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围绕 能悉勤修普贤行
或有见佛无量寿 观自在等所围绕
悉已住于灌顶地 充满十方诸世界
或有见此三千界 种种庄严如妙喜
阿閦如来住在中 及如香象诸菩萨
或见月觉大名称 与金刚幢菩萨等
住如圆镜妙庄严 普遍十方清净刹
或见日藏世所尊 住善光明清净土
及与灌顶诸菩萨 充遍十方而说法
或见金刚大??佛 而与智幢菩萨俱
周行一切广大刹 说法除灭众生翳
一一毛端不可说 诸佛具相三十二
菩萨眷属共围绕 种种说法度众生
或有观见一毛孔 具足庄严广大刹
无量如来悉在中 清净佛子皆充满
或有见一微尘内 具有恒沙佛国土
无量菩萨悉充满 不可说劫修诸行
或有见一毛端处 无量尘沙诸刹海
种种业起各差别 毗卢遮那转法轮
或见世界不清净 或见清净宝所成
如来住寿无量时 乃至涅槃诸所现
普遍十方诸世界 种种示现不思议
随诸众生心智业 靡不化度令清净
如是无上大导师 充满十方诸国土
示现种种神通力 我说少分汝当听
或见释迦成佛道 已经不可思议劫
或见今始为菩萨 十方利益诸众生
或有见此释师子 供养诸佛修行道
或见人中最胜尊 现种种力神通事
或见布施或持戒 或忍或进或诸禅
般若方便愿力智 随众生心皆示现
或见究竟波罗蜜 或见安住于诸地
总持三昧神通智 如是悉现无不尽
或见修行无量劫 住于菩萨堪忍位
或现住于不退地 或现法水灌其顶
或现梵释护世身 或现刹利婆罗门
种种色相所庄严 犹如幻师现众像
或现兜率始降神 或见宫中受嫔御
或见弃舍诸荣乐 出家离俗行学道
或见始生或见灭 或见出家学异行
或见坐于菩提树 降伏魔军成正觉
或有见佛始涅槃 或见起塔遍世间
或见塔中立佛像 以知时故如是现
或见如来无量寿 与诸菩萨授尊记
而成无上大导师 次补住于安乐刹
或见无量亿千劫 作佛事已入涅槃
或见今始成菩提 或见正修诸妙行
或见如来清净月 在于梵世及魔宫
自在天宫化乐宫 示现种种诸神变
或见在于兜率宫 无量诸天共围绕
为彼说法令欢喜 悉共发心供养佛
或见住在夜摩天 忉利护世龙神处
如是一切诸宫殿 莫不于中现其像
于彼然灯世尊所 散华布发为供养
从是了知深妙法 恒以此道化群生
或有见佛入涅槃 或见初始成菩提
或见住于无量劫 或见须臾即灭度
身相光明与寿命 智慧菩提及涅槃
众会所化威仪身 如是一一皆无数
或现其身极广大 譬如须弥大宝山
或见跏趺不动摇 充满无边诸世界
或见圆光一寻量 或见千万亿由旬
或见照于无量土 或见充满一切刹
或见佛寿八十年 或寿百千万亿岁
或住不可思议劫 如是展转倍过此
佛智通达净无碍 一念普知三世法
皆从心识因缘起 生灭无常无自性
于一刹中成正觉 一切刹处悉亦成
一切入一一亦尔 随众生心皆示现
如来住于无上道 成就十力四无畏
具足智慧无所碍 转于十二行法轮
了知苦集及灭道 分别十二因缘法
法义乐说词无碍 以是四辩广开演
诸法无我无有相 业性不起亦无失
一切远离如虚空 佛以方便而分别
如来如是转法轮 普震十方诸国土
宫殿山河悉摇动 不使众生有惊怖
如是普演广大音 随其根欲皆令解
悉使发心除惑垢 而佛未始生心念
或闻施戒忍精进 禅定般若方便智
或闻慈悲及喜舍 种种音辞各差别
或闻四念四正勤 神足根力及觉道
诸念神通止观等 无量方便诸法门
龙神八部人非人 梵释护世诸天众
佛以一音为说法 随其品类皆令解
若有贪欲瞋恚痴 忿覆悭嫉及憍谄
八万四千烦恼异 皆令闻说彼治法
若未具修白净法 令其闻说十戒行
已能布施调伏人 令闻寂灭涅槃音
若人志劣无慈愍 厌恶生死自求离
