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大方广佛新华严经合论卷第四十三
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
十回向品第二十五之二
【经】佛子菩萨摩诃萨回向有几种佛子菩萨摩诃萨回向有十种三世诸佛咸共演说何等为十一者救护一切众生离众生相回向二者不坏回向三者等一切诸佛回向四者至一切处回向五者无尽功德藏回向六者入一切平等善根回向七者等随顺一切众生回向八者真如相回向九者无缚无着解脱回向十者入法界无量回向佛子是为菩萨摩诃萨十种回向过去未来现在诸佛已说当说今说。
【论】第二佛子菩萨摩诃萨已下至过去未来现在诸佛已说当说今说有九行半经是正举十回向之名目分自此已下佛子云何为菩萨摩诃萨已下至第三十三卷内至皆得清净到於彼岸总有十卷经明正说十回向随十波罗蜜进修行门分已上十个回向一个是一个波罗蜜行都共为十段科至后随当位分中方释第三正说十回向随十波罗蜜进修分中从佛子是为菩萨摩诃萨十种回向已下至云何为菩萨摩诃萨救护一切众生离众生相回向於此一段中有二义一科其当段经意二随文解说此十个回向中长科有一百八十段经文一科其当段经意者於此救护一切众生离众生相回向段中长科为十段。
【经】佛子云何为菩萨摩诃萨救护一切众生离众生相回向佛子此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜净尸波罗蜜修羼提波罗蜜起精进波罗蜜入禅波罗蜜住般若波罗蜜大慈大悲大喜大舍修如是等无量善根。
【论】第一佛子云何为菩萨摩诃萨救护一切众生相回向已下至如是等无量善根可五行经明修六波罗蜜四无量心成就初回向分第二随文释义云何行檀波罗蜜净戒波罗蜜以能舍恶法戒体自净故云何修忍波罗蜜施戒已成当修忍力为施体能舍故与戒体为净因忍体须加行修学为忍防他凌辱非由己自舍故须如行学忍云何起精进波罗蜜以忍体是自息其忿恨非是欣修利物之行故须起利物之行是此位精进义云何起精进波罗蜜入禅波罗蜜以精进勤行利物之行恐多散动相应故须入禅波罗蜜云何住般若波罗蜜以禅能发生净慧故云何大慈大悲大喜大舍为六波罗蜜是出世心多故加以慈悲喜舍利众生法均调诸行故此以上六度四无量心使令均平智悲得所成此初回向门此回向法门从十信十住十行总具有之至此本位方令齐等若以解行门中有此差降若以理智门中总无前后始终之法已下当位有十度调治之法如下文中具明不烦更释但如文以行行之云何但以六波罗蜜为利生行为明大悲门中但令众生出世间故然后方令入生死中。
【经】修善根时作是念言愿此善根普能饶益一切众生皆使清净至於究竟永离地狱饿鬼畜生阎罗王等无量苦恼菩萨摩诃萨种善根时以己善根如是回向我当为一切众生作舍令免一切诸苦事故为一切众生作护悉令解脱诸烦恼故为一切众生作归皆令得离诸怖畏故为一切众生作趣令得至於一切智故为一切众生作安令得究竟安隐处故为一切众生作明令得智光灭痴暗故为一切众生作炬破彼一切无明暗故为一切众生作灯令住究竟清净处故为一切众生作导师引其令入真实法故为一切众生作大导师与其无碍大智慧故佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向平等饶益一切众生究竟皆令得一切智。
【论】第二修善根时已下至皆令得一切智有十四行半经明起愿念度众生分。
