第七 (1/2)

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    释门正统第七

    良渚沙门　宗鉴　集

    中兴第四世十五传

    法邻

    锡号慧照。明智高弟。义天僧统来求法。首至四明。太守命明智与师馆伴。义天师事明智而友师。请跋教乘类书。归国流通。其文曰。文字者。圣人寓妙道之器也。作者犹不可忽。治者所宜尽心。昔之画卦作书。天应孔着。或河出图。或鬼以泣。迄至尧舜。四时巡守。先考书文。孔子作春秋弥谨。其法左氏授经。显诸义例。殆无一言苟发。至於止才为武。皿虫为蛊。以至一大为天。贯三为王。兹又见文字之为用。非人所为。诗书之文。尔雅有训炎刘之旧。文教大兴。许慎於是撰集说文。梁武天纵玉篇四声开益天下。虽万世不能易。是知文字之业。顾不大哉。皇宋有校书正字之官。董孤迁固之职。凡以此也。艹庵云。此文甚高。殆追史笔。其主三学。患学者不克进德修业。少则志气慵懦。晚则问命相形。因戏曰。余主法席有二大戒。三十以前不得念弥陀佛。七十以后不得持消灾咒语。虽类俳。实中时病。

    觉先

    锡号澄照。慈溪陈氏。生九月丧父母。王抚之曰。儿骨相奇伟。当出家。七岁师精进子南受经。一读成诵。进具。学教於明智。次南屏清辨。次天竺慈辨。记莂重重。靖康初主宝林。日讲大部。学徒满座。众以春旱请讲光明。一会才毕。降三日之霖。百里欢传神异。竖金光明幢。请僧诵万部为一邑领。次主延庆。大弘祖席。绍兴八年。以病投老宝林。於方丈后筑一小室号妙莲堂。安住其中。课经要期万部。又诵弥陀四十七藏。十五年岁抄集众。说传法心要。明年正月十六坐逝。寿七十八。腊五十。塔于寝侧。博士廉布铭。后有静夜闻塔中诵经者。启龛见灵骨栓索不萎。色如青铜。

    宗肇

    与艹庵厚。为作小溪兴教请疏云。湛气内滋。孤风外溢。研几五千卷。不堕筌间。焦心二十年。谓如食顷。中旋延庆累载。贰讲於天台宗旨。八教．五时．十乘．三观因所游刃。而疏明审密。贯穿该存类服其长。绍兴丙辰。明帅请住寿圣。厄于建炎。仅存大殿。主者三易。事无所集。茆茨数千椽。残僧数十辈。处之裕如。未尝觊望。常曰。诸佛菩萨尽虚空徧法界建立佛事。而云溪咫尺之地不能成就。盖缘力耳。纵我能为之。何足为多祇陀太子．给孤长者所施亡虑。亿百千万。而但知服勤讲贯。笃志进修。来学日臻。道化弥布。徒属檀信有欲从事者。尽底新之。乃至受用。四年而成。口年三月二十五日终于法莲。其德业槩见於薛澄忌疏。疏云。超果尊者万行。金坚孤标壁立。自别灵山之座席。蚤宣台岭之宗风。慕法智之道。登明智之堂。存亡不隔。触澄照之机。入圆照之室。主伴交参。三领名蓝。四驰休闻。讲秘藏之琅函。则青衣给侍礼。恒沙之绀相。则白叟欣随。举百亩之荒犂。建一区之净院。寒孟雪满。燡骨莲浮。方期慈雨之普滋。岂意法梁之告折。七十二年之口说。尚且遗编。数千百载之心传复联正统。