令其闻说三脱门 使得出苦涅槃乐
若有自性少诸欲 厌背三有求寂静
令其闻说诸缘起 依独觉乘而出离
若有清净广大心 具足施戒诸功德
亲近如来具慈愍 令其闻说大乘音
或有国土闻一乘 或二或三或四五
如是乃至无有量 悉是如来方便力
涅槃寂静未曾异 智行胜劣有差别
譬如虚空体性一 鸟飞远近各不同
佛性音声亦如是 普遍一切虚空界
随诸众生心智殊 所闻所见各差别
佛以过去修诸行 能随所乐演妙音
无心计念此与彼 我为谁说谁不说
如来面门放大光 具足八万四千数
所说法门亦如是 普照世界除烦恼
具足清净功德智 而常随顺三世间
譬如虚空无染着 为众生故而出现
示有生老病死苦 亦示住寿处于世
虽顺世间如是现 体性清净同虚空
一切国土无有边 众生根欲亦无量
如来智眼皆明见 随所应化示佛道
究竟虚空十方界 所有人天大众中
随其形相各不同 佛现其身亦如是
若在沙门大众会 剃除须发服袈裟
执持衣钵护诸根 令其欢喜息烦恼
若时亲近婆罗门 即为示现羸瘦身
执杖持瓶恒洁净 具足智慧巧谈说
吐故纳新自充饱 吸风饮露无异食
若坐若立不动摇 现斯苦行摧异道
或持彼戒为世师 善达医方等诸论
书数天文地众相 及身休咎无不了
深入诸禅及解脱 三昧神通智慧行
言谈讽咏共嬉戏 方便皆令住佛道
或现上服以严身 首戴华冠荫高盖
四兵前后共围绕 誓众宣威伏小王
或为听讼断狱官 善解世间诸法务
所有与夺皆明审 令其一切悉欣伏
或作大臣专弼辅 善用诸王治政法
十方利益皆周遍 一切众生莫了知
或为粟散诸小王 或作飞行转轮帝
令诸王子婇女众 悉皆受化无能测
或作护世四天王 统领诸龙夜叉等
为其众会而说法 一切皆令大欣庆
或为忉利大天王 住善法堂欢喜园
首戴华冠说妙法 诸天觐仰莫能测
或住夜摩兜率天 化乐自在魔王所
居处摩尼宝宫殿 说真实行令调伏
或至梵天众会中 说四无量诸禅道
普令欢喜便舍去 而莫知其往来相
或至阿迦尼吒天 为说觉分诸宝华
及余无量圣功德 然后舍去无知者
如来无碍智所见 其中一切诸众生
悉以无边方便门 种种教化令成就
譬如幻师善幻术 现作种种诸幻事
佛化众生亦如是 为其示现种种身
譬如净月在虚空 令世众生见增减
一切河池现影像 所有星宿夺光色
如来智月出世间 亦以方便示增减
菩萨心水现其影 声闻星宿无光色
譬如大海宝充满 清净无浊无有量
四洲所有诸众生 一切于中现其像
佛身功德海亦尔 无垢无浊无边际
乃至法界诸众生 靡不于中现其影
譬如净日放千光 不动本处照十方
佛日光明亦如是 无去无来除世暗
譬如龙王降大雨 不从身出及心出
而能沾洽悉周遍 涤除炎热使清凉
如来法雨亦复然 不从于佛身心出
而能开悟一切众 普使灭除三毒火
如来清净妙法身 一切三界无伦匹
以出世间言语道 其性非有非无故
虽无所依无不住 虽无不至而不去
如空中画梦所见 当于佛体如是观
三界有无一切法 不能与佛为譬喻
譬如山林鸟兽等 无有依空而住者
大海摩尼无量色 佛身差别亦复然
如来非色非非色 随应而现无所住
虚空真如及实际 涅槃法性寂灭等
唯有如是真实法 可以显示于如来
刹尘心念可数知 大海中水可饮尽
虚空可量风可系 无能尽说佛功德
若有闻斯功德海 而生欢喜信解心
如所称扬悉当获 慎勿于此怀疑念
【论】第十从八行颂已下至经末明普贤称叹如来法界果德利生广大无量功德分於说颂中分为三段一初八行颂明普贤菩萨敕众谛听欲自说佛功德分二有六行经明众欢喜乐闻分三以颂略申如来功德少许之分其意颂文自具。
大方广佛新华严经合论卷第一百二十
音切
懒
(落拜切)。
俨
(鱼检切)。
嫔
(毗人切)。
背
(彼艾切)。
閦
(初六切)。