卷之十 (1/2)

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    宋括山一庵释　本觉　编集

    明羼提居士　毕熈志　较订

    唐

    德宗(下)

    己卯(十五年)

    四月帝诞节。敕有司备仪辇。迎教授和尚澄观。入内殿。阐扬华严宗旨。观陞高座曰。大哉真界。万法资始。包空有而绝相。入言象而无迹。妙有不有。真空不空。我佛得之。妙践真觉。廓净尘习。寂寥於万化之域。动用於一虗之中。融身利以相含。流声光而遐烛。我皇得之。灵鉴虗极。保合大和。圣文掩於百王。淳风扇於万国。敷玄化以觉梦。垂天真以性情。是如华严教旨。恢廓冲邃。不可得而思议矣。失其旨也。徒修因於旷劫。得其门也。等诸佛於一朝(云云)。帝顾谓羣臣曰。朕之师言雅而简。辞典而富。能以圣法。清凉朕心。仍以清凉赐为国师之号。朕思从来执身心我人。及诸法定相。斯为颠倒。羣臣再拜稽首。顶奉明命。由是中外台辅重臣。咸以八戒。礼而师之○是岁庐山东林律大德熈怡示寂。许尧佐制其碑。略曰。师精贯六艺。旁达百氏。甞与鲁公颜真卿。丞相赵公憬。御史卢羣等为禅侣。门人法粲等传其教○四明庾承宣。作福州无垢净光塔铭。略曰。观察使柳公。监军使鱼公。相与言曰。报君莫大於崇福。崇福莫大於树善。树善莫大於佛教。教之本其在浮图欤。夫塔者。上参诸天。下镇三界。影之所荫。如日月之照。破昏为明。铃之所响。如金石之奏。闻声生善。如是诸福尽归人王。谋之既藏。相顾踊跃。食王禄者。乐於檀施。荷帝力者。悦而献工。役无告劳。功用斯毕。皇帝嘉焉。御扎题额。锡名真元无垢净光之塔云。

    庚辰(十六年)

    逸士刘轲。游庐山黄石岩。遇高僧。因为记。略曰。轲至黄石岩。岩有栖禅子。问其所住几年。但以手指松桂曰。毫发我植。今环人臂。乌飞兔走。吾复何齿。世之人名为利鈎。利为名饵。吞鈎食饵。手足羁鎻。彼焉得跳跃於此乎夫。禅子脱去桎梏。四支宣展。动与云无心。静将石何机。物我一致。端邪径塞。所谓非斯人不能住斯境也。师俗姓黄。名常进。以师久住。遂以其姓名岩焉。

    辛巳(十七年)

    金陵沙门惠炬。天竺三藏胜持。编次诸祖传法偈谶。及宗师机缘。为宝林传○南岳云峰律师法证示寂。凡度学者五万人。寿七十八。柳子厚铭其塔。复为之碑。略曰。乾元元年。皇帝曰。予欲俾慈仁怡愉。治于生人。惟浮图道允廸。乃命五岳求厥元德。以义于下惟慈岳。上于尚书。其首曰。云峯大师法证。凡莅事五十年。贞元十七年乃没。其徒曰诠。曰远。曰振。曰巽。曰素。凡三千余人。有来受律者。吾师示以尊严整齐。明列义类。而人知其所不为。有来求道者。吾师示以高广通达。统其空有。而人知其所必至。元臣硕老稽首受教。髫童毁齿踊跃执役。故从吾师之命而度者。凡五万人。吾师冬不燠裘。饥不丰食。每岁会其类。读群经。俾圣言毕出。有以见其大。又率其仵伐木辇土。作佛塔庙洎经典。俾像法益广。有以见其用(云云)。以至厥徒蒸蒸。惟大教是膺。惟宪言是惩。溥博恢弘。如川之增。如云之兴如岳之不崩。终古其承(柳集)。

    壬午(十八年)

    癸未(十九年)