    道琛

    字元常。锡号圆辨。乐清彭氏。母王梦紫气萦绕而生。儿时有出世趣。进具。学律。通大旨。传教观於息庵渊。渊器之曰。再来人也。最后见圆照光於延庆。住广济十二年。移广慈。建炎三年。车驾幸。永嘉有旨。以林灵素故居为资福院。择主之者。吕丞相以师应诏。改创之。初资用不给。以僧伽棃质来於估者。估者夜见流光煜煜。旦捧衣还山。素无井。指土凿之。自古传有天康字。泉涌其下。甘而洌。圆照告老迎师主之。兵火所残。金碧之区化为艹莽。禅观之地杂於氓俗。叹曰。选佛之场岂宜久废。诚心祷圣。日就月将。归心者众。焕然一新。或病笃难疗者。为说法咒食。病则随愈。太守秦桧猛於政。囚系满狱。僚吏无敢言者。夏旱祷雨。委曲言之。秦感悟。立出囚者百余人。是夕雨沛。岁大有年。其在资福乐清。江岸数崩。相传有物凭之。吏民请授大乘戒法。神附语谢。岸不复颓。因看育王谌师疾归。语徒曰。大言无当。终用不得。於每月二十三建系念会。劝化道俗。每会几万人。行之累年。示疾。命僧轮讽无量寿经。危坐同讽。昼夜不绝。求睹圣相。七日语首座曰。证相矣。众闻异香。见弥陀小身。次见大身。喜气津津。形於眉睫。沐浴更衣。书颂曰。唯心净土。本无迷悟。一念不生。即入初住。令讽安乐行。嗒然坐去。龛留几月。颜色如生。绍兴癸酉十二月十六日也。寿六十八。腊五十一。小师三人。法嗣余二百。葬崇法祖塔之侧。初在受业。修弥陀忏。禅观中梦老僧坐蒲褥上云。吾四明也。师作礼问曰。道琛於一家习气法相未能深通。愿尊者开示微密。尊者首肯。既觉心地冰解。於是殊途一归於正。又资福僧清顺。梦诸祖谒师。侍者持位图於旁。而阙其第八。顺指问之。对曰。汝师补其处。及主延庆。果第八代。王伯庠记行业。师有文曰。唯心净土。一而已矣。良由弥陀悟我心之宝剎。我心具弥陀之乐邦。虽远而近。不离一念。虽近而远。过十万亿剎。譬如青天皓月。影临众水。水不上升。月不下降。水月一际。自然照映。

    智仙

    字德老。钖号真教。仙居季氏。世业坊沽。同产三人。师处其季。忽喟然曰。世之浊富。可能陷我一生清志耶。投师落发进具。学于天竺明义首座。还卿依白莲慧。听摩诃止观乃传乃习。年四十一继慧席。讲演十三载。勤於系念。日十二时。各西向十念。回向发愿。或问。法华三昧一土一切土。一身一切身。一佛一切佛。师何不依摩诃止观修法华妙行而为生因。师曰。荆溪云。且如分别功德品中。直观此土四土具足。故此佛身即三佛身。此大众即一切众。以惑未断故。故安乐行是同居净土行之气分也。故不离同居秽。见同居净。问。同居类多。何必极乐。答。教说多故。由物机故。是摄生故。令专注故。宿缘厚故。约多分故。师当结制。稍觉微恙。乃入城辞郡县官。还丈室。杜门绝客。其徒召医至。师愕然。众曰。请其用药耳。幸顺世谛胗候讫。令厚送之。易床西向。供弥陀像。忽问侍者。上方忏堂击犍稚末。曰。击已。师曰。请行人为我讽经。经未终息已尽。东山两剎钟鼓相闻。能仁观堂闻佛声沸。天乐声嘹亮。行人开窗眺望。叹未曾有。昧爽讣至。验闻见不虚。塔于院东北。法嗣三十余人。业载宝珠集。

