卷第八十六 (1/2)

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    大方广佛新华严经合论卷第八十六

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    离世间品第三十八之六

    【经】佛子菩萨摩诃萨有十种清净禅何等为十所谓常乐出家清净禅舍一切所有故得真善友清净禅示教正道故住阿兰若忍风雨等清净禅离我我所故离愦闹众生清净禅常乐寂静故心业调柔清净禅守护诸根故心智寂灭清净禅一切音声诸禅定刺不能乱故觉道方便清净禅观察一切皆现证故离於味着清净禅不舍欲界故发起通明清净禅知一切众生根性故自在游戏清净禅入佛三昧知无我故是为十若诸菩萨安住其中则得如来无上大清净禅佛子菩萨摩诃萨有十种清净慧何等为十所谓知一切因清净慧不坏果报故知一切缘清净慧不违和合故知不断不常清净慧了达缘起皆如实故拔一切见清净慧於众生相无取舍故观一切众生心行清净慧了知如幻故广大辩才清净慧分别诸法问答无碍故一切诸魔外道声闻独觉所不能知清净慧深入一切如来智故见一切佛微妙法身见一切众生本性清净见一切法皆悉寂灭见一切剎同於虚空清净慧知一切相皆无碍故一切总持辩才方便波罗蜜清净慧令得一切最胜智故一念相应金刚智了一切法平等清净慧得一切法最尊智故是为十若诸菩萨安住其中则得如来无障碍大智慧佛子菩萨摩诃萨有十种清净慈何等为十所谓等心清净慈普摄众生无所简择故饶益清净慈随有所作皆令欢喜故摄物同己清净慈究竟皆令出生死故不舍世间清净慈心常缘念集善根故能至解脱清净慈普使众生除灭一切诸烦恼故出生菩提清净慈普使众生发求一切智心故世间无碍清净慈放大光明平等普照故充满虚空清净慈救护众生无处不至故法缘清净慈证於如如真实法故无缘清净慈入於菩萨离生性故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上广大清净慈佛子菩萨摩诃萨有十种清净悲何等为十所谓无俦伴清净悲独发其心故无疲厌清净悲代一切众生受苦不以为劳故难处受生清净悲为度众生故善趣受生清净悲示现无常故为邪定众生清净悲历劫不舍弘誓故不着己乐清净悲普与众生快乐故不求恩报清净悲修洁其心故能除颠倒清净悲说如实法故菩萨摩诃萨知一切法本性清净无染着无热恼以客尘烦恼故而受众苦如是知已於诸众生而起大悲名本性清净为说无垢清净光明法故菩萨摩诃萨知一切法如空中鸟迹众生痴翳不能照了观察於彼起大悲心名真实智为其开示涅盘法故是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上广大清净悲佛子菩萨摩诃萨有十种清净喜何等为十所谓发菩提心清净喜悉舍所有清净喜不嫌弃破戒众生而教化成就清净喜能忍受造恶众生誓愿救度清净喜舍身求法不生悔心清净喜自舍欲乐常乐法乐清净喜令一切众生舍资生乐常乐法乐清净喜见一切佛恭敬供养无有厌足法界平等清净喜令一切众生爱乐禅定解脱三昧游戏入出清净喜心乐具行顺菩萨道一切苦行证得牟尼寂静不动无上定慧清净喜是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上广大清净喜佛子菩萨摩诃萨有十种清净舍何等为十所谓一切众生恭敬供养不生爱着清净舍一切众生轻慢毁辱不生瞋恚清净舍常行世间不为世间八法所染清净舍於法器众生待时而化於无法器亦不生嫌清净舍不求二乘学无学法清净舍心常远离一切欲乐顺烦恼法清净舍不叹二乘厌离生死清净舍远离一切世间语非涅盘语非离欲语不顺理语恼乱他语声闻独觉语略说乃至一切障菩萨道语皆悉远离清净舍或有众生根已成熟发生念慧而未能知最上之法待时方化清净舍或有众生菩萨往昔已曾教化至於佛地方可调伏彼亦待时清净舍菩萨摩诃萨於彼二人无高无下无取无舍远离一切种种分别恒住正定入如实法心得堪忍清净舍是为十若诸菩萨安住其中则得如来无上广大清净舍佛子菩萨摩诃萨有十种义何等为十所谓多闻义坚固修行故法义善巧思择故空义第一义空故寂静义离诸众生喧愦故