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大方广佛新华严经合论卷第六十八
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
十定品第二十七之二
【经】尔时普贤菩萨即以解脱神通之力如其所应为现色身令彼一切诸菩萨众皆见普贤亲近如来於此一切菩萨众中坐莲华座亦见於余一切世界一切佛所从彼次第相续而来亦见在彼一切佛所演说一切诸菩萨行开示一切智智之道阐明一切菩萨神通分别一切菩萨威德示现一切三世诸佛是时普眼菩萨及一切菩萨众见此神变其心踊跃生大欢喜莫不顶礼普贤菩萨心生尊重如见十方一切诸佛是时以佛大威神力及诸菩萨信解之力普贤菩萨本愿力故自然而雨十千种云所谓种种华云种种鬘云种种香云种种末香云种种盖云种种衣云种种严具云种种珍宝云种种烧香云种种缯彩云不可说世界六种震动奏天音乐其声远闻不可说世界放大光明其光普照不可说世界令三恶趣悉得除灭严净不可说世界令不可说菩萨入普贤行不可说菩萨成普贤行不可说菩萨於普贤行愿悉得圆满成阿耨多罗三藐三菩提。
【论】第七尔时已下至三藐三菩提有十九行半经是普贤菩萨为众现身分何故得见普贤菩萨为存想念是以见之以回体从用故是普贤身也以明想念皆为佛用故普见一切众生亦佛用也释义中分为三段一尔时普贤菩萨已下至示现一切三世诸佛有七行经明普贤菩萨如应现身分二是时普眼已下至一切诸佛有两行半经明菩萨大众得见普贤菩萨欢喜如见十方一切诸佛分三是时已下至三藐三菩提有十行经明诸菩萨信解力普贤菩萨本愿兴云供养光明普照息三恶趣令诸菩萨入普贤行分如普贤菩萨如应现身即见故将心出入三昧求即不得见明无出入智不可作出入三昧求故自非位合道同智自会矣想念而见且是如应现身故然后方会其本身也余义如文自具意明无依住智是普贤之大体如应现身是普贤之大用。
【经】尔时普眼菩萨白佛言世尊普贤菩萨是住大威德者住无等者住无过者住不退者住平等者住不坏者住一切差别法者住一切无差别法者住一切众生善巧心所住者住一切法自在解脱三昧者佛言如是如是普眼如汝所说普贤菩萨有阿僧祇清净功德所谓无等庄严功德无量宝功德不思议海功德无量相功德无边云功德无边际不可称赞功德无尽法功德不可说功德一切佛功德称扬赞叹不可尽功德。
【论】第八尔时普眼菩萨已下至叹不可尽功德九行半经明普眼菩萨以十种住法叹普贤菩萨十种广大所住之法分释义明普眼叹普贤十种广大住如来叹普贤十广大功德其义如文称叹。
【经】尔时如来告普贤菩萨言普贤汝应为普眼及此会中诸菩萨众说十大三昧令得善入成满普贤所有行愿诸菩萨摩诃萨说此十大三昧故令过去菩萨已得出离现在菩萨今得出离未来菩萨当得出离何等为十一者普光大三昧二者妙光大三昧三者次第徧往诸佛国土大三昧四者清净深心行大三昧五者知过去庄严藏大三昧六者智光明藏大三昧七者了知一切世界佛庄严大三昧八者众生差别身大三昧九者法界自在大三昧十者无碍轮大三昧此十大三昧诸大菩萨乃能善入去来现在一切诸佛已说当说现说若诸菩萨爱乐尊重修习不懈则得成就如是之人则名为佛则名如来亦则名为得十力人亦名导师亦名大导师亦名一切智亦名一切见亦名住无碍亦名达诸境亦名一切法自在此菩萨普入一切世界而於世界无所着普入一切众生界而於众生无所取普入一切身而於身无所碍普入一切法界而知法界无有边亲近三世一切佛明见一切诸佛法巧说一切文字了达一切假名成就一切菩萨清净道安住一切菩萨差别行於一念中普得一切三世智普知一切三世法普说一切诸佛教普转一切不退轮於去来现在一一世普证一切菩提道於此一一菩提中普了一切佛所说此是诸菩萨法相门是诸菩萨智觉门是一切种智无胜幢门是普贤菩萨诸行愿门是猛利神通誓愿门是一切总持辩才门是三世诸法差别门是一切诸佛示现门是以萨婆若安立一切众生门是以佛神力严净一切世界门若菩萨入此三昧得法界力无有穷尽得虚空行无有障碍得法王位无量自在譬如世间灌顶受职得无边智一切通达得广大力十种圆满成无诤心入寂灭际大悲无畏犹如师子为智慧丈夫然正法明灯一切功德叹不可尽声闻独觉莫能思议得法界智住无动际而能随俗种种开演住於无相善入法相得自性清净藏生如来清净家善开种种差别法门而以智慧了无所有善知於时常行法施开悟一切名为智者普摄众生悉令清净以方便智示成佛道而常修行菩萨之行无有断尽入一切智方便境界示现种种广大神通是故普贤汝今应当分别广说一切菩萨十大三昧今此众会咸皆愿闻。