    了然

    临海薛氏。母胡。祷子章安无碍院石观音像。(唐末浮海至)梦升佛殿。庞眉皓齿。僧立于阶。持莲华语曰。食时当孕在。母十三月生异常儿。七岁师道中於祥符。十六进具。学於安国慧。慧器之。梦踞石盘泛海。海山岿然。具足妙相。坐竹林间。自念平生受持闻见。此观音居也。起立以百偈合掌赞叹。觉犹记其半。自此辨才无碍。侍慧迁白莲。慧没。谒延庆立。立接以殊礼。尝问华严十法界大论．三世间．法华十如是。三处文义。共成三千。荆溪那云。指的妙境出自法华。师曰。华严大论是死法门。法华十如是活法门。立首肯之。晁说之时。为般官。少公事。绝外慕。常与论台道。四明讲者。道如勇猛。强厉时。号如虎。与师难问。终屈其人。广严来请曰。吾不敢负所学。以一辨为慧。公居六年。白莲虚席。李驸马诸孙雅善晁。晁以师名达焉。书疏至辞。不获。居二十四年。学者争归。塔庙崇俊。水旱不事。雩禜而惟师是祈。绍兴戊午。宁海建大法会。师为讲演。见持符牒者曰。兜率天请说法。师曰。会未终。使曰。不可缓也。当先其次者。视符凡数人。师毁师名去。辛酉五月梦两龙戏於空中。一龙化为神。自空而下。袖出文书。昌曰。师七日当归。应曰。唯唯。既寤。为众说法。谢客作观。大书二百余言示众。书尾云。世尊涅盘。说遗教经。智者临终说观心法。吾今说此书。即沐浴更衣。端坐集众。讽弥陀经。至西方世界而逝。八月壬申。葬于东冈。寿六十五。腊四十九。锡号智涌。示寂之夕。能仁行人闻天乐异常。见祥光烛天。行愿道力。广大可知。登门万计。传道二百余。多主名剎。护法大臣无不礼重。范丞相名其所居之堂。谢参政赞真刻诸石。所着释南岳止观宗圆记五卷。解十不二门枢要二卷。教义虎溪前后集八卷。里人疾病。咒之輙差。宁海胡氏辟室。神物凭依说戒他徙。后园龙潭路险。祈者艰苦。咒徙宽处。风雨大作。飞砂走石。窒室迁徙。至今便之。

    如湛

    字从远。永嘉焦氏。母梦吞宝塔而生。幼出家试经得度。肆业教庠。扣浙西东灵钦普．慈晖等。抵横山为慧觉高弟。主寿圣。户外屦满。讲无虚日。凡作佛事必有感验。日课法华七轴。弥陀号二万声作净业记。记观经疏护国记。记光明疏各四卷。假名集三卷。复宗起疑一卷。金刚般若会解二卷。平日少睡。盛暑敛昏停扇。坐艹莽际。诵弥陀经。以身法二财。施诸蚊蝄。门人以年迈难堪。请罢苦行。师曰。翾飞之类。安值妙乘。愿啖我血。经耳成缘。今有喂蚊台存。建炎中。述声闻会异题其末云。匈奴离杭入秀。兵火沿塘。劫掠蜂起。叹命在旦夕。而聊书此。此与章安当寇盗纵横而述涅盘玄义何异。方其造车溪也。明窗净几。为他所先。惟斗室尚虚。与四友迁入。即杨央渊．空相融等。剧暑中埋一大瓮。实以寒泉环外。靠背以爽其躯。肆习不辍者数载。众戏以五温堂。目之皆能角立一方。恢张祖道。实厉器育德于兹。晚岁宴处庵院。以绍兴庚申七月无疾坐逝。阇维烟至处悉有舍利。求者满愿。