不可说义不着一切语言故如实义了达三世平等故法界义一切诸法一味故真如义一切如来顺入故实际义了知究竟如实故大般涅盘义灭一切苦而修菩萨诸行故是为十若诸菩萨安住此法则得一切智无上义佛子菩萨摩诃萨有十种法何等为十所谓真实法如说修行故离取法能取所取悉离故无诤法无有一切惑诤故寂灭法灭除一切热恼故离欲法一切贪欲皆断故无分别法攀缘分别永息故无生法犹如虚空不动故无为法离生住灭诸相故本性法自性无染清净故舍一切乌波提涅盘法能生一切菩萨行修习不断故是为十若诸菩萨安住其中则得如来无上广大法佛子菩萨摩诃萨有十种福德助道具何等为十所谓劝众生起菩提心是菩萨福德助道具不断三宝种故随顺十种回向是菩萨福德助道具断一切不善法集一切善法故智慧诱诲是菩萨福德助道具超过三界福德故心无疲倦是菩萨福德助道具究竟度脱一切众生故悉舍内外一切所有是菩萨福德助道具於一切物无所着故为满足相好精进不退是菩萨福德助道具开门大施无所限故上中下三品善根悉以回向无上菩提心无所轻是菩萨福德助道具善巧方便相应故於邪定下劣不善众生皆生大悲不怀轻贱是菩萨福德助道具常起大人弘誓心故恭敬供养一切如来於一切菩萨起如来想令一切众生皆生欢喜是菩萨福德助道具守本志愿极坚牢故菩萨摩诃萨於阿僧祇劫积集善根自欲取证无上菩提如在掌中然悉舍与一切众生心无忧恼亦无悔恨其心广大等虚空界此是菩萨福德助道具起大智慧证大法故是为十若诸菩萨安住其中则具足如来无上广大福德聚佛子菩萨摩诃萨有十种智慧助道具何等为十所谓亲近多闻真善知识恭敬供养尊重礼拜种种随顺不违其教是为一一切正直无虚矫故永离憍慢常行谦敬身语意业无有粗犷柔和善顺不伪不曲是为二其身堪作佛法器故念慧随觉未曾散乱惭媿柔和心安不动常忆六念常行六敬常随顺住六坚固法是为三与十种智为方便故乐法乐义以法为乐常乐听闻无有厌足舍离世论及世言说专心听受出世间语远离小乘入大乘慧是为四一心忆念无散动故六波罗蜜心专荷负四种梵住行已成熟随顺明法悉善修行聪敏智人皆勤请问远离恶趣归向善道心常爱乐正念观察调伏己情守护他意是为五坚固修行真实行故常乐出离不着三有恒觉自心僧无恶念三觉已绝三业皆善决定了知心之自性是为六能令自他心清净故观察五蕴皆如幻事界如毒蛇处如空聚一切诸法如幻如焰如水中月如梦如影如响如像如空中画如旋火轮如虹蚬色如日月光无相无形非常非断不来不去亦无所住如是观察知一切法无生无灭是为七知一切法性空寂故菩萨摩诃萨闻一切法无我无众生无寿者无补伽罗无心无境无贪瞋痴无身无物无主无待无着无行如是一切皆无所有悉归寂灭闻已深信不疑不谤是为八以能成就圆满解故菩萨摩诃萨善调诸根如理修行恒住止观心意寂静一切动念皆悉不生无我无人无作无行无计我想无计我业无有疮疣无有瘢痕亦无於此所得之忍身语意业无来无去无有精进亦无勇猛观一切众生一切诸法心皆平等而无所住非此岸非彼岸此彼性离无所从来无所至去常以智慧如是思惟是为九到分别相彼岸处故菩萨摩诃萨见缘起法故见法清净见法清净故见国土清净见国土清净故见虚空清净见虚空清净故见法界清净见法界清净故见智慧清净是为十修行积集一切智故佛子是为菩萨摩诃萨十种智慧助道具若诸菩萨安住此法则得如来一切法无障碍清净微妙智慧聚佛子菩萨摩诃萨有十种明足何等为十所谓善分别诸法明足不取着诸法明足离颠倒见明足智慧光照诸根明足巧发起正精进明足能深入真谛智明足灭烦恼业成就尽智无生智明足天眼智普观察明足宿住念知前际清净明足漏尽神通智断众生诸漏明足是为十若诸菩萨安住此法则得如来於一切佛法无上大光明佛子菩萨摩诃萨有十种求法何等为十所谓直心求法无有谄诳故精进求法远离懈慢故一向求法不惜身命故为除一切众生烦恼求法不为名利恭敬故为饶益自他一切众生求法不但自利故为入智慧求法不乐文字故为出生死求法不贪世乐故为度众生求法发菩提心故为断一切众生疑求法令无犹豫故为满足佛法求法不乐余乘故是为十若诸菩萨安住此法则得不由他教一切佛法大智慧佛子菩萨摩诃萨有十种明了法何等为十所谓随顺世俗生长善根是童蒙凡夫明了法得无碍不坏信觉法自性是随信行人明了法勤修习法随顺法住是随法行人明了法远离八邪向八正道是第八