请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
大方广佛新华严经合论卷第九十三
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之六
【论】第三海岸聚落善住比丘主修行住。
【经】尔时善财童子专念善知识教专念普眼法门专念佛神力专持法句云专入法海门专思法差别深入法漩澓普入法虚空净治法翳障观察法宝处渐次南行至楞伽道边海岸聚落观察十方求觅善住见此比丘於虚空中来往经行无数诸天恭敬围绕散诸天华作天妓乐幡幢缯绮悉各无数徧满虚空以为供养诸大龙王於虚空中兴不思议沈水香云震雷激电以为供养紧那罗王奏众乐音如法赞美以为供养摩睺罗伽王以不思议极微细衣於虚空中周回布设心生欢喜以为供养阿修罗王兴不思议摩尼宝云无量光明种种庄严徧满虚空以为供养迦楼罗王作童子形无量婇女之所围绕究竟成就无杀害心於虚空中合掌供养不思议数诸罗剎王无量罗剎之所围绕其形长大甚可怖畏见善住比丘慈心自在曲躬合掌瞻仰供养不思议数诸夜叉王各各悉有自众围绕四面周匝恭敬守护不思议数诸梵天王於虚空中曲躬合掌以人间法称扬赞叹不思议数诸净居天於虚空中与宫殿俱恭敬合掌发弘誓愿时善财童子见是事已心生欢喜合掌敬礼作如是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何修行佛法云何积集佛法云何备具佛法云何熏习佛法云何增长佛法云何总摄佛法云何究竟佛法云何净治佛法云何深净佛法云何通达佛法我闻圣者善能诱诲唯愿慈哀为我宣说菩萨云何不舍见佛常於其所精勤修习菩萨云何不舍菩萨与诸菩萨同一善根菩萨云何不舍佛法悉以智慧而得明证菩萨云何不舍大愿能普利益一切众生菩萨云何不舍众行住一切劫心无疲厌菩萨云何不舍佛剎普能严净一切世界菩萨云何不舍佛力悉能知见如来自在菩萨云何不舍有为亦复不住普於一切诸有趣中犹如变化示受生死修菩萨行菩萨云何不舍闻法悉能领受诸佛正教菩萨云何不舍智光普入三世智所行处时善住比丘告善财言善哉善哉善男子汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心今复发心求问佛法一切智法自然者法善男子我已成就菩萨无碍解脱门若来若去若行若止随顺思惟修习观察即时获得智慧光明名究竟无碍得此智慧光明故知一切众生心行无所障碍知一切众生殁生无所障碍知一切众生宿命无所障碍知一切众生未来劫事无所障碍知一切众生现在世事无所障碍知一切众生言语音声种种差别无所障碍决一切众生所有疑问无所障碍知一切众生诸根无所障碍随一切众生应受化时悉能往赴无所障碍知一切剎那罗婆牟呼栗多日夜时分无所障碍知三世海流转次第无所障碍能以其身徧往十方一切佛剎无所障碍何以故得无住无作神通力故善男子我以得此神通力或於虚空中或行或住或坐或卧或隐或显或现一身或现多身穿度墙壁犹如虚空於虚空中结跏趺坐往来自在犹如飞鸟入地如水履水如地徧身上下普出烟焰如大火聚或时震动一切大地或时以手摩触日月或现其身高至梵宫或现烧香云或现宝焰云或现变化云或现光网云皆悉广大弥覆十方或一念中过於东方一世界二世界百世界千世界百千世界乃至无量世界乃至不可说不可说世界或过阎浮提微尘数世界或过不可说不可说佛剎微尘数世界於彼一切诸佛国土佛世尊前听闻说法一一佛所现无量佛剎微尘数差别身一一身雨无量佛剎微尘数供养云所谓一切华云一切香云一切鬘云一切末香云一切涂香云一切盖云一切衣云一切幢云一切幡云一切帐云以一切身云而为供养一一如来所有宣说我皆受持一一国土所有庄严我皆忆念如东方南西北方四维上下亦复如是如是一切诸世界中所有众生若见我形皆决定得阿耨多罗三藐三菩提彼诸世界一切众生我皆明见随其大小胜劣苦乐示同其形教化成就若有众生亲近我者悉令安住如是法门善男子我唯知此普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门如诸菩萨持大悲戒波罗蜜戒大乘戒菩萨道相应戒无障碍戒不退堕戒不舍菩提心戒常以佛法为所缘戒於一切智常作意戒如虚空戒一切世间无所依戒无失戒无损戒无缺戒无杂戒无浊戒无悔戒清净戒离尘戒离垢戒如是功德而我云何能知能说善男子从此南方有国名达里鼻茶城名自在其中有人名曰弥伽汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足右绕瞻仰辞退而行。