    法久

    字则久。余姚邵氏。七岁师龙泉宗玮。十五试经中选。明年勅下祝发。隶当州开元受戒。依智涌於广严。见慧觉於观音。洎赴天竺。师亦偕行。比入寂。复依能仁法照。建炎中国步艰难。禅衲多避地入闽。师亦徧询。以广闻见。久从佛日果。果召师夜坐。必询台宗境观及楞严大意。甚蒙称赏。吏部何圭闻其诵妙经有功。於二亲讳日试命之。果有冥感。作一乘庵记以表襮之。慈溪罗氏请主圆湛庵。学者鼎来。绍兴十三年。太守莫将延以清修。清修距小溪镇几一舍。深藏岩壑中。泉洌石寒。烟云昼瞑。居七年。法宇一新。学者辐凑。患修生单寮多弊。乃辟众堂。净几明窗。禅板蒲褥。宴坐经行。语默视听。济济肃肃。虽有病弱。不敢少懈。盖身率之致也。又见学者胶於章句。鼓於颊舌。叹曰。天台之道。虽由四明而兴。亦由而废。苟非圣人复生。孰能扶持。院左有师子岩。因创小室。名以无畏。安住其中。日课七经。示寂於十九年冬。寿五十。腊三十五。塔于院西。山麓痴绝。道人颜圣徒自谓造师藩篱。撰铭及挽歌七章。嗣法慈室。妙云主延庆。日欲勒石。沮於众议。师天资慧利。强记过人。平居沈默。似不能言。疎决滞碍。其辩如流。举止委蛇。与物无忤。同舍久居。亦不见喜愠。云解行甚高。久隐明之二灵。着圆觉直解。学者韪之。

    神焕

    字尧文。湖之安吉人。学於慧觉。同门推拔萃。绍兴间主思溪觉悟。讲训之余。唯事着述。大部难文先达出义。未尽者。悉明辨之。凡一百章。世称焕百章。以诸方供天。位次不定。乃考究大藏。参以祖言。全以己意。作诸天传。其序曰。据百录。安功德天座在佛左。道场若宽。更安大辨及四天王座在右。则知世人或七或十六．十八．二十一位皆唯鬼神品。任其增减耳。今欲定尊卑。列昭穆。良亦甚难。只如鬼子母乃罗剎也。岂得与大梵同列。有女名功德天。男名散脂大将。今以功德天居上。梵释次之。后列散脂．鬼子母。非失序耶。予嗟习俗之迷。未有表章者。因检寻大藏。作诸天列传。排出位次。随位释之。盖天有主客。有男女。有本迹。有显晦。大梵为三界主。帝释为三十三天主。四王为八部主。若功德．大辨但客寄耳。功德寄北天。大辨寄山泽。初无主领。兹所谓有主客也。功德．大辨．树神等并女质。梵天四王等并男身。兹所谓有男女也。金刚密迹五百徒党。皆大菩萨本也。现居神像迹也。兹所谓有本迹也。大辨对佛宣扬正法。虽位处客天。身拘女质。而言行则显。或但作影响众。不事敷扬。纵权有统王现丈夫形。而言行则晦。兹所谓有显晦也。知此四端。可与言天矣。如日月光明照世故。加摩利支救兵才难故。加娑竭罗保风雨故。加焰摩罗王冥界故。共二十一位。若合诃利帝南同鬼子母。即二十位耳。观师云。只数百字。囊括诸天。发誓护持之意尽矣。又安乐记一卷。圆觉疏二卷。高弟觉庵。简言教苑。推服孙鉴。堂思义近。主上天竺。

    思梵

    号丘山。锡号圆通。杭之临平湛氏。七岁师广严神应。法中六十六进具。传大智律学。志慕台道。事普明靖於净社。升座元为法嗣。请迁觉悟。与师偕行。又徙上竺。谓曰。觉悟虚席。无以易子。郡檄且来不可辞。开门受徒。艹屦充满。王檀加敬。施予无算。斥以供众。囊无储焉。圆觉慈受深互相敬慕。四众两归。行道十年。筑归云庵。於西山亲莹。影不入尘。湖以空相再三延之不应。乾道四年五月。有日者谒曰。六月之望。师死日也。师笑曰。造物果能制我耶。却可少须秋凉。为偈云尔。谓六月亡我待八月。看信否。盖相半也。其月二十六日沐浴更净。趺坐龛愇。肃僧广严。诵佛而瞑。九月塔于方丈。弟子智崇．智泉。传道名闻者众。初师归里。意在度亲室。庐仅庇风雨。及奉供源源。屋亦荐增。所居东偏不盈丈。初寒盛暑终日危坐。以佛祖经论。宗门语录。参较商搉。着会宗集。四川制置晁公武序之。刊于成都。师禳禬灾疾。沴荡妖凶。应如答响。自言。生平多得於菩萨戒。凡有怪厉。不可制御。一为说戒。即不复作。

