卷第六十四 (1/2)

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    大方广佛新华严经合论卷第六十四

    唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

    唐太原方山长者李通玄造论

    唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

    十地品第二十六之十二

    【论】五有四行半经又知诸烦恼种种相者都言之也所谓久远随行相者言诸烦恼无有始终恒随无明所缘行故无边引起相者由名色以心所缘名色名之为行其心缘境受乃同时心想系缘识种便熟五蕴十二缘波涛不息名色为境心为受主想行为使末那执识起贪爱瞋痴於本业田中种识种子生诸苗稼约有八万四千俱生不舍如前已释眠起一义者眠烦恼者如前七种是起烦恼者现作业十使十缠等是如十使中身见边见邪见戒见疑见取等六是障见道贪瞋痴慢四是障修道行为虽见道在行数起修道烦恼至三地除见道烦恼六地除七地会佛悲智利众生行为初地二地以上上十善治欲界惑三地修四禅八定治上二界惑得出三界心故六地三空现前出世智慧悉皆具足故无见道惑七地已去一向处世学佛智悲利生之门如是安立明分法则须当如是初发心者一时具修经云眠起一义相者明体无二性故迷一真智而作多妄者还一体收故与心相应不相应相者心与境合为相应相不与境合而妄缘之是心不相应相随趣受生而住相因相者如是烦恼生如是住处悉皆知之三界差别相者欲界色界无色界受生报境於中定乱心想所缘皆如实知爱见痴慢如箭深入过患相者明三界受生皆由是四种烦恼作种种烦恼乃至八万四千者如十使烦恼以五蕴所成一蕴中有百五蕴中有五百以五蕴成五尘五尘中还有五蕴十使以为一百五尘中有五百以蕴为内以尘为外皆意为主意为能缘尘为所缘以此内外各有五百共成一千配七识七千分三世三七二十一二万一千瞋行多贪行多痴行多等分行者各二万一千共为八万四千以约造烦恼业但七识故余不能为如随好光明功德品云於色声香味触其内具有五百烦恼其外亦有五百烦恼瞋行多者二万一千贪行多者二万一千痴行多者二万一千等分行者二万一千但有此言亦不配当已上四行半经明此位菩萨如实知种种诸烦恼相分六有五行经明此位菩萨知业种种相分如经云又知业种种相者都言之也所谓善不善无记善不善可知无记者有二种无记一不记善不善及昏沉睡眠是不善无记二三昧正受心境俱亡正智现前但为众生转正法轮於其自他无法可记故云无记相有表示无表示相者明有表业者或有业因有表示生即因有前境可见闻觉知由心取彼以成业种或有业种外无表示由心横念自计成业相与心同生不离相者明业由心起心即是业如镜中像业所报果是心影像心亡境亡因自性剎那坏而次第集果不失相者明作业由迷自性虽作妄业忽起还亡虽不常系在前所集果报一一不失自非正智现前诸业便为智用始可脱也有报无报相者三界众生及二乘并净土菩萨皆是有报相唯一乘佛果染净心亡不依果报但为随众生乐欲随物现形似如意摩尼与物同色无自性无他性为本来与一切众生同其一心任彼心所见达者法自如是非作用往来故受黑黑等众报相者明无明业中重重作黑业故以智为白以识为黑如田无量相者举喻明业如田中生种种草木如业田中生种种识种苗芽甚繁稠林故凡圣差别相者明是人业是畜生业是地狱是饿鬼是天业是声闻是缘觉是净土菩萨是一乘佛果大悲智业此位菩萨悉能了知现受生后受生相者明悬知三世受生业故乘非乘定不定相者外道所乘及定并三乘出世妄谓出世非出世道业故乃至八万四千皆如实知及佛果已来差别业皆如实知已上明知业差别相七知诸根耎中上胜相者耎者下根中者中根上者上根如是先际后际差别无差别上中下相者知三世根行差别同异悉知故烦恼俱生不相离相者修生烦恼俱生烦恼不相离相皆悉知之乘非乘定不定相如前随根网轻转坏相者随根设教网随轻重烦恼转坏相悉能知之增上无能坏相者言根品上上而无退动故如远随共生不同相者如一切众生无始共生不离一性而随分别根性差别不同悉皆知之乃至八万四千如实知之皆无错谬八知诸根解上知根差别解中知诸解下中上性乐欲乃至八万四千如文自具已上知解性欲乐差别八万四千者迷成八万四千烦恼悟成八万四千解脱智慧九知诸随眠种种差别相者都言之也随眠者明恒与惑染相应而