【论】第三修行住从尔时善财童子已下至我唯知此普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门有八十行经明入本位法门约分五段一念善知识所授之教二次第南行三诣善知识处四见善知识恭敬礼拜五正申所求见此比丘於虚空中来往经行者明不住上二界息心住念禅不住出三界禅不住不出故言来往经行十王恭敬供养明摄众生行徧故表十波罗蜜行智自在故如王空中庄严约法空中起行报生龙王表智悲自在震雷明法音普震激电智慧破惑紧那罗王奏众乐音明以法音悦乐一切众生故摩睺罗伽是恭敬义阿修罗是处生死海不没义迦楼罗王作童子形婇女之所围绕是离慢谦下智悲义罗剎王者是住生死海大悲守护众生义夜叉王者是大智守护众生义为能行於虚空速疾故如智自在速疾故梵天王恭敬义净居天空中与宫殿俱表智悲自在含育义如是皆云不思议数者皆表行周众有普徧含生故此第五正申所求中请菩萨所修十种佛法并求十种不舍之法具如经文时善住比丘告善财言已下是正授其法经云善男子我已成就菩萨无碍解脱者明得法空智慧在空中经行明不着静乱於染净二障不能留滞名为无碍解脱得解脱已若来若去若行若止随顺思惟观察即时获得智慧光明名究竟无碍从是已去即他心宿命神足等十无障碍明以法空观察三界细习净业现前即得此十无障碍法门此明以法空观照力治三界习气及出三界治习已自然而得此十无障碍法是故叹善财言今复发心求问佛法一切智法自然者法明佛法出世一切智法用照世间意明以所得法空用治染净二习神通道力自然显着一切自在皆自然现前已下准此至我唯知此普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门是都结所入当位法门竟已下以明升进前门此段以明将方便观照门佛智自然智神通道力自至以此不舍方便而成就佛法不舍佛法而成菩萨行教化众生此以忍波罗蜜为主余九为伴此三比丘明入十住中得出三界解脱心还以比丘表之已下弥伽是俗人住居市肆明处烦阓而不乱故教诸人众轮字庄严法门者明修世技文字令圆满故意明先修出三界解脱方修世法住於生死故约智一位通修诸法约位偏修世智为明前三已得出三界解脱神通故先修出世方学世间明自在无业不染着世间故又以出世间智学世间智易明了故第二升进前位中从如诸菩萨持大悲戒已下至辞退而去有九行半经约分为五门一叹推先德二示善知识所居之国三示其居处四举知识之名五辞退而去国名达里鼻茶者其国在南印度境名义未译弥伽此云能伏为出世智已恒现前世间智已得具足真俗二智已满能伏邪见异论故名能伏亦名为云以能有德阴俗雨法故故名为云城名自在者明出世智已得现前於世名言义智自在故城名自在此依主立名也。
第四达里鼻荼国弥伽长者主生贵住。
【经】尔时善财童子一心正念法光明法门深信趣入专念於佛不断三宝叹离欲性念善知识普照三世忆诸大愿普救众生不着有为究竟思惟诸法自性悉能严净一切世界於一切佛众会道场心无所着渐次南行至自在城求觅弥伽乃见其人於市肆中坐於说法师子之座十千人众所共围绕说轮字庄严法门时善财童子顶礼其足绕无量匝於前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而我未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道云何流转於诸有趣常不忘失菩提之心云何得平等意坚固不动云何获清净心无能沮坏云何生大悲力恒不劳疲云何入陀罗尼普得清净云何发生智慧广大光明於一切法离诸暗障云何具无碍解辩才之力决了一切甚深义藏云何得正念力忆持一切差别法轮云何得净趣力於一切趣普演诸法云何得智慧力於一切法悉能决定分别其义尔时弥伽告善财言善男子汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶善财言唯我已先发阿耨多罗三藐三菩提心弥伽遽即下师子座於善财所五体投地散金银华无价宝珠及以上妙碎末栴檀无量种衣以覆其上复散无量种种香华种种供具以为供养然后起立而称叹言