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大方广佛新华严经合论卷第一百三
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之十六
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此菩萨普门速疾行解脱门於此段中约立五门一依教速往诣彼菩萨二顶礼合掌申请所求三正趣菩萨说自所行法名普门速疾行解脱四善财致问於何佛所得此法门所从来剎去此几何来已久如五正说所缘因依得法所在久近之数云善男子我从东方妙藏世界普胜生佛所而来此土於彼佛所得此法门者此约实而论智无方所远近之体约以表法中云东方妙藏世界普胜生佛所得此法门明东方是众善发生之位妙藏世界者自是妙理法身根本智藏性周圆满普徧十方名为世界普胜生佛所得此法门者明从根本智生差别智响应众生意明不移根本智大用而无功故从彼发来已经不可说不可说佛剎微尘数劫者以根本智超尘出劫不属数量所收一一念中举不可说不可说佛剎微尘数步明念念中超出过如是情量度量一一步过不可说不可说世界微尘数佛剎一一佛剎我皆徧入至其佛所以妙供具而为供养此诸供具意明根本智性自徧周差别智业用亦如根本智徧周所作供具供养诸佛依根本智起以根本无作智印起如幻业用普印诸供养具无功而自成以用归本故明此第八回向已前以根本智行差别智具大慈悲及世所有一切功巧五明技术之法饶益众生此位差别智终约用从本总无功用任法自成教化众生亦复如是自余如经具明此是真如相回向以愿波罗蜜为主余九为伴约智门中诸位通治约位门中以治有功用行入於世间无功用智任运大悲此位明有学诸法已终会令悲智一性无二徧周故在观音会中一处而见第二推德升进门从如诸菩萨已下至辞退而去有九行经约立五门一推德升进二示善知识所在方所三举其城名堕罗钵底四举神名为大天五礼敬辞去随文释义者城名堕罗钵底此云有门为此第九回向主大法师位同十住中第九法王子住十地中第九善慧地有大法门饶益众生故城名有门问曰何故此位见大天神答曰为明第九无缚无着解脱回向智净为天其智无依不为不思而恒应灵万有故号天神即是此界乾神是也自会此智道相应也凡为天地日月五星名山大川五岳四渎河海社稷之神皆是菩萨所为非是凡世鬼神力所堪能故以乾为天门以净无垢智现众法故巽为地户以巽为风动生万物能胜持万物荷负天地故以配长女主持阴位如初会风神是也今大天神城名有门如天净体现世一切所有法门此依化主立名有大法门故城名有门如天现像善恶俱示如天无私赏罚应时此天神即是无为无作净智为体一切众生同共有之后自心迷惑殊品见各不同净秽皆别若心净者便为净土名第一义天一切智天非如五行生灭天也此天神是应真名神为明修行升进渐次智通灵性号之为神。
第九堕罗钵底城大天神主无缚无着解脱回向。
【经】尔时善财童子入菩萨广大行求菩萨智慧境见菩萨神通事念菩萨胜功德生菩萨大欢喜起菩萨坚精进入菩萨不思议自在解脱门菩萨功德地观菩萨三昧地住菩萨总持地入菩萨大愿地得菩萨辩才地成菩萨诸力地渐次游行至於彼城推问大天今在何所人咸告言在此城内现广大身为众说法尔时善财至大天所顶礼其足於前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能教诲愿为我说尔时大天长舒四手取四大海水自洗其面持诸金华以散善财而告之言善男子一切菩萨难可得见难可得闻希出世间於众生中最为第一是诸人中芬陀利华为众生归为众生救为诸世间作安隐处为诸世间作大光明示迷惑者安隐正道为大导师引诸众生入佛法门为大法将善能守护一切智城菩萨如是难可值遇唯身语意无过失者然后乃得见其形像闻其辩才於一切时常现在前善男子我已成就菩萨解脱名为云网善财言圣者云网解脱境界云何尔时大天於善财前示现金聚银聚琉璃聚颇棃聚砗磲聚玛瑙聚火焰宝聚离垢藏宝聚大光明宝聚普现十方宝聚宝冠聚宝印聚宝缨络聚宝珰聚宝钏聚宝锁聚珠网聚种种摩尼宝聚一切庄严具聚如意摩尼聚皆如大山