    中皎

    号法照。慈溪张氏。母梦堕月而生。十八落剃。永明初学于明智。游天竺。圆觉慈为首座。与之讲贯。深有造诣。印圈锥穴。了无差殊。靖康初刘都请(光)守台。能仁虚席。属讲艾举所知智涌。以师应命粥饭。不给不能安众。辟斥卤为膏腴。二十顷香积沛然。大小部帙。敷绎不绝。乙卯夏旱。临湫施戒。甘雨旋至。岁以稔登庚申。老于藏密之新庵。仅六年。书偈坐逝。年七十九。李南寿撰铭。

    有明

    字育才。号牧庵。金华人。受业善因。学于能仁圆觉。见车溪卿得记。主数剎。学徒膻慕。每讲不预看读。但令侍者签出起尽。以乐说辨。流泻无竭。罔不叹伏。尝曰。我领徒来七番摩诃止观。於正修中未尝举口道着一字。又曰。大部中欲作一个小难如片纸大。亦作不成。所谓文字性离。皆解脱也。故今教苑。略无义目。惟不二门。口义露一班耳。或问。十境．十乘方成观法。何故荆溪云。不待观境。方名修观。师曰。向尔道摄事成理。了其辨惑解蔽。类若此。初主仙潭适天。依持老分卫舣舟。闻讲鼓声。诣寺观瞻。就座侧听。临止观破法徧。横破九种禅那。皆非圆顿行人入道之门。竦然曰。我平生未闻此妙法。设礼而去。晚在延庆座上。临讲调御丈夫。忽数丈夫至听。师曰。若在儒教。论丈夫事。如忠臣不畏死。勇士不愿生。立天下大事。成亿代显名。不为声色名利惑溺。皆名丈夫。若在吾教。则以一心三观为舟航。六时五悔为橹棹。降伏诸魔。制诸外道。不为分段变易生死所笼槛。方名丈夫耳。士夫服之。亦设礼去。其投机说法。入人如此。在延庆日。道尊行满。不非时白众。只四季於起信堂诫励后学曰。我所以不数数白众者。汝知之乎。不见道频雷天失威。若座下能守规绳。譬如鸿鹄青霄。罻罗安施。皆愕然。递相敬畏。其训徒众又如此。乾道四年十二月初三。坐青玉轩。令侍者请十六观行人。讽观经至真法身观令罢诵。召维那。集众。念西方佛助我往生。时众围绕。正首座云。和尚五十年说法度人。临行岂得无语。师曰。你既知我五十年说法度人。临行又要饶舌作么。恳之不已。乃留偈曰。住世八十。为蛇[书-曰+皿]足。寄语方来。响传空谷。葬崇法祖塔傍。弟子天王用隐学。然浮石慧等甚众。延庆住持不十载。不入祖堂。师未及二载。故众以祔庙为疑惑。厉声曰。大道弘传。岂以岁月为断。遂入之。