    东都圣善寺大师凝公示寂。翰林白居易作八渐偈吊之。其序曰。居易甞求心要於师。师赐教焉。曰。观觉定慧。明通济舍。由是入於耳贯於心。呜呼今师之报身则化。师之八言不化。至哉八言。实先生忍观之渐门也。故广一言为一偈。谓之八渐偈。盖欲以发挥师之心教。且明居易不敢失坠也。既而升于堂。礼于牀。跪而唱。泣而去(偈曰。○观○以心中眼。观心外相。从何而有。从何而丧。观之又观。则辨真妄○觉○惟真常在。为妄所蒙。真妄苟辨。觉生其中。不离妄有。而得真空○定○真若不灭。妄即不起。六根之源。湛如止水。是为禅定。乃脱生死○慧○专之以定。定犹有系。济之以慧。慧则无滞。如珠在盘。盘定珠慧○明○定慧相合。合而後明。明彼万物。物无遗形。如大圆镜。有权无高○通○慧至乃明。明则不昧。明至乃通。通则无碍。无碍者何。变化自在○济○通力不常。应念而变。二相非有。随求而见。是大慈悲。□一济万○舍○众苦既济。大悲亦舍。苦既非真。悲亦是假。是故众生。实无度者)○濬上人归淮南。柳宗元子厚作序送之。略曰。金仙氏之道。盖本於孝敬。而後积以众德。归於空无。其教曰禅。曰法。曰律。以诱掖谜浊世用寂无。上人穷讨秘义。发明上乘。奉威仪三千。虽造次必备。甞以此道宣於江湖之人。皆悦其风而受赐。攀慈航望彼岸者。盖千百计。天子闻之。徵至阙以问焉。导扬本教。颇甚称旨。京师士众方且翘然。仰大云之泽。以植德本。而上人不胜顾复之恩。退怀省侍之礼。[怡-台+(恳-心)]迫上乞。遂无以夺。由是杖锡东顾。振衣晨往。右司员外郎刘公。通达释教。与上人为方外游。始荣其至。今惜其去。於是合郎署之友。诗以贶之。退使孺子执简而序之。因系其辞曰。上人专於律行。恒久弥固。其仪刑後学者欤。诲於生灵。触类蒙福。其积众德者欤。觐干骨堂。视远如迩。其本孝敬者欤。若然者是将心归空无。舍筏登地。固何从而识之乎(柳集)。

    甲申(二十年)

    正月南岳般舟和尚卒。柳子厚作第二碑。其词略曰。和尚曰日悟。心大而行密。体卑而道尊。以为由定发慧。必用毗尼为之室宇。遂究观秘义。登坛莅事。度比丘众。岁凡千人者。三十有七。而道不慁。以为去凡即圣。必以三昧为之轨道。遂修明要奥。得以观佛道场专精。长跪右遶。凡七日者。百有二十。而志不衰。师即崇岭作精室。凡南方人。颛念佛三昧者。必由於是。命曰般舟台焉。呜呼无得而修。故念为实相。不取於法。故律为大乘。万行方厉。一性恒如。寂用之涯。不可得也(柳集)。

    顺帝

    乙酉(永正元)

    正月德宗崩○顺宗即位。

    帝初在东宫时。问佛光如满禅师曰。佛从何方来。灭向何方去。既言常住世。今佛在何处。答曰。佛从无为来。灭向无为去。法身等虗空。常住无心处。有念归无念。有住归无住。来为众生来。去为众生去。清净真如海。湛然体常住。智者善思惟。更勿生疑虑。帝又问曰佛向王宫生。灭向双林灭。住世四十九。又言无法说。山河及大海。天地及日月。时至皆归尽。谁言不生灭。疑情犹若斯。智者善分别。答曰。佛礼本无为。迷情妄分别。法身等虗空。未曾有生灭。有缘佛出世。无缘佛入灭。处处化众生。犹如水中月。非常亦非断。非生亦非灭。了见无心处。自然无法说。帝闻大悦○帝甞问尸利禅师。大地众生。如何得见性成佛去。尸利对曰。佛性如水中月。可见不可取○帝甞问心要於清凉国师。师答之。略曰。至道本乎其心。心法本乎无住。无住心体灵知不昧。性相寂然。包含德用。迷现量则惑苦纷然。悟真性则空明廓彻。虽即心即佛。唯证者方知。然有证有知。则慧日沉没於有地。若无照无悟。则昏云掩芘於空门。若一念不生则前後际断。照体独立。物我皆如。直造心源。无智无得。然迷悟相依。真妄相待。若求真去妄。如弃影劳形。若体妄即真。似处阴影灭。若无心忘照。则万虑俱捐。若任运寂知。则众行爰启。放旷任其去住。静鉴觉其源流。语默不失玄微。动静未离法界。言止则双亡知寂。论观则双照寂知。语证则不可示人。说理则非证不了。是以悟寂无寂。真知无知。以知寂不二之一心。契空有双亡之中道○八月顺宗逊位于宪宗。自称太上皇(次年正月崩)○九月太尉中书令韦皐薨。皐初生。厥父饭僧祈福。忽有应真尊者至。齐毕。乳媪抱儿求呪愿。尊者起谓众曰。此儿诸葛武侯也。他日有美政於蜀。宜以武字之。言讫恍然不见。其後皐游宦出处。名节大槩。与武侯相类。治蜀二十一年。封南康郡王。四川至今奉祀之。雅好释氏法。嘉州石像初成。皐为记有曰。头围千尺。目广二丈。其余相好。一一称是。又甞训鸎武念佛。鸎鹉毙。以桑门故事闍维之。得舍利。皐为记。略曰。元精以五气授万类。虽鳞介毛羽必有感。清英纯粹者矣。或炳耀离火。或禀奇苍精。皆应乎人文以奉。若时政则有革。彼禽类习乎能言。了空相於不念。留真骨於已毙。殆其元圣示现感於人心。同夫异缘用一真化。云云(通论)。