又复示现一切华一切鬘一切香一切烧香一切涂香一切衣服一切幢幡一切音乐一切五欲娱乐之具皆如山积及现无数百千万亿诸童女众而彼大天告善财言善男子可取此物供养如来修诸福德并施一切摄取众生令其修学檀波罗蜜能舍难舍善男子如我为汝示现此物教汝行施为一切众生悉亦如是皆令以此善根熏习於三宝所善知识所恭敬供养增长善法发於无上菩提之意善男子若有众生贪着五欲自放逸者为其示现不净境界若有众生瞋恚憍慢多诤竞者为其示现极可怖形如罗剎等饮血啖肉令其见已惊恐惶惧心意调柔舍离怨结若有众生昏沈懒惰为其示现王贼水火及诸重疾令其见已心生惶怖知有忧苦而自勉策以如是等种种方便令舍一切诸不善行修行善法令除一切波罗蜜障具波罗蜜令起一切障碍险道到无障处善男子我唯知此云网解脱如诸菩萨摩诃萨犹如帝释已能摧伏一切烦恼阿修罗军犹如大水普能消灭一切众生诸烦恼火犹如猛火普能乾竭一切众生诸爱欲水犹如大风普能吹倒一切众生诸见取幢犹如金刚悉能摧破一切众生诸我见山而我云何能知能说彼功德行善男子此阎浮提摩竭提国菩提场中有主地神其名安住汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道善财童子礼大天足绕无数匝辞退而去。
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此云网解脱门於此段中约立五门一念善知识教思惟升进二渐次游行至有门城三推问诸人大天在所四知其所在往诣顶礼申请所求五时大天出四长手取四大海水用洗其面持金华以散善财然为说法随文释义者出四长手取四大海水用自洗其面者明发大菩提心者难得难见取四大海水用洗面者明贵发心者洗面方观持诸金华以散善财者明贵重而观贵敬供养能发大菩提心者故又表四长手取四大海水以四无量心四摄法摄众生故用洗面者明以大悲水以智从用观察众生恒摄受也如芬陀利华者百叶白莲华也明端正香洁人皆乐见菩萨亦尔心端行正能说法香熏泽人心皆令解脱人皆乐见善男子我已成就云网法门者明大悲云普覆一切雨教如网漉众生故善财问言此法门境界云何如下所明金银琉璃颇棃砗磲玛瑙火焰宝离垢宝大光明宝宝缨络宝耳珰及宝冠宝钏宝锁珠网种种摩尼等及华鬘香一切衣服音乐等具皆如山聚及无数百千亿诸童女众而彼大天授与善财令其舍施摄受众生具如经广说及所教饶益众生之行如经广明此是第九无缚无着解脱回向行中善知识以力波罗蜜为主余九为伴约智门中诸位同治约位门中偏治处於三界菩萨人天众中说法不自在障令得自在入於灵智神化自在转正法轮第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有十行经约立五门一推德升进二示善知识所在云在阎浮提摩竭提国菩提场中三举善知识名有地神名安住四劝诣彼问五礼敬辞去随文释义者问曰何故不云南方云阎浮提摩竭提国菩萨场中有地神名安住者答此同十住中第十灌顶住回彼解脱入於生死令随智行大慈悲饶益众生悉圆满故普云阎浮提无别偏求此以等法界回向法如是故又菩提场主地神是总摄义故十地仿此样式摩竭提国者前已释也菩提场主地神者已前明天神主智圆满此云地神主慈悲圆满表地能荷负万有长养众生故以表慈悲处下生诸法门育载荷负众生皆令离生死苦故以地神表之亦明地神是此位菩萨主持即是此方坤神也明大悲厚载万物菩提场中者此位会菩提理智慈悲五法为一皆圆满故名安住神者於此五法齐圆无所倾动故。
第十菩提场安住神主等法界无量回向。