善哉善哉善男子乃能发阿耨多罗三藐三菩提心善男子若有能发阿耨多罗三藐三菩提心则为不断一切佛种则为严净一切佛剎则为成熟一切众生则为了达一切法性则为悟解一切业种则为圆满一切诸行则为不断一切大愿则如实解离贪种性则能明见三世差别则令信解永得坚固则为一切如来所持则为一切诸佛忆念则与一切菩萨平等则为一切贤圣赞喜则为一切梵王礼觐则为一切天主供养则为一切夜叉守护则为一切罗剎侍卫则为一切龙王迎接则为一切紧那罗王叹咏赞叹则为一切诸世间主称扬庆悦则令一切诸众生界悉得安隐所谓令舍恶趣故令出难处故断一切贫穷根本故生一切天人快乐故遇善知识亲近故闻广大法受持故生菩提心故净菩提心故照菩萨道故入菩萨智故住菩萨地故善男子应知菩萨所作甚难难出难值见菩萨者倍更难有菩萨为一切众生恃怙生长成就故为一切众生拯济拔诸苦难故为一切众生依处守护世间故为一切众生救护令免怖畏故菩萨如风轮持诸世间不令堕落恶趣故如大地增长众生善根故如大海福德充满无尽故如净日智慧光明普照故如须弥善根高出故如明月智光出现故如猛将摧伏魔军故如君主佛法城中得自在故如猛火烧尽众生我爱心故如大云降澍无量妙法雨故如时雨增长一切信根芽故如船师示导法海津济处故如桥梁令其得渡生死海故弥伽如是赞叹善财令诸菩萨皆欢喜已从其面门出种种光普照三千大千世界其中众生遇斯光已诸龙神等乃至梵天悉皆来至弥伽之所弥伽大士即以方便为开示演说分别解释轮字品庄严法门彼诸众生闻此法已皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转弥伽於是还升本座告善财言善男子我已获得妙音陀罗尼能分别知三千大千世界中诸天语言诸龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人及诸梵天所有语言如此三千大千世界十方无数乃至不可说不可说世界悉亦如是善男子我唯知此菩萨妙音陀罗尼光明法门如诸菩萨摩诃萨能普入一切众生种种想海种种施设海种种名号海种种语言海能普入说一切深蜜法句海说一切究竟法句海说一所缘中有一切三世所缘法句海说上法句海说上上法句海说差别法句海说一切差别法句海能普入一切世间咒术海一切音声庄严轮一切差别字轮际如是功德我今云何能知能说善男子从此南行有一聚落名曰住林彼有长者名曰解脱汝诣彼问菩萨云何修菩萨行菩萨云何成菩萨行菩萨云何集菩萨行菩萨云何思菩萨行尔时善财童子以善知识故於一切智法深生尊重深植净信深自增益礼弥伽足涕泗悲泣绕无量匝恋慕瞻仰辞退而行。
【论】第一正入当位法门从尔时善财童子已下至妙音陀罗尼光明法门有六十七行经约分为十门一正念其所授之法思惟胜进二南行至处推觅弥伽三见已致敬礼毕四正申所求五弥伽速自下座五体投地敬初发心六散金银华无价宝为座令善财坐上七称赞善财而能发无上大菩提心为世所依八弥伽面门放光集众九弥伽为众说轮字品庄严门十弥伽授与善财妙音陀罗尼光明法门自我唯知此妙音陀罗尼已下是推德升进弥伽所以速自下其座五体投地致敬善财言遽者疾也明弥伽敬能发大菩提心者与十方诸佛同一体性同一智慧同一解脱人天所依何得不敬以善财先於前三善知识已得出世菩提心已得同於十方诸佛法身根本智至弥伽所学世间差别言音名字句义智明世间俗智敬出世间真智慧故以明约真而有世间俗智即真俗自在故故城名自在是以弥伽敬彼善财所得诸佛出世间智慧是世间智慧根本故是以敬之以表俗谛差别智敬真谛根本智以俗智是根本智中起故令后学者贵出世道根本智故以根本智与一切众生作无明生死之因果善财初觉弥伽敬之十方一切诸菩萨恒常顶礼初发心以贵初觉根本智是出三界智慧相应与一切诸佛智慧解脱同一体性故普贤行海因兹而起是故弥伽敬之而礼又表无知法慢故又此第四生贵住明三界业谢名生在佛家故第四地亦名生在佛家与此住位同知同得同见其法依本而安立之修学者初生后熟轮字品庄严法门者明於一名字法门於一音声言音无二体名字无二性庄严种种名字以为助伴而与人天六道众生说种种法门令生欢喜令得解脱然其不离无声一声无名一名为随顺众生世间言词故说一切世间诸法无时即以无名字为主即以有一切出世间法而为庄严若说无... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读