【经】佛子菩萨摩诃萨於非亲友守护回向与其亲友等无差别何以故菩萨摩诃萨入一切法平等性故不於众生而起一念非亲友想设有众生於菩萨所起怨害心菩萨亦以慈眼视之终无恚怒普为众生作善知识演说正法令其修习譬如大海一切众毒不能变坏菩萨亦尔一切愚蒙无有智慧不知恩德瞋很顽毒憍慢自大其心盲瞽不识善法如是等类诸恶众生种种逼恼无能动乱譬如日天子出现世间不以生盲不见故隐而不现又复不以乾闼婆城阿修罗手阎浮提树崇岩邃谷尘雾烟云如是等物之所覆障故隐而不现亦复不以时节变改故隐而不现菩萨摩诃萨亦复如是有大福德其心深广正念观察无有退屈为欲究竟功德智慧於上胜法心生志欲法光普照见一切义於诸法门智慧自在常为利益一切众生而修善法曾不误起舍众生心不以众生其性弊恶邪见瞋浊难可调伏便即弃舍不修回向但以菩萨大愿甲冑而自庄严救护众生恒无退转不以众生不知报恩退菩萨行舍菩提道不以凡愚共同一处舍离一切如实善根不以众生数起过恶难可忍受而於彼所生疲厌心何以故譬如日天子不但为一事故出现世间菩萨摩诃萨亦复如是不但为一众生故修诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提普为救护一切众生故而修善根回向阿耨多罗三藐三菩提如是不但为净一佛剎故不但为信一佛故不但为见一佛故不但为了一法故起大智愿回向阿耨多罗三藐三菩提为普净一切佛剎故普信一切诸佛故普承事供养一切诸佛故普解一切佛法故发起大愿修诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。
【论】第三佛子菩萨摩诃萨已下至阿耨多罗三藐三菩提有三十三行半经明亲疎善恶平等分。
【经】佛子菩萨摩诃萨以诸佛法而为所缘起广大心不退转心无量劫中修集希有难得心宝与一切诸佛悉皆平等菩萨如是观诸善根信心清净大悲坚固以甚深心欢喜心清净心最胜心柔耎心慈悲心怜愍心摄护心利益心安乐心普为众生真实回向非但口言佛子菩萨摩诃萨以诸善根回向之时作是念言以我善根愿一切趣生一切众生皆得清净功德圆满不可沮坏无有穷尽常得尊重正念不忘获决定慧具无量智身口意业一切功德圆满庄严又作是念以此善根令一切众生承事供养一切诸佛无空过者於诸佛所净信不坏听闻正法断诸疑惑忆持不忘如说修行於如来所起恭敬心身业清净安住无量广大善根永离贫穷七财满足於诸佛所常随修学成就无量胜妙善根平等悟解住一切智以无碍眼等视众生众相严身无有玷缺言音净妙功德圆满诸根调伏十力成就善心满足无所依住令一切众生普得佛乐得无量住住佛所住。
【论】第四佛子菩萨摩诃萨已下至住佛所住有二十行经明以诸佛法而为胜缘深植自善根愿与众生分。
【经】佛子菩萨摩诃萨见诸众生造作恶业受诸重苦以是障故不见佛不闻法不识僧便作是念我当於彼诸恶道中代诸众生受种种苦令其解脱菩萨如是受苦毒时转更精勤不舍不避不惊不怖不退不怯无有疲厌何以故如其所愿决欲荷负一切众生令解脱故菩萨尔时作是念言一切众生在生老病死诸苦难处随业流转邪见无智丧诸善法我应救之令得出离又诸众生爱网所缠痴盖所覆染着诸有随逐不舍入苦笼槛作魔业行福智都尽常怀疑惑不见安隐处不知出离道在於生死轮转不息诸苦淤泥恒所没溺菩萨见已起大悲心大饶益心欲令众生悉得解脱以一切善根回向以广大心回向如三世菩萨所修回向如大回向经所说回向愿诸众生普得清净究竟成就一切种智复作是念我所修行欲令众生皆悉得成无上智王不为自身而求解脱但为救济一切众生令其咸得一切智心度生死流解脱众苦复作是念我当普为一切众生备受众苦令其得出无量生死众苦大壑我当普为一切众生於一切世界一切恶趣中尽未来劫受一切苦然常为众生勤修善根何以故我宁独受如是众苦不令众生堕於地狱我当於彼地狱畜生阎罗王等险难之处以身为质救赎一切恶道众生令得解脱复作是念我愿保护一切众生终不弃舍所言诚实无有虚妄何以故我为救度一切众生发菩提心不为自身求无上道亦不为求五欲境界及三有中种种乐故修菩提行何以故世间之乐无非是苦众魔境界愚人所贪诸佛所阿一切苦患因之而起地狱饿鬼及以畜生阎罗王处忿恚斗讼更相毁辱如是诸恶皆因贪着五欲所致耽着五欲远离诸佛障碍生天何况得於阿耨多罗三藐三菩提菩萨如是观诸世间贪少欲味受无量苦终不为彼五欲乐故求无上菩提修菩萨行但为安乐一切众生发心修习成满大愿断截众生诸苦罥索令得解脱。