【经】尔时善财童子渐次游行趣摩竭提国菩萨场内安住神所百万地神同在其中更相谓言此来童子即是佛藏必当普为一切众生作所依处必当普坏一切众生无明[谷-禾+卵]藏此人已生法王种中当以离垢无碍法缯而冠其首当开智慧大珍宝藏摧伏一切邪论异道时安住等百万地神放大光明徧照三千大千世界普令大地同时震吼种种宝物处处庄严影洁光流递相鉴彻一切叶树俱时生长一切华树咸共开敷一切果树靡不成熟一切河流递相灌注一切池沼悉皆盈满雨细香雨徧洒其地风来吹华普散其上无数音乐一时俱奏天庄严具咸出美音牛王象王师子王等皆生欢喜踊跃哮吼犹如大山相击出声百千伏藏自然踊现时安住地神告善财言善来童子汝於此地曾种善根我为汝现汝欲见不尔时善财礼地神足绕无数匝合掌而立白言圣者唯然欲见时安住地神以足按地百千亿阿僧祇宝藏自然踊出告言善男子今此宝藏随逐於汝是汝往昔善根果报是汝福力之所摄受汝应随意自在受用善男子我得菩萨解脱名不可坏智慧藏常以此法成就众生善男子我忆自从然灯佛来常随菩萨恭敬守护观察菩萨所有心行智慧境界一切誓愿诸清净行一切三昧广大神通大自在力无能坏法徧往一切诸佛国土普受一切诸如来记转於一切诸佛法轮广说一切修多罗门大法光明普皆照耀教化调伏一切众生示现一切诸佛神变我皆能领受皆能忆持善男子乃往古世过须弥山微尘数劫有劫名庄严世界名月幢佛号妙眼於彼佛所得此法门善男子我於此法门若入若出修习增长常见诸佛未曾舍离始从初得乃至贤劫於其中间值遇不可说不可说佛剎微尘数如来应正等觉悉皆承事恭敬供养亦见彼佛诣菩提座现大神力亦见彼佛所有一切功德善根善男子我唯知此不可坏智慧藏法门如诸菩萨摩诃萨常随诸佛能持一切诸佛所说入一切佛甚深智慧念念充徧一切法界等如来身生诸佛心具诸佛法作诸佛事而我云何能知能说彼功德行善男子此阎浮提摩竭提国迦毗罗城有主夜神名婆珊婆演底汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子礼地神足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此不可坏智慧藏法门於此段中约立五门一渐次游行趣摩竭提国菩提场内安住神所二百万地神同在其中同共称叹善财至德三百万地神放大光明照大千界普皆震吼庄严大地四示善财往业善根五举自行法门名菩萨不可坏智慧藏解脱门授与善财随文释义者百万地神表大慈悲行圆满故咸放光明照三千大千世界者明智满悲圆又三千大千世界一时震吼者明善财至此位智悲总圆涅盘染净业谢福增报现致使如然地神以足指按地百千亿阿僧祇宝藏自然踊出者表善财自行所及故足指按地又表善财始发行入此位故既入此位报境便现所现宝藏是也初举地神自行报果后举善财行所及处我得菩萨解脱名不可坏智慧藏者明悲从智起即无可坏故藏者以法界行无智不含无悲不满无生不济无苦不救智悲徧周名之为藏於行不着名为解脱凡所差别智中所行大慈大悲皆是菩萨行故唯法身根本智是佛也善男子我忆自从然灯佛来常随菩萨恭敬守护观察菩萨所有心行者明从根本智起差别智学慈悲行也乃至如下广明善男子乃往古世过须弥山微尘数劫有劫名庄严世界名月幢佛号妙眼於彼佛所得此法门乃至不可说不可说佛剎微尘数如来应正等觉悉皆承事者明大悲行深广自不求安乃至示成正觉入涅盘总是菩萨行收妙眼如来及世界总是智慈自己之法故如毗卢遮那如来处道满圆极之报身报土如是菩萨行无始无终是寻常家事周满十方如因陀罗网也自从此已去入十地位中所论发心近远皆是多表大悲深广不限其生及以劫量无始无终然亦不出剎那之际也随世多劫约智无时此是等法界无量回向以智波罗蜜为主余九为伴约智门中诸位通治约位门中治出世智悲回入生死中令自在故已下推德升进入初地位中也善财童子善知识十地位自此已后十个地中修行一依安住地神所行智悲之行以彼十住十行位中出世智悲之行犹多滞净以十回向大愿和融世出世间真俗二智使恒处世间行大慈悲智无染净虽处世间如净莲华处水不污开敷菡萏色香第一菩萨处世大悲行华开敷功德第一如下九个天神一个瞿波总是女类并是俗流无出家之类明以前出世间入於世间如回向法长养大悲以女表之夜神者以明入於世间无明大夜以法照凡令开敷明解故以出缠妙智入俗接生名之为神亦以慈悲之行处於天地昼夜之中以为神位主持世间法则养众生故以出家法以化初心智未具者若已智满便为俗士现同外道工巧技术智增悲妙便入诸天地灵神位中主持世法佑护众生以其灵智十方应现各各不同然其本身不离一切诸佛众会而亦不坏... -->>
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