    可观

    字宜翁。号解空。华亭戚氏。出家宝云。十六进具。依南屏精微彦。车溪声震江浙。负笈从之。尝举唱曰。般若寂寥。言下有省。如服一杯降气汤。依慧觉。於苕溪有横山。命师偕往。雪窗下读指要钞。至若不谓实。铁床非苦。变易非迁叹曰。语言文字。皆糠秕耳。建炎初。主寿圣。绍兴改元德藏。佛照坚赴天竺。鲁正议闻于邑。以师补处星未周而拂袖。越三载。正议复请。方来雾集。施者山委。讲暇补注楞严於阅世堂。霅以祥符延之。两载以疾返当湖南林。且曰。松风山月。自与作无尽衣钵。何言[廿/齏]盐淡薄耶。乾道七年。魏相(杞)殿平江。请主北禅。正值九日。指座云。胸中一寸灰已冷。头上千茎雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。闻者称之。魏得法语谢云。日敬拳拳。忽然打破漆桶。不敢辜负。竹庵赵相(汝愚)守台李参邴师。越皆以名剎招。不赴。淳熙七年。魏宪王牧鄞亲制疏。请主延庆。时八十九矣。抵在所。而王已薨。专使力挽其行。於天竺受请云。白云堂上。威德颇严。(讷久从学不禀法)老谬到此。无可拈出。记得世尊道譬如清冷云中霹雳起火。非所应也。王旨如生。岂容辞免行。李萧然。怡云平寄诗云。一筹已胜招提老。行李真堪赴洛阳。(富公请显华严住洛阳招提。迓之适温公至。同出郭候邮亨。见数十担过。温公问。谁行李。以新招提对温公遽归。公曰。要见华严。何故先归。温公云。已见此了。)不二载。归竹庵。九年二月十九示寂。寿九十一。腊七十八。荼毗舌根不坏。舍利无数。塔德藏期忏观堂。故香火不衰。有挽之者云。五至湖边似未曾。而今拗折这乌藤。不愁般若今牢落。一点光分几处灯。盖五住当湖。皆以竹庵退隐。今称竹庵者。以此续断弦者神辨．清一。师骨寒性急。一生清贫。所得远嚫。眼未尝睹。但令人手掬支费。以尽为度。尝戏云。孔方兄悉向丛林大剎挂塔。着罕有一个半个来。我且过堂作暂到。不亦省事乎。晚年取艹庵歌。庵虽小含法界语。立法界。庵述记曰。庵主投老。一身常得自宽。如法界量。属门人曰。我灭后。当拣三无(风雨事)为我荼毗。散舍利於月在波心。(雪窦太湖三万六千顷。月在波心说与谁。)闻者仰其高风。着楞严说题集解补注四卷。兰盆补注二卷。金刚通论事说各一卷圆觉手鉴一卷山家义苑二卷艹录一卷。若菊坡百艹录十卷。及法语．书疏．偈颂。多散失。漫录数偈。平生方寸要分明。沙土深沈水便清。为己为他只如此。出生入死一时轻。万缘消落一丝头。万里无云一片秋。直到个中无事处。潇湘夜雨正添愁。礼船子云。夹山不在一揖上。明月芦华夜夜寒。船子固应无可做。偶来此地弄钓竿。三祖信心铭云。心是何物云何信。如箭射空空不受。空不受兮箭无用。十方诸佛齐拱手。中论四句云。中论因缘所生法。一句道尽无剩语。我说即是空假中。珠帘暮卷西山雨。答复礼云。性本无真妄。说故随缘起。有妄乃有真。了妄无可止。一悟无始终。顺迷有终始。昔在金刚藏。圆觉问斯理。有见即轮回。安能出生死。自赞反着袜。多王梵志得人憎。是孔方兄灰头垢面。只如此也好。一枚村里僧。

    晁说之

    字以道。太子太傅文元公逈四世孙。文元悬车深颐贝多。着法藏碎金道院集行世。公家学有传为一时文杰。尝着九学论见其门户之广。政和中为四明般官。闻教观於明智。倾心事之。与智涌为方外友。明智示寂。撰塔铭。发明宗教无余蕴。(三世传)序仁王般若疏。(世家)述净土略因。谈四土净秽。匪专事相。慕温公称迀叟。号景迂生。又欲尽未来际。以一乘因果断疑生信。号淆上老法华。隆兴间侄侍郎(公武)会圆通梵。示以答龙学刘榧所问语。会宗集为序曰。尝闻世父景迂生云。淅江东西有天台教。通其说者无禅讲之病。可以为人天眼目。闻此三纪矣。讲席益衰。禅宗盛行。其失尤甚。村墅愚氓。栖止丛林。闻善知识之风而悦之。曾不深究始末。即斓班其衣。摄齐升堂。非毁圣贤。诋诃经教。虚辞滥说。欺惑愚众。搢绅寡识。亦乐其遥庭。而师范焉。每讪笑之。兹又公之垂裕子孙也。着述嵩山景迂生文集(二十卷刊板汀州)。

