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大方广佛新华严经合论卷第五十五
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
十地品第二十六之三
【论】第四随文释义者於此品经中长科四段一序分二正说三动地兴供四说颂叹法第一序分者从初尔时世尊已下至法界智印善印故於中有四段经名为序分二从尔时十方诸佛各伸右手已下至三十九卷中受持修习然后至於一切智地此一段是正说分三动地兴供分者从尔时佛神力故已下至而说颂言是四说颂叹法分者从其心寂灭恒调顺已下至三十九卷经末是第一序分中复分四段。
【经】尔时世尊在他化自在天王宫摩尼宝藏殿与大菩萨众俱其诸菩萨皆於阿耨多罗三藐三菩提不退转悉从他方世界来集住一切菩萨智所住境入一切如来智所入处勤行不息善能示现种种神通诸所作事教化调伏一切众生而不失时为成菩萨一切大愿於一切世一切劫一切剎勤修诸行无暂懈息具足菩萨福智助道普益众生而恒不匮到一切菩萨智慧方便究竟彼岸示入生死及以涅盘而不废舍修菩萨行善入一切菩萨禅定解脱三昧三摩钵底神通明智诸所施为皆得自在获一切菩萨自在神力於一念顷无所动作悉能往诣一切如来道场众会为众上首请佛说法护持诸佛正法之轮以广大心供养承事一切诸佛常勤修习一切菩萨所行事业其身普现一切世间其音普及十方法界心智无碍普见三世一切菩萨所有功德悉已修行而得圆满於不可说劫说不能尽。
【论】第一尔时世尊在他化自在天已下至说不能尽有十八行经叹诸来菩萨志德分释义者从尔时世尊在他化自在天宫者明如来智身应位而现故托处表法明此菩萨十地道终至欲界顶故又为众生故而修行十地非为自己有所求故名为他化又为十地道终降心境魔得自在故入离垢三昧白净清洁法合然故处欲界顶常处三昧不住净心不居禅界故为明此十地功终法云普润不拘垢净对现色身故於此天说此十地故是故初会中自在天王获益颂曰佛身徧周等法界普应众生悉现前种种教门常化诱於法自在能开悟问曰何以故如来降此他化天中何故不云天王遥见佛来及敷座迎逆庄严偈赞等事答曰此位但依前兜率天宫法门回向愿行悲智之法行之更无异法以此不陈余事但积德依前愿海功终智极不假更须法事表其升进和会但依法故又问何故不次第至化乐天因何越升他化天说其十地答曰明十地向前须依次第和会理智悲愿升降会融得所十回向和融悲愿理智齐均广狭称周法界等众生量表法处於中道还於处中处说中道之义说十回向和会悲愿理智即於欲界处兜率天是上下俱有二天说十地处中即於欲界上际色界下际欲明不拘染净即理智大悲自在又说十一地等觉法门於第三禅说表利众生之行满法乐利生似彼三禅悦乐第四禅表佛果徧周妙用圆满故又十地超化乐十一地超二禅又明倍倍智高越次第故摩尼宝藏殿者表无垢大慈能含覆育物故明此位一无情取自安乐心但饶益众生长大悲故故处摩尼无垢宝藏殿表之与大菩萨众俱即是金刚藏等三十七表三十七助道法众解脱月一人明一一助道下当体皆是解脱清凉乐故明即助即正道为地前见道正见已终十地助显成熟不同三乘十地见道地前资粮为此一乘教从初依如来根本智发信心修萨婆若智故不依空观折伏现行烦恼十地方得意生身故此教虽说如来无量色受想行识及心意者明不坏俗境以达成差别智故非同伏惑留生往生净土故或云三千之境为佛境故望此教中初信心之中但约无限佛境尘含十方毛容法界为信进修行不云三千大千为佛报境一如贤首品是所信忻修之门发心功德品是十住悟入之德经云其诸菩萨皆於无上正等菩提得不退转者菩提有五一小乘菩提二二乘菩提三空观行六波罗蜜菩萨菩提四修十种相似真如观修十波罗蜜有十