    宪宗

    丙戌(元和元年)

    十月诏。天下有道行僧。赴上都阐化○西堂智藏。因张拙秀才问三世诸佛。天堂地狱。是有是无。师皆云有。张云错。师曰。汝见甚人来。云曾参百丈(一曰径山)。他道总无。师曰。汝有甚眷属。曰有一山妻两个顽子。师曰。待汝得似百丈时一切道无即得。张礼谢而去。

    丁亥(二年)

    诏鹅湖大义禅师。入麟德殿论义。帝临听。有法师问。何谓四谛。答曰。圣上一帝。三谛何在。又问。欲界无禅。禅居色界。此土凭何而立。答曰。法师只知欲界无禅。不知禅界无欲。曰。如何是禅义。以手点空。法师无对。帝曰。法师讲无穷经论。只这一点尚不奈何。义却问众师曰。毕竟以何为道。有对知者是道。义曰。不可以智知。不可以识识。安得知者是道。有对无分别是道。义曰。善能分别诸法相。於第一义而不动。安得无分别是道。有对四禅八定是道。义曰。佛身无为。不堕诸数。安得四禅八定是道。复有数人致对。义皆乘机剉之。即举顺宗甞问尸利禅师。佛性可见否。利曰。佛性如水中月。可见不可取。湖因谓帝曰。尸利既见水月。何不捉取。帝因问湖。何者是佛性。湖答曰。不离陛下所问。帝默契。由是益重禅宗○二月制。法师端甫掌内殿法事仪注录左右街僧事。僧录自甫而始○四月荆州天皇道悟禅师。命弟子先期告终。至晦日。大众问疾。师曰。会麽。乃拈枕子抛於地上。即便告寂。寿六十。腊三十五。师嗣石头。

    戊子(三年)