无一念了觉之想名之为随眠所谓染心共生相者明因名色与心共生由迷斯名色从自心起执为外有遂生染心共名色俱起故言与心共生相相应不相应差别相者明一切众生心与境相应不相应差别相悉能知之久远相应无始不拔相者明无始恒与五蕴十二缘未曾一念觉心而以观拔之与一切禅定解脱三昧三摩钵底神通相违相者心境无性无可动移名之为禅心亡即诸系灭名之解脱三昧者无沉掉也三摩钵底者正智慧也神通者正定不乱相应正智神通无碍自相应故明随眠烦恼与此相违三界相续受生系缚相皆悉知见令无边心相续现起相者以随眠故开诸处门相者以随眠故开三界六道受生之门坚实难治相者为执深无明重故迷根本智故地处成就不成就相者明十种中成与不成相唯以圣道拔出相者明如上随眠烦恼非以圣道无能济拔已上明此位菩萨知随眠烦恼相十又知受生种种相者都言之也所谓随业受生相此段有十三种随业受生因缘相明六趣差别相天人阿修罗畜生饿鬼地狱等差别相明欲界色界无色界者是无色界相有想者通欲界色界无想者都举无色界天於中受生差别相悉皆知见业为田爱为润无明所覆识为种子皆与名色俱生总不相离如是迷一心之境生后有身转转为因无有断绝实无有性妄作多生如是悉知痴爱希求相续有相者为迷自心无性无生之智於诸善恶常有希求以此有生相续欲受欲生者於一切名色常有欲受故有受故即有生也爱为生根故照心无体即境无所起心境总无业体便谢唯普光智无暗无明即无明灭十二虚妄缘灭唯法界自在无碍智悲自在缘成也性无能所自他同体随计示迷如是等缘生如实知见无始乐着妄谓出三界者明以有所希求妄谓出三界乃至三乘解脱但於三界外受粗尘变化生死身如微细变化身於一尘之内咸该剎海一切佛事悉在其中此唯一乘智身所办已上知受生种种相十一又知习气种种相行不行差别相者明此位菩萨知习气行不行差别相随趣熏习相者明随天人六道受生随趣习气相谓不依境得随众生行熏习相者明见他所作之行随事起染善恶例知随业烦恼熏习相者谓不依他境而自起故如是熏习悉皆知之善不善无记熏习相者虽行善虽行不善不记善不记不善是无记熏习相随入后有熏习相者如是无记还成后生所熏种子亦皆知之次第熏习相者如有三界业何业种子胜依所胜业次第熏习又如十住十行十回向十地一一次第熏习相故不断烦恼远行不舍熏习相者即是第七具足方便住第七远行地八万四千烦恼悉皆同事故实非实熏习相者若实若虚悉皆知见见闻亲近声闻独觉菩萨如来熏习相者亲近二乘厌苦修空舍大悲习亲近菩萨修空破我成大慈悲习亲近如来成就根本普光明智圆该法界具普贤行习已上知诸习气相十二又知众生邪定正定不定相所谓正见正定邪定相者二法相但正见即有正定正见者思亡智现正邪见尽定乱总无无得无证无生无灭名为正见心称此理名为正定返此有作有为即为邪定二俱不定相如欲界众生未修定业者二俱不定五逆邪定相者如二乘杀无明贪爱能所觉心诸结使名为五逆以无明为父贪爱为母觉境识为佛诸使为罗汉阴集名为僧无间次第断如楞伽所说五根正定相者信根进根念根定根慧根如是五根所修名为正定相二俱不定相者以邪正二事总无性故八邪邪定相者邪语邪业邪命邪精进邪定邪思惟邪念邪见此依意识及末那所作依正智所行动用俱定为正定相正性正定相者一切法无思无想无分别为正性即此正性为正定相更不作二俱离不定相者正邪俱舍无有定乱方至真也深着邪法邪定相者明取相众生乐求诸见说入定中还取诸相名为邪法邪定相习行圣道正定相者明修诸法空无相无性无作作者名为圣道其心不与生灭和合名为正定又修四圣谛名为圣道修於八禅入九次第定名为正定九次第定者名灭尽定此灭定者有四种灭定一声闻灭定以四谛观识心灭现行烦恼及智亦灭二缘觉灭定十二缘灭现行烦恼灭智亦灭三权教菩萨观四谛十二缘明苦空无常无我无人无众生寿者性相空寂都无所缚行六波罗蜜生於净土或以随意生身住於娑婆或言以慈悲留惑住世设入寂定但随无相理灭不得法界大用灭故四如一乘菩萨依如来普光明智发心但达根本无明是一切诸佛根本普光明智以此大智以为进修之体所有寂用皆随智门一身寂多身用多身寂一身用同身寂别身用别身寂同身用如是同别寂用自在等空法界无碍重重如海幢比丘是也不同三乘以一切法空为进修十地之体或以无性之理为十地之体是三乘极果故二俱舍不定相者正邪俱舍无定无乱方始应真已上知正定邪定相十三佛子菩萨有两行经是都结此地所知文自具也十四佛子此菩萨善能演说四乘法及能随众生诸趣受生如文自具。