【论】第五佛子菩萨摩诃萨已下至令得解脱有三十八行半经明菩萨入於恶道代诸众生受苦令诸众生得乐分。
【经】佛子菩萨摩诃萨复作是念我当以善根如是回向令一切众生得究竟乐利益乐不受乐寂静乐无依乐无动乐无量乐不舍不退乐不灭乐一切智乐复作是念我当与一切众生作调御师作主兵臣执大智炬示安隐道令离险难以善方便俾知实义又於生死海作一切智善巧船师度诸众生使到彼岸。
【论】第六佛子菩萨摩诃萨复作是念已下至使到彼岸有七行经明菩萨以自善根令诸众生得十种究竟乐分。
【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向所谓随宜救护一切众生令出生死承事供养一切诸佛得无障碍一切智智舍离众魔远恶知识亲近一切菩萨善友灭诸过罪成就净业具足菩萨广大行愿无量善根。
【论】第七佛子菩萨摩诃萨已下至无量善根有五行经明菩萨随宜救护众生得出生死供养诸佛亲近善友分。
【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根正回向已作如是念不以四天下众生多故多日出现但一日出悉能普照一切众生又诸众生不以自身光明故知有昼夜游行观察兴造诸业皆由日天子出成办斯事然彼日轮但一无二菩萨摩诃萨亦复如是修集善根回向之时作是念言彼诸众生不能自救何能救他唯我一人志独无侣修集善根如是回向所谓为欲广度一切众生故普照一切众生故示导一切众生故开悟一切众生故顾复一切众生故摄受一切众生故成就一切众生故令一切众生欢喜故令一切众生悦乐故令一切众生断疑故。
【论】第八佛子已下至令一切众生断疑故有十二行半经明菩萨大愿众生虽多不假多圣唯我一人独能度尽分。
【经】佛子菩萨摩诃萨复作是念我应如日普照一切不求恩报众生有恶悉能容受终不以此而舍誓愿不以一众生恶故舍一切众生但勤修习善根回向普令众生皆得安乐善根虽少普摄众生以欢喜心广大回向若有善根不欲饶益一切众生不名回向随一善根普以众生而为所缘乃名回向安置众生於无所着法性回向见众生自性不动不转回向於回向无所依无所取回向不取善根相回向不分别业报体性回向不着五蕴相回向不坏五蕴相回向不取业回向不求报回向不染着因缘回向不分别因缘所起回向不着名称回向不着处所回向不着虚妄法回向不着众生相世界相心意相回向不起心颠倒想颠倒见颠倒回向不着语言道回向观一切法真实性回向观一切众生平等相回向以法界印印诸善根回向观诸法离贪欲回向解一切法无种植善根亦如是观诸法无二无生无灭回向亦如是以如是等善根回向修行清净对治之法所有善根皆悉随顺出世间法不作二相非即业修习一切智非离业回向一切智一切智非即是业然不离业得一切智以业如光影清净故报亦如光影清净报如光影清净故一切智智亦如光影清净离我我所一切动乱思惟分别如是了知以诸善根方便回向菩萨如是回向之时度脱众生常无休息不住法相虽知诸法无业无报善能出生一切业报而无违诤如是方便善修回向菩萨摩诃萨如是回向时离一切过诸佛所赞佛子是为菩萨摩诃萨第一救护一切众生离众生相回向。
【论】第九佛子已下至救护一切众生离众生相回向有三十一行经明菩萨如日普照不求恩报不着众生法回向分。