    二月长沙龙安寺如海禅师示寂。柳宗元为碑。略曰。师居长沙。在定十四日。人即其处而成室宇。遂为宝应寺。去湘之西。人又从之。负木石以益其居。又为龙安寺焉。尚书裴公某。李公某。侍郎李公某。阳公某。中丞房公某。咸尊师之道。执弟子礼。年八十一。为僧五十三期。弟子玄觉怀直等(全见柳文)○海有弟子浩初。与子厚善。子厚有序送初。其辞略曰。儒者韩退之。病予嗜浮图言。訾予与浮图游。且曰。见送元生序。不斥浮图。浮图诚有不可斥者。往往与易论语合。诚乐之。其与性情[奭-人+大]然不与孔子异道。退之好儒。未能过杨子。杨子之书。於庄墨申韩。皆有取焉。浮图者反不及庄墨申韩之怪僻险贼耶。曰以其夷也。果不信道而斥焉以夷。则将友恶来盗跖。而贱季扎由余乎。非所谓去名求实者矣。吾之所取者。与易论语合。虽圣人复生。不可得而斥也。退之所罪者。其迹也。曰髠而缁。无夫妇父子。不为耕农蚕桑而活乎人。若是虽吾亦不乐也。退之忿其外。而违其中。是知石而不知韫玉也。吾之所以嗜浮图之言以此。与其人游者。非必能通其言者。且凡为其道者。不爱官不争能。乐山水而嗜安闲者为多。吾病世之逐逐然唯印组为务。则舍是其焉从。吾之好与浮图游以此。今浩初闲其性。安其情。读其书。通易论语。唯山水之乐。又父子咸为其道。以养而居。泊焉而无求。则其贤於为庄墨申韩之言。而逐逐然唯印组为务者。其亦远矣(见柳文)○诏栢岩惟恽禅师居章敬。每岁入麟德殿论道○十月十三日。荆南城西天王道悟禅师入灭。寿八十二。坐六十三夏(一云。元和十三年四月十三化)。师嗣马祖。其嗣法即龙潭信也(觉梦堂重校五家宗泒谓。今传灯却收云门法眼两宗归石头下。误矣。缘同时道悟者有两人。一曰。江陵城西天王寺道悟者。诸宫人。嗣马祖。元和十三年四月十三日化。正议大夫丘玄素撰塔铭。文数千言。一曰。江陵城东天皇道悟。婺州东王人。嗣石头。元和二年丁亥化。律师符载撰碑。二碑所载。生缘出处甚详。张无尽讨得二塔记。示诸方曰。元甞疑德山洞山同出石头下。因甚垂手处死活不同。今以丘符二记证之。朗然明白)。

    己丑(元和四年)

    五月敕有司。别铸金印。加清凉国师澄观号僧统国师。主教门事○宰相权德舆着草衣禅师宴坐记。略曰。信州南岳有宴坐之地。而禅师在焉。师居三十年。州人以草衣号焉。足不蹈地。口不甞味。时无寒暑。一绳牀而已。身及智慧。二俱清净。微言软语。有时而闻。涉其境之远近。随其根之上下。如雨润万物。风行空中。履其门阈。皆获趣入。若非干玄机於无际。穷实相之源底。则四时攻於外。百疾生於内矣。古所谓遗物离人而立於独者。禅师得之。呜呼世人感物以游心。心迁於物。则利害生焉。吉凶形焉。牵縻羁琐。荡而不复。至人则返静於动。复性於情。夭寿仁鄙之殊。由此作也。斯盖世谛之一说耳。於禅师之道。其犹梯稗耶(本集)○福州闽县白鹿院开山第一代道弘禅师法嗣大度。是年领徒入槦溪山中。乡老槖粮而往饭之。遂请移今院处。偶逢白鹿。开剏道场。一日空中忽降五十三佛及锡杖一条。借杂青凫。纷纷而下。高可盈尺。师悉收之。铸为圣像三百余躯。师将示灭。自於槦溪源。迁塔基一所。前溪潺潺。师谓此水喧吾之定。荷锡泝流。振之数下。涧流当随锡声。而渗沽流。可余百步。别为泉眼涌出。其涧遂涸。以长庆壬寅十二月二日趺化(长乐集)。

    庚寅(五年)

    帝问国师澄观曰。华严所诠。何谓法界。奏曰。法界者。众生身心之本体也。从本以来。虗明广大。唯一真境而已。无有形貌。而森罗大千。无有边际。而含容万有。昭昭於心目之间。而相不可覩。晃晃於色尘之内。而理不可分。非彻法之慧目离念之明智。不能见自心如此之灵通也。故世尊初成正觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。而不证得。於是称法界性。说华严经。全以真空简情。事理融摄。周遍凝寂。帝一听玄谈。廓然自得○三月敕谏议孟简。补阙萧俛於醴泉寺。监护译经润文(旧史本纪)○庐山西林水阁院齐朗律师。法化大行。初自洪州。升龙兴寺。至头陀。总一十四会。承羯麽者。数盈万计。考工员外郎李公渤。中书舍人白公居易。甞视郡事。得之精微。每至道场。膜拜起敬云(庐山记)。

    辛卯(六年)