【论】第九尔时如来告普贤菩萨已下至咸皆乐闻有四十五行经明令普贤菩萨演说十种三昧分释义中分为八段一尔时如来已下至当得出离有四行半经明佛令普贤说十大三昧分二何者为十已下至无碍轮大三昧有六行经明如来先自说十三昧名分三此十大三昧已下至当说现说有一行半经明此三昧十方三世诸佛共所同说分其三昧名如来自说者意明如来是三昧之体令普贤说三昧之功用者明普贤是三昧之用以明佛果位中体用圆满故此约体名佛用是普贤此位会体用自在故四若诸菩萨已下至亦名一切法自在有四行半经明佛叹若闻此三昧爱乐修行名得佛自在分五此菩萨已下至普了一切佛所说有九行半经明修学此十三昧者得於一切法无所着自在善巧转佛法轮分六此是诸菩萨法相门已下至严净一切世界门有五行半经明佛叹修此十三昧能入十种法门分七若菩萨入此三昧已下至示现种种广大神通有十二行半经明佛叹若入此三昧得获大方便利用示现成佛不舍修菩萨行分八是故已下至咸皆愿闻有一行半经明如来劝令普贤说此十三昧德用自在分其中文义如经自明如此十定品已后十一品经意以十地中所得出世大悲智成处世大悲智令差别智圆满自在方成普贤行具足以出世悲智是佛果处世差别智悲是普贤行是菩萨道至出现品二行方终。
第十尔时已下有十段经正说十种三昧作用之功分其文列后。
【经】尔时普贤菩萨承如来旨观普眼等诸菩萨众而告之言佛子云何为菩萨摩诃萨普光明三昧佛子此菩萨摩诃萨有十种无尽法何者为十所谓诸佛出现智无尽众生变化智无尽世界如影智无尽深入法界智无尽善摄菩萨智无尽菩萨不退智无尽善观一切法义智无尽善持心力智无尽住广大菩提心智无尽住一切佛法一切智愿力智无尽佛子是名菩萨摩诃萨十种无尽法佛子此菩萨摩诃萨发十种无边心何等为十所谓发度脱一切众生无边心发承事一切诸佛无边心发供养一切诸佛无边心发普见一切诸佛无边心发受持一切佛法不忘失无边心发示现一切佛无量神变无边心发为得佛力故不舍一切菩提行无边心发普入一切智微细境界说一切佛法无边心发普入佛不思议广大境界无边心发於佛辩才起深志乐领受诸佛法无边心发示现种种自在身入一切如来道场众会无边心是为十佛子此菩萨摩诃萨有十种入三昧差别智何者为十所谓东方入定西方起西方入定东方起南方入定北方起北方入定南方起东北方入定西南方起西南方入定东北方起西北方入定东南方起东南方入定西北方起下方入定上方起上方入定下方起是为十佛子此菩萨摩诃萨有十种入大三昧善巧智何者为十佛子菩萨摩诃萨以三千大千世界为一莲华现身徧此莲华之上结跏趺坐身中复现三千大千世界其中有百亿四天下一一四天下现百亿身一一身入百亿百亿三千大千世界於彼世界一一四天下现百亿百亿菩萨修行一一菩萨修行生百亿百亿决定解一一决定解令百亿百亿根性圆满一一根性成百亿百亿菩萨法不退业然所现身非一非多入定出定无所错乱佛子如罗睺罗阿修罗王本身长七百由旬化形长十六万八千由旬於大海中出其半身与须弥山而正齐等佛子彼阿修罗王虽化其身长十六万八千由旬然亦不坏本身之相诸蕴界处悉皆如本心不错乱不於变化身而作他想於其本身生非己想本受生身恒受诸乐化身常现种种自在神通威力佛子阿修罗王有贪恚痴具足憍慢尚能如是变现其身何况菩萨摩诃萨能深了达心法如幻一切世间皆悉如梦一切诸佛出兴於世皆如影像一切世界犹如变化言语音声悉皆如响见如实法以如实法而为其身知一切法本性清净了知身心无有实体其身普住无量境界以佛智慧广大光明净修一切菩提之行佛子菩萨摩诃萨住此三昧超过世间远离世间无能惑乱无能映夺佛子譬如比丘观察内身住不净观审见其身皆是不净菩萨摩诃萨亦复如是住此三昧观察法身见诸世间普入其身於中明见一切世间及世间法於诸世间及世间法皆无所着佛子是名菩萨摩诃萨第一普光明大三昧善巧智。