【经】尔时金刚幢菩萨观察十方一切众会暨于法界入深句义以无量心修习胜行大悲普覆一切众生不断三世诸如来种入一切佛功德法藏出生一切诸佛法身善能分别诸众生心知其所种善根成熟住於法身而为示现清净色身承佛神力即说颂言。
【论】第十尔时已下至说颂有五行半经明金刚幢菩萨观众说颂分。
【经】
不思议劫修行道 精进坚固心无碍 为欲饶益群生类 常求诸佛功德法 调御世间无等人 修治其意甚明洁 发心普救诸含识 彼能善入回向藏 勇猛精进力具足 智慧聪达意清净 普救一切诸群生 其心堪忍不倾动 心善安住无与等 意常清净大欢悦 如是为物勤修行 譬如大地普容受 不为自身求快乐 但欲救护诸众生 如是发起大悲心 疾得入於无碍地 十方一切诸世界 所有众生皆摄受 为救彼故善住心 如是修学诸回向 修行布施大欣悦 护持净戒无所犯 勇猛精进心不动 回向如来一切智 其心广大无边际 忍力安住不倾动 禅定甚深恒照了 智慧微妙难思议 十方一切世界中 具足修治清净行 如是功德皆回向 为欲安乐诸含识 大士勤修诸善业 无量无边不可数 如是悉以益众生 令住难思无上智 普为一切众生故 不思议劫处地狱 如是曾无厌退心 勇猛决定常回向 不求色声香与味 亦不希求诸妙触 但为救度诸群生 常求无上最胜智 智慧清净如虚空 修习无边大士行 如佛所行诸行法 彼人如是常修学 大士游行诸世界 悉能安隐诸群生 普使一切皆欢喜 修菩萨行无厌足 除灭一切诸心毒 思惟修习最上智 不为自己求安乐 但愿众生得离苦 此人回向得究竟 心常清净离众毒 三世如来所付嘱 住於无上大法城 未曾染着於诸色 受想行识亦如是 其心永出於三有 所有功德尽回向 佛所知见诸众生 尽皆摄取无有余 誓愿皆令得解脱 为彼修行大欢喜 其心念念恒安住 智慧广大无与等 离痴正念常寂然 一切诸业皆清净 彼诸菩萨处於世 不着内外一切法 如风无碍行於空 大士用心亦复然 所有身业皆清净 一切语言无过失 心常归向於如来 能令诸佛悉欢喜 十方无量诸国土 所有佛处皆往诣 於中睹见大悲尊 靡不恭敬而瞻奉 心常清净离诸失 普入世间无所畏 已住如来无上道 复为三有大法池 精勤观察一切法 随顺思惟有非有 如是趣於真实理 得入甚深无诤处 以此修成坚固道 一切众生莫能坏 善能了达诸法性 普於三世无所着 如是回向到彼岸 普使群生离众垢 永离一切诸所依 得入究竟无依处 一切众生语言道 随其种类各差别 菩萨悉能分别说 而心无着无所碍 菩萨如是修回向 功德方便不可说 能令十方世界中 一切诸佛皆称叹
【论】已下颂中有五十六行颂颂此救护众生离众生相回向此一段中明菩萨所行之行均调得所两行一颂如文自具得意以行行之第二随文解释者何故名为救护一切众生离众生相回向释此名目有二义一明随位修行次第之法二明本位名号一明随位修行次第之法者如十住中於初发心住求一切智此菩萨所缘十种难得法而发於心所谓处非处等十种如来智力而发於心生佛家为佛真子如十行之中行欢喜行为大施主凡所有物悉能惠施无有悔吝行菩萨行以为所缘如此十回向中初回向名救护众生离众生相者即以六波罗蜜四无量心以为所缘明即以十住十行所得大智法身无着净行起广大愿行处於生死以六波罗蜜以为行首慈悲喜舍以为处生死利物之缘是故即名为救护众生离众生相回向即以慈悲喜舍为救护以六波罗蜜出世间法为离众生相故为六度行门是出世行故是故如是安立次第总在十住初发心位一时总具只为纸素竹帛名言次第遂生分段非是法有前后义故如十住位中善财童子表法之中海门国观大海具有阿修罗等... -->>
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