    庞居士自元和初。方寓襄阳。栖止嵓窦(今鹿门南二十里有居士嵓)。时太守于公頔尤加慕异。乃伺良便。躬就谒之。一面周旋。如宿善友。既深契於情分。亦无间於往来。及居士将入灭。令女灵照视日。及中即报。照遽报曰。日已中而有蚀。士出观。照即登座。合掌而逝。士笑曰。我女锋捷。於是更延七日。大守于公闻之。乃往问安。居士曰。但愿空诸所有。谨勿实诸所。无好住世间。犹如影响。言讫。枕公膝而逝。妻闻之曰。这两个愚痴。不报而去。其男斸畲。母往告曰。老汉与灵照去也。男遂按锄笑曰嗄。亦立而化。母曰。汝更愚痴。既为焚烧毕。乃遍别乡闾归隐。自後不知其所。

    壬辰(七年)

    柳子厚制南岳弥陀和尚碑。其词略曰。代宗时。法照国师言。其师南岳长老有异德。天子南向而礼焉。度其道不可徵。乃名其居。曰般若道场。用尊其位。洎德宗申诏褒立。是为弥陀寺。人从而化者以万计。公为僧五十六年。寿九十一(柳文)○是岁永州修净土院成。柳子厚为记。略曰。中州之西数万里。有国曰身毒。释迦如来示现之地。彼佛言。西方过十万亿佛土有世界。曰极乐。佛号阿弥陀。其国无三毒八难。众宝以为饰。其人无十缠九恼。羣圣以为友。有能诚心大愿。归心是土者。苟念力具足。则生彼国。永出三界。得不退转。其言无所欺也。晋时庐山远法师。作念佛三昧咏大劝于时。其後天台顗大师。着释净土十疑论。宏宣其教。迷者赖焉。盖其留异迹而去者甚众。刺史李承晊等。立净土堂于龙兴寺之西。巽上人复葺兹宇。以开後学。有信士图为佛像。法相甚具。今刺史冯公作大门。以表其位。余遂周环廊庑。缋大士像。缯盖幢幡以成就之。呜呼有能求无生之生者。知舟筏之存乎是。遂以天台十疑论。书于城宇。使观者起信焉(柳集)。

    癸巳(八年)

    法师智辩。悟解绝伦。然寡徒侣。偶有耆宿。阅辩着述。乃曰。汝识至高。颇符佛意。今寡徒众。盖缺人缘耳。佛犹不能度无缘。况初心者乎。可办食布施飞走。却後二十年。当自有众。辩如其教。炊米散郊外。感羣乌大集搏饭而去。辩祝曰。食吾饭者。愿为法侣。後二十年。辩往邺城开讲。座下有众千余人。果皆少年比丘○是岁道树禅师示寂。初结茆寿州三峰。有怪化现百端。或现佛菩萨天仙等形。或放光出响。凡十年方灭迹。师曰。野人作无限伎俩。眩惑於人。只消老僧不见不闻。伊伎俩有穷。吾不见不闻无尽。由是远近钦服。所谓见怪不怪。其怪自败云。

    甲午(九年)

    正月百丈怀海禅师示寂。春秋九十五。諡大智禅师。师丱岁离尘。三学该炼。依附马祖。与西堂藏同入室。时马祖之门。会学千百。二大士为角立焉。及祖没。师往新吴百丈山。玄徒辐凑。师虽腊高。凡作息必与众同均。甞谓一日不作。则一日不食。僧问。如何是大乘顿悟法门。师曰。心地若空。慧日自现。若垢净心尽。处於生死。其心自在。毕竟不与虗幻尘劳蕴界和合。逈然无寄。去留无碍。若能一生。心如木石相似。不为五欲八风之所漂溺。即生死因断。去住自由。僧问。如何得自由去。师曰。如今得即得。对五欲八风。情无取舍。垢净俱亡。如日月在空。不缘而照。亦如香象渡河。截流而过。此又天堂地狱所不能摄也。师每说法竟。大众下堂。乃召大众回首。师云。是什麽。师以禅宗自少室至曹溪。多居律寺说法。乃剏立禅居。凡具道眼有德者。曰长老。学众无高下。竝入僧堂。置十务寮舍。每用主领一人营众事。其後丛林日盛。当代宗师从而广之。今所谓禅苑清规者备矣○是月柳子厚作南岳大明律师碑。略曰。儒以礼立仁义。无之则坏。佛以律持定慧。去之则丧。是以离礼於仁义者。不可与言儒。异律於定慧者。不可与言佛。达是道者。惟大明师。凡浮图之道衰。其徒必小律而去经。大明恐焉。於是究戒律。而大法以立。通经教而奥义以修。凡衣服器用。动有师法。言语行止。皆为物轨○北山法师神清示寂。清着北山录。行于世。