【论】初普光明三昧中约分四门一释三昧名二明三昧之体用三举三昧之境界四随文释义一释三昧名者何故名为普光明三昧三者正也昧者定也识心不现名之为昧正智徧周名之为普照迷破惑名之为光法无不达名之为明二明三昧之体用者此三昧明以法身根本智为体十种无尽智为用以此义故佛自说三昧之名普贤说三昧之用三明举三昧之境界者於此初三昧中略举境界以三千大千世界为一莲华现身徧此莲华之上结跏趺坐於其身中复现三千大千世界其中有百亿四天下一一四天下现百亿身一一身入百亿百亿三千大千世界於彼世界一一四天下现百亿百亿菩萨修行一一菩萨修行生百亿百亿决定解令百亿百亿根性圆满一一根性成百亿百亿菩萨法不退业然所现身非一非多入定出定无所错乱如是后后倍倍增广具如经说此是初三昧之境界意明身土重重重重相入徧周广大无尽限故四随文释义者於此段略举十义一普贤菩萨承如来旨说此三昧不自己功旨者意也二重举三昧名三举菩萨十种无尽智四明如是菩萨能发十种无边心五明是菩萨有十种入三昧六明十种入三昧善巧智七举罗睺罗阿修罗王不坏本身现变化身喻八明菩萨深达心法如幻法门九明比丘观察内身不净不坏本身如故喻十明菩萨住此三昧观察法身见诸世间及世间法普入其身如上修学普光明三昧以观法身根本智为体以十无尽智为用以发十无边心为所行之行以十种入三昧差别智为三昧同别自在之力以十种入三昧善巧智令三昧身一多佛剎众生剎现在身内不废自身常复如故复於身内现无量身度众生及供养诸佛如下文云住此三昧观察法身见诸世间普入其身於中明见一切世间及世间法於诸世间及世间法皆无所着为以法身性自无内外大小中边量故法如是见故法如是无着故为从法身无相理所现世间及世间法皆如影幻体故为世间及世间法皆法身一味无二相故所有报境皆如影像重重不碍故如罗睺罗阿修罗王者明能摄日光令世生恼以罗云摄睺云恼也阿修罗云无天无天妙戏故於中化事如经自明。
【经】佛子云何为菩萨摩诃萨妙光明三昧佛子此菩萨摩诃萨能入三千大千世界微尘数三千大千世界於一一世界现三千大千世界微尘数身一一身放三千大千世界微尘数光一一光现三千大千世界微尘数色一一色照三千大千世界微尘数世界一一世界中调伏三千大千世界微尘数众生是诸世界种种不同菩萨悉知所谓世界杂染世界清净世界所因世界建立世界同住世界光色世界来往如是一切菩萨悉知菩萨悉入是诸世界亦悉来入菩萨之身然诸世界无有杂乱种种诸法亦不坏灭佛子譬如日出绕须弥山照七宝山其七宝山及宝山间皆有光影分明显现其宝山上所有日影莫不显现山间影中其七山间所有日影亦悉显现山上影中如是展转更相影现或说日影出七宝山或说日影出七山间或说日影入七宝山或说日影入七山间但此日影更相照现无有边际体性非有亦复非无不住於山不离於山不住於水亦不离水佛子菩萨摩诃萨亦复如是住此妙光广大三昧不坏世界安立之相不灭世间诸法自性不住世界内不住世界外於诸世界无所分别亦不坏於世界之相观一切法一相无相亦不坏於诸法自性住真如性恒不舍离佛子譬如幻师善知幻术住四衢道作诸幻事於一日中一须臾顷或现一日或现一夜或复现作七日七夜半月一月一年百年随其所欲皆能示现城邑聚落泉流河海日月云雨宫殿屋宅如是一切靡不具足不以示现经年岁故坏其根本一日一时不以本时极短促故坏其所现日月年岁幻相明现本日不灭菩萨摩诃萨亦复如是入此妙光广大三昧现阿僧祇世界入一世界其阿僧祇世界一一皆有地水火风大海诸山城邑聚落园林屋宅天宫龙宫夜叉宫乾闼婆宫阿修罗宫迦楼罗宫紧那罗宫摩睺罗伽宫种种庄严皆悉具足欲界色界无色界小千世界大千世界业行果报死此生彼一切世间所有时节须臾... -->>
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