人明了法除灭众结断生死漏见真实谛是须陀洹人明了法观味是患知无往来是斯陀含人明了法不乐三界求尽有漏於受生法乃至一念不生爱着是阿那含人明了法获六神通得八解脱九定四辩悉皆成就是阿罗汉人明了法性乐观察一味缘起心常寂静知足少事解因自得悟不由他成就种种神通智慧是辟支佛人明了法智慧广大诸根明利常乐度脱一切众生勤修福智助道之法如来所有十力无畏一切功德具足圆满是菩萨人明了法是为十若诸菩萨安住此法则得如来无上大智明了法佛子菩萨摩诃萨有十种修行法何等为十所谓恭敬尊重诸善知识修行法常为诸天之所觉悟修行法於诸佛所常怀惭愧修行法哀愍众生不舍生死修行法事必究竟心无变动修行法专念随逐发大乘心诸菩萨众精勤修学修行法远离邪见勤求正道修行法摧破众魔及烦恼业修行法知诸众生根性胜劣而为说法令住佛地修行法安住无边广大法界除灭烦恼令身清净修行法是为十若诸菩萨安住其中则得如来无上修行法佛子菩萨摩诃萨有十种魔何等为十所谓蕴魔生诸取故烦恼魔恒杂染故业魔能障碍故心魔起高慢故死魔舍生处故天魔自憍纵故善根魔恒执取故三昧魔久耽味故善知识魔起着心故菩提法智魔不愿舍离故是为十菩萨摩诃萨应作方便速求远离佛子菩萨摩诃萨有十种魔业何等为十所谓忘失菩提心修诸善根是为魔业恶心布施瞋心持戒舍恶性人远懈怠者轻慢乱意讥嫌恶慧是为魔业於甚深法心生悭吝有堪化者而不为说若得财利恭敬供养虽非法器而强为说是为魔业不乐听闻诸波罗蜜假使闻说而不修行虽亦修行多生懈怠以懈怠故志意狭劣不求无上大菩提法是为魔业远善知识近恶知识乐求二乘不乐受生志尚涅盘离欲寂静是为魔业於菩萨所起瞋恚心恶眼视之求其罪衅说其过恶断彼所有财利供养是为魔业诽谤正法不乐听闻假使得闻便生毁呰见人说法不生尊重言自说是余说悉非是为魔业乐学世论巧述文词开阐二乘隐覆深法或以妙义授非其人远离菩提住於邪道是为魔业已得解脱已安隐者常乐亲近而供养之未得解脱未安隐者不肯亲近亦不教化是为魔业增长我慢无有恭敬於诸众生多行恼害不求正法真实智慧其心弊恶难可开悟是为魔业是为十菩萨摩诃萨应速远离勤求佛业佛子菩萨摩诃萨有十种舍离魔业何等为十所谓近善知识恭敬供养舍离魔业不自尊举不自赞叹舍离魔业於佛深法信解不谤舍离魔业未曾忘失一切智心舍离魔业勤修妙行恒不放逸舍离魔业常求一切菩萨藏法舍离魔业恒演说法心无疲倦舍离魔业归依十方一切诸佛起救护想舍离魔业信受忆念一切诸佛神力加持舍离魔业与一切菩萨同种善根平等无二舍离魔业是为十若诸菩萨安住此法则能出离一切魔道佛子菩萨摩诃萨有十种见佛何等为十所谓於安住世间成正觉佛无着见愿佛出生见业报佛深信见住持佛随顺见涅盘佛深入见法界佛普至见心佛安住见三昧佛无量无依见本性佛明了见随乐佛普受见是为十若诸菩萨安住此法则常得见无上如来佛子菩萨摩诃萨有十种佛业何等为十所谓随时开导是佛业令正修行故梦中令见是佛业觉昔善根故为他演说所未闻经是佛业令生智断疑故为悔缠所缠者说出离法是佛业令离疑心故若有众生起悭吝心乃至恶慧心二乘心损害心疑惑心散动心憍慢心为现如来众相庄严身是佛业生长过去善根故於正法难遇时广为说法令其闻已得陀罗尼智神通智普能利益无量众生是佛业胜解清净故若有魔事起能以方便现虚空界等声说不损恼他法以为对治令其开悟众魔闻已威光歇灭是佛业志乐殊胜威德大故其心无间常自守护不令证入二乘正位若有众生根性未熟终不为说解脱境界是佛业本愿所作故生死结漏一切皆离修菩萨行相续不断以大悲心摄取众生令其起行究竟解脱是佛业不断修行菩萨行故菩萨摩诃萨了达自身及以众生本来寂灭不惊不怖而勤修福智无有厌足虽知一切法无有造作而亦不舍诸法自相虽於诸境界永离贪欲而常乐瞻奉诸佛色身虽知不由他悟入於法而种种方便求一切智虽知诸国土皆如虚空而常乐庄严一切佛剎虽恒观察无人无我而教化众生无有疲厌虽於法界本来不动而以神通智力现众变化虽已成就一切智智而修菩萨行无有休息虽知诸法不可言说而转净法轮令众心喜虽能示现诸佛神力而不厌舍菩萨之身虽现入於大般... -->>

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