靡不知 一念三世悉明达 利益无量众生故 十方世界诸众生 欲解方便意所行 及以虚空际可测 发心功德难知量 菩萨志愿等十方 慈心普洽诸群生 悉使修成佛功德 是故其力无边际 众生欲解心所乐 诸根方便行各别 於一念中悉了知 一切智智心同等 一切众生诸惑业 三有相续无暂断 此诸边际尚可知 发心功德难思议 发心能离业烦恼 供养一切诸如来 业惑既离相续断 普於三世得解脱 一念供养无边佛 亦供无数诸众生 悉以香华及妙鬘 宝幢幡盖上衣服 美食珍座经行处 种种宫殿悉严好 毗卢遮那妙宝珠 如意摩尼发光曜 念念如是持供养 经无量劫不可说 其人福聚虽复多 不及发心功德大 所说种种众譬喻 无有能及菩提心 以诸三世人中尊 皆从发心而得生 发心无碍无齐限 欲求其量不可得 一切智智誓必成 所有众生皆永度 发心广大等虚空 生诸功德同法界 所行普徧如无异 永离众着佛平等 一切法门无不入 一切国土悉能往 一切智境咸通达 一切功德皆成就 一切能舍恒相续 净诸戒品无所着 具足无上大功德 常勤精进不退转 入深禅定恒思惟 广大智慧共相应 此是菩萨最胜地 出生一切普贤道 三世一切诸如来 靡不护念初发心 悉以三昧陀罗尼 神通变化共庄严 十方众生无有量 世界虚空亦如是 发心无量过於彼 是故能生一切佛 菩提心是十力本 亦为四辩无畏本 十八不共亦复然 莫不皆从发心得 诸佛色相庄严身 及以平等妙法身 智慧无着所应供 悉以发心而得有 一切独觉声闻乘 色界诸禅三昧乐 及无色界诸三昧 悉以发心作其本 一切人天自在乐 及以诸趣种种乐 进定根力等众乐 靡不皆由初发心 以因发起广大心 则能修行六种度 劝诸众生行正行 於三界中受安乐 住佛无碍实义智 所有妙业咸开阐 能令无量诸众生 悉断惑业向涅盘 智慧光明如净日 众行具足犹满月 功德常盈譬巨海 无垢无碍同虚空 普发无边功德愿 悉与一切众生乐 尽未来际依愿行 常勤修习度众生 无量大愿难思议 愿令众生悉清净 空无相愿无依处 以愿力故皆明显 了法自性如虚空 一切寂灭悉平等 法门无数不可说 为众生说无所着 十方世界诸如来 悉共赞叹初发心 此心无量德所严 能到彼岸同於佛 如众生数尔许劫 说其功德不可尽 以住如来广大家 三界诸法无能喻 欲知一切诸佛法 宜应速发菩提心 此心功德中最胜 必得如来无碍智 众生心行可数知 国土微尘亦复然 虚空边际乍可量 发心功德无能测 出生三世一切佛 成就世间一切乐 增长一切胜功德 永断一切诸疑惑 开示一切妙境界 尽除一切诸障碍 ... -->>
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