    【经】佛子菩萨住此善慧地作大法师具法师行善能守护如来法藏以无量善巧智起四无碍辩用菩萨言辞而演说法此菩萨常随四无碍智转无暂舍离何等为四所谓法无碍智义无碍智词无碍智乐说无碍智此菩萨以法无碍智知诸法自相义无碍智知诸法别相词无碍智无错谬说乐说无碍智无断尽说复次以法无碍智知诸法自性义无碍智知诸法生灭词无碍智安立一切法不断说乐说无碍智随所安立不可坏无边说复次以法无碍智知现在法差别义无碍智知过去未来法差别词无碍智於去来今法无错谬说乐说无碍智於一一世无边法明了说复次以法无碍智知法差别义无碍智知义差别词无碍智随其言音说乐说无碍智随其心乐说复次法无碍智以法智知差别不异义无碍智以比智知差别如实词无碍智以世智差别说乐说无碍智以第一义智善巧说复次法无碍智知诸法一相不坏义无碍智知蕴界处谛缘起善巧词无碍智以一切世间易解了美妙音声文字说乐说无碍智以转胜无边法明说复次法无碍智知一乘平等性义无碍智知诸乘差别性词无碍智说一切乘无差别乐说无碍智说一一乘无边法复次法无碍智知一切菩萨行智行法行智随证义无碍智知十地分位义差别词无碍智说地道无差别相乐说无碍智说一一地无边行相复次法无碍智知一切如来一念成正觉义无碍智知种种时种种处等各差别词无碍智说成正觉差别乐说无碍智於一一句法无量劫说不尽复次法无碍智知一切如来语力无所畏不共佛法大慈大悲辩才方便转法轮一切智智随证义无碍智知如来随八万四千众生心行根解差别音声词无碍智随一切众生行以如来音声差别说乐说无碍智随众生信解以如来智清净行圆满说。

    【论】第三段有三十六行半经明此位菩萨为大法师以四无碍智说一切法门分释义中分为三段一从佛子已下至而演说法有两行半经明善巧智起四无碍智分二此菩萨已下至乐说无碍智可有两行半经明是正举四无碍智之名分三此菩萨已下至圆满说有三十一行半经明四无碍智随用差别无限分此一段明此位为大法师之智用自在云善能守护如来法藏者三乘一乘三藏及仁义礼智信并是菩萨善安立故三藏者戒定慧通一切法藏故用菩萨言词而演说法者明佛为正觉之体无分别故明如来所有出生灭度度众生及转法轮总是菩萨道故已下如文自明各依四智所转法轮皆有所归以法无碍智总辩法身平等自性之理以义无碍智能辩诸法总别同异以词无碍智所说无错谬以乐说无碍智所说诸法无有断尽以如是四智转一切法轮不离此也如阿耨池流出四河润诸世间生诸草木各有差别而体不离一水四河思之可见。

    【经】佛子菩萨住第九地得如是善巧无碍智得如来妙法藏作大法师得义陀罗尼法陀罗尼智陀罗尼光照陀罗尼善慧陀罗尼众财陀罗尼威德陀罗尼无碍门陀罗尼无边际陀罗尼种种义陀罗尼如是等百万阿僧祇陀罗尼门皆得圆满以百万阿僧祇善巧音声辩才门而演说法此菩萨得如是百万阿僧祇陀罗尼门已於无量佛所一一佛前悉以如是百万阿僧祇陀罗尼门听闻正法闻已不忘以无量差别门为他演说此菩萨初见於佛头顶礼敬即於佛所得无量法门此所得法门非彼闻持诸大声闻於百千劫所能领受此菩萨得如是陀罗尼如是无碍智坐於法座而说於法大千世界满中众生随其心乐差别为说唯除诸佛及受职菩萨其余众会威德光明无能与比此菩萨处於法座欲以一音令诸大众皆得解了即得解了或时欲以种种音声令诸大众皆得开悟或时心欲放大光明演说法门或时心欲於其身上一一毛孔皆演法音或时心欲乃至三千大千世界所有一切形无形物皆悉演出妙法言音或时心欲发一言音周徧法界悉令解了或时心欲一切言音皆作法音恒住不灭或时心欲一切世界箫笛钟鼓及以歌咏一切乐声皆演法音或时心欲於一字中一切法句言音差别皆悉具足或时心欲令不可说无量世界地水火风四大聚中所有微尘一一尘中皆悉演出不可说法门如是所念一切随心无不得者。

    【论】第四段有二十八行半经明此位菩萨为大法师得百万亿不可说总持门随意自在分释义中分为五段一佛子菩萨住第九地已下至而演说法有六行半经明此位中得法师位以四无碍善巧智得十种百万不可说陀罗尼门分二此菩萨已下至为他演说有三行半经明自於佛所以百万不可说总持... -->>

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