真如障十一种粗重二十二种愚痴菩提五依十种如来智修十波罗蜜以无尽劫为一剎那际契无尽多生为一生一念迷解即佛智慧菩提此明依根本智发菩提心如起信论亦有此文依本觉故而有不觉又云觉心源故名究竟觉明知依如来智上而有不觉依无明上而有觉者於此觉者随根种性有此五种觉法差别如此经菩提并一乘佛果根本智上不退菩提如起信论说或云超劫成佛云我於无量劫修行成佛道者皆为懈慢众生作无数方便或云要经三僧祇方得成佛者此皆逐世情说为三乘不依根本智发心此教约智发心若以智论之不随迷情直以不可数阿僧祇劫以为无时以此无时假施设一剎那际摄无限三世无限三世劫总不出一剎那际经云智入三世而无来往如是三僧祇劫情有智无以智收情情居智内无量劫情有在剎那际智中若取情虚智实元来总无时体始终无时可迁二事校量只可从实不从虚也经云悉从他方世界来集者以从十回向法来成十地名之他方故法界性中无别他方以未至位处名他方故乃至诸位例然住一切菩萨智所住境者但五位菩萨智境总同至此十地中佛智境故入如来智所入处者为依如来根本智发心入行差别智成大悲故善入一切菩萨禅定者一如十定品说三摩钵底神通明智明三昧能起智印神通三之云正此云正慧以三摩者三昧钵底者慧於一念顷无所动作悉能往诣一切道场者以三昧智印性自徧故无表里故常与智俱无动散故。
【经】其名曰金刚藏菩萨宝藏菩萨莲华藏菩萨德藏菩萨莲华德藏菩萨日藏菩萨苏利耶藏菩萨无垢月藏菩萨於一切国土普现庄严藏菩萨毗卢遮那智藏菩萨妙德藏菩萨栴檀德藏菩萨华德藏菩萨俱苏摩德藏菩萨优钵罗德藏菩萨天德藏菩萨福德藏菩萨无碍清净智德藏菩萨功德藏菩萨那罗延德藏菩萨无垢藏菩萨离垢藏菩萨种种辩才庄严藏菩萨大光明网藏菩萨净威德光明王藏菩萨金庄严大功德光明王藏菩萨一切相庄严净德藏菩萨金刚焰德相庄严藏菩萨光明焰藏菩萨星宿王光照藏菩萨虚空无碍智藏菩萨妙音无碍藏菩萨陀罗尼功德持一切众生愿藏菩萨海庄严藏菩萨须弥德藏菩萨净一切功德藏菩萨如来藏菩萨佛德藏菩萨解脱月菩萨如是等无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说诸菩萨摩诃萨众金刚藏菩萨而为上首。
【论】第二其名曰已下至而为上首有十八行经是菩萨列名分其名曰金刚藏菩萨者以智慧为金刚能破诸惑故藏者明智德徧周名之为藏宝藏菩萨者法宝徧周名之宝藏莲华藏菩萨者明於众行及涅盘生死无所染着故德藏菩萨者明众德圆满故莲华德藏菩萨者明无染众行庄严智德故日藏菩萨者明大智照用也苏利耶藏菩萨者此云日之照用也无垢月藏菩萨者明大慈悲心照俗破烦恼焰故於一切国土普现庄严藏菩萨者明福智二事徧周故毗卢遮那智藏菩萨者云光明徧照之智故俱苏摩德藏菩萨者明此菩萨有德见者悦意如华故名悦意华也优钵罗德藏菩萨者取青莲华为喻以义取之可知星宿王光照藏菩萨者明自在无碍差别智分明故如是诸菩萨以名下义解之可见此一段有三十八菩萨三十七个菩萨同名为藏者即表三十七助道行门如解脱月一人即表三十七助道行中助菩提分清凉之果故与诸菩萨作请法之主故令诸大众闻法修行得清凉乐故。
【经】尔时金刚藏菩萨承佛神力入菩萨大智慧光明三昧入是三昧已即时十方各过十亿佛剎微尘数世界外各有十亿佛剎微尘数诸佛同名金刚藏而现其前作如是言善哉善哉金刚藏乃能入是菩萨大智慧光明三昧善男子此是十方各十亿佛剎微尘数诸佛共加於汝以毗卢遮那如来应正等觉本愿力故威神力故亦是汝胜智力故欲令汝为一切菩萨说不思议诸佛法光明故所谓令入智地故摄一切善根故善简择一切佛法故广知诸法故善能说法故无分别智清净故一切世法不染故出世善根清净故得不思议智境界故得一切智入智境界故又令得菩萨十地始终故如实说菩萨十地差别相故缘念一切佛法故修习分别无漏法故善选择观察大智光明巧庄严故善入决定智门故随所住处次第显说无所畏故得无碍辩才光明故住大辩才地善决定故忆念菩萨心不忘失故成熟一切众生界故能徧至一切处决定开悟故善男子汝当辩说此法门差别善巧法所谓承佛神力如来智明所加故净自善根故普净法界故普摄众生故深入法身智身故受一切佛灌顶故得一切世间最高大身故超一切世间道故清净出世善根故满足一切智智故。