    乙未(十年)

    南海经略马总。以曹溪六祖未有諡。请于朝。帝赐諡曰大监。塔曰灵照。总乃命柳子厚撰碑。其词略曰。自有生物。则好斗夺相贼。丧其本实。誖乖谣流。莫返于初。孔子无大位没。以余言持世。更杨墨黄老。益杂其术分裂。而浮图说後出。推离还源合。所谓生而静者。梁氏好作有为。达磨讥之。空术益显。六传大鉴。其道以无为为有。以空侗为实。以广大不荡为归。其教人始以性善。终以性善。不假耘锄。本其静矣(柳文)○异僧惠昭示寂于武陵。年二百九十○会通禅师。初姓吴。名元卿。为供奉官。一日对帝曰。臣幼不食荤。志愿从释。浃旬乃诏许。寻母患归乡。谒鸟窠。愿授僧相。窠曰。今时为僧。鲜有精苦者。行多浮滥。通曰。本净非琢磨。元明不随照。窠曰。汝若了净智妙圆体自空寂。即真出家。元卿三请。窠乃与披剃具戒。法号会通。忽辞往诸方学佛法。窠曰。佛法此间亦有少□。於身上拈起布毛吹之。通遂悟玄旨。时号布毛侍者(五灯)。

    丙申(十一年)

    邓隐峰之五台。道由淮右。属吴元济阻兵蔡州。与官军战。师曰。吾当少解其患。乃振锡空中。飞身而过。两军仰观叹异。闘心顿息。以是官军得成其功焉○抚州景云寺律师上弘示寂。白居易制碑。略曰。师主法二十年。得度者万五千余人。铭曰。佛灭度後。薝卜香衰。孰反是香。景云大师。景云之生。中兴毗尼。景云之灭。法将畴依。昔景云来。入室者归。今景云去。入室者悲(云云白集)。○归宗智常禅师。目有重瞳。遂用药手按摩。久而目眦俱赤。世号拭眼归宗。江州刺史李渤问。芥子纳须弥。莫妄谈否。师云。人传史君读万卷书是否。曰然。师曰。自顶至踵如椰子大。万卷向甚处着。渤俛首而已。师没。有赞其像曰。知见一何高。拭眼避天位。回观洗耳人。千古未为愧○章敬寺栢岩禅师示寂。敕塟[灞-雨+襾]陵。諡曰大觉传灯纪师。十二年二月晦日入灭。敕諡大彻。相国权德舆制碑。略曰。师讳怀恽。弟子智朗智操等。师甞着师资传一编。论次诸祖。最为详实。宰官大臣皆尊信之○东巽法师。赴叔父连中丞之请。柳子厚赠序。谓有得於师之道。又孟常州郑中书。皆以师友命之○高僧灵彻示寂。文集二十卷。尚书刘禹锡制序(通论)○柳宗元为柳州刺史。州有大云寺。久焚。宗元复之。又自为记。

    丁酉(十二年)

    岳州无姓和尚。名法釰。居楞伽峰。不越阃者五十祀。是年示寂。柳子厚为碑(柳文)○马郎妇欲化陕右。乃之其所。人见其姿貌风韵。欲求为眷。曰我亦欲有归。但一夕能诵普门品者则事之。至明诵彻者二十辈。妇曰。女子一身。岂配汝等。可诵金刚。至旦通者犹十数。妇更授法华七轴。约三日通。至期独马氏通。妇令具礼成姻。马氏具礼迎之。妇曰。适体中不佳。俟少安相见。客未散而妇死。已而坏烂。遂塟之。数日有老僧。仗锡来诣马氏。问所由。马氏引至塟所。僧以锡拨开。见屍已化。唯金鎻子骨在焉。僧以骨挑锡上。谓众曰。此圣者悯汝等障重。故垂方便化汝。宜思善因。免堕苦海。忽飞空而去。自此陕右奉佛者众(泉州粲和尚甞赞曰。丰姿窈窕鬓欹斜。赚尽郎君念法华。一把骨头挑去后。不知明月落谁家)。

    戊戌(十三年)

    正月鹅湖大义禅师示... -->>

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