【论】第三尔时金刚藏菩萨已下至满足一切智智故有二十五行经明金刚藏菩萨入定同号诸佛皆来现前劝喻令说十地法门分入定分中义分为四段一尔时金刚藏菩萨有一行半经总有三句经文明金刚藏菩萨入定分二入是三昧已下至而现其前有两行经明同号诸佛来现前分三作如是言已下至能徧至一切处决定开悟故有十六行经明以二十二事因缘入此三昧分四善男子已下有五行经明十方诸佛劝金刚藏菩萨令说法分经云金刚藏菩萨承佛神力入菩萨大智光明三昧者以如来智慧以为信进修行所作一切佛事总是佛神力无我自作故名三昧菩萨大智慧光明即是如来眉间所放十地智慧中道之光明名菩萨力焰明亦是初会中如来放眉间光名一切菩萨力智光明总是十地道终佛智慧光明今入三昧还是此之智慧三昧说十地道之智慧名菩萨大智慧光明以根本智成菩萨大悲行故十方各过十亿佛剎微尘数世界外各有十亿佛剎微尘数诸佛同号金刚藏者十亿表数之圆满无尽故云世界外者从十住十行十回向中佛果为外今成此十地智德佛果名来现其前故所以与入定菩萨同名者明入定者智慧会及与本位佛智合故言十亿佛剎尘为数者明无作智体用徧周故故言十亿佛剎微尘数佛共加者明位至会源自力与佛力会故故下文亦是汝胜智力故汝以毗卢遮那如来应正等觉本愿力故威神力故者明升此十地法门皆以十回向中一切诸佛大愿发起若无十大愿回向此位不能自成故威神力者由初发心皆乘如来一切智乘威神之力而升此十地故不离如来所作一切智用故若不由乘如来一切智乘云何至此十地之位此智通因彻果同智地故是故於此教中十信十住十行十回向位位有佛果故此十地十一地中佛果取十回向中佛果同妙用也通十信并五位进修中有六十重佛果若但取入位有五十重佛果通修行因共有一百重因果以佛本位中十波罗蜜自具十重因果明修行者皆依此佛本因果上起五位修行升进以依本起名一百一十城之法门总通取十回向中佛果同名为妙以此十地十一地不更别立佛果之号以十地十一地法同十回向法故如佛本位十波罗蜜者如初会举果劝修中如来是佛果次十个菩萨上名悉同号为普者明佛果位中普贤菩萨随十波罗蜜随行名殊此是佛本因果行门故四十众神天仿此而起随十住十行十回向十地位进修行别十波罗蜜亦随升进行上亦名别通十普贤四十众神天有五十以十波罗蜜随行五位上升进即有五十个菩萨行因五十个佛果通为一百常不离本佛果本十普贤行名一十通四十众神天为五十个波罗蜜行一中摄十即有五百种差别智门方成万行圆满佛也即安立一剎那际为升进始终之时例如龙女是剎那不出三生成佛亦取十定品中以剎那际降神初生及入涅盘以为时体本来如是见时日迁者情随妄想也已上释汝以毗卢遮那如来应正等觉本愿力故威神力故竟此一段释本发心及成果之因缘皆乘初会中毗卢遮那智力十普贤行四十众神天所行行力仿此而修名乘佛神力是如来愿力亦是汝胜智力故已下十二行都举入三昧之所为有二十二因缘文义可知第四段善男子有五行经是劝说分有十事因缘如文自明云满一切智智者一满根本智二满差别智。
【经】尔时十方诸佛与金刚藏菩萨无能映夺身与无碍乐说辩与善分别清净智与善... -->>
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