    陈瓘

    字莹中。号了翁。南剑州[泳-永+久]氿县人。少登甲科。谦和无竞。见人短微。示意以警之。事亲孝。亲亡庐墓茹蔬。连年有甘露芝艹之瑞。辅道录云。荆公之门多小人。温公之门多君子。荆公一传而得吕惠卿。再传而得蔡确。温公一传而得刘器之。再传而得陈莹中。则公之立朝刚鲠。诚有所自。公学杂华颇有所得。曾以习禅法偈请问仁师。旨趣已高。贬丹丘会明智。明智以止观．十境．十乘上根不思议境。以性夺修。成无作行语之。顿领圆旨。屏弃旧学。备见於与明智书及有门偈。偈曰。不思议假非偏假。此假本具一切法。真空不空非但空。圆中圆满非但中。是故三门之初门。即是不可思议假。初门即三三即一。而非一非三非四。一二三四指一月。四点似别唯一空。门门一一为法界。摄一切法皆无余。不以妙假有门观。谁知法界具足说。见思修证无不妙。心能观此体具故。若只观心不观具。则於一观分二家。一家观门异诸说。诸说自异观自一。彼迷一心具诸法。落在通别次第中。次第而生次第断。岂知十界本来一。三千本一亦如是。皆非世数可分别。第二第三第四门。此则次第而生者。犹如器钝而力嬴。何能顿破彼三贼。应当烧冶古珠铁。种种烧冶妙假法。不思议境本自具。古珠元无空假中。今亦不离空假中。空即是色假是心。非色非心名曰中。色心体绝中体现。於一一法体皆具。凡夫心具则佛具。取着不圆则不具。唯一具字显今宗。入此宗者甚希有。楼参跋曰。公忠言大节照映千载。自罹百谪。视死生如夜旦。平时学问深造自得。固自应尔。方在丹丘。逆境尤多。而心地泰然。深入不二法门。公学佛得力。岂易测哉。序止观(世家)。晚年克意西归。作延庆净土院记云。如来序九品。以至诚为上上。智者造十论。破疑心之具缚。缚解情忘。识散智现。则弥陀净境不假他求。若临明镜。自见面像。又曰。譬如清净满月影现诸水。月体无二。摄流散而等所归。会十方而总于一。亦如十镜环绕。中然一灯。灯体交参。东西莫辨。而方有定位。西不自西。名随相融。境将谁执。安以在缠。势方之见。测度如来。无碍之境。艹庵曰。了翁可谓深颐佛祖阃奥者。今人言净土。或得於佛则失於祖。或得於理则失於事。得此失彼。而后是非矛盾。支离分裂。至於老死而不能合。了翁不数百字。笼罩诸说。得净土之全。岂非天资之高乎。公以贬去。诸子皆白衣。未尝怀不满意。宣和六年无疾而逝。靖康赠谏议大夫。绍兴谥忠肃。

    中兴第五世五传

    圆智

    号证悟。天台林氏。母沈梦老儒托宿而生。幼聪颕。精於处决。喜人诵书。群儿拉以竹马。方挟策问难。略不酬对。父母异之。令习儒业。欣然听命。经目之书。悉能讲说。医方卜筮。皆亦详究。用一药即举寒凉。治疗使服者开晓。而病随愈。尝造僧舍。律师方讲观经。听而叹曰。落日之处。吾有故乡。今历耳根。得家信矣。世间名利。非我所为。流浪生死。徒自困耳。必依空寂之法。横截苦趣。丈夫志气。岂不在兹。潜往细听。尤慕天台教观。谓可传持。父母不夺其志。二十四祝发受具。依白莲仙。问具变义。仙指行灯曰。如此灯者。离性绝非。本自空寂。理则具矣。六凡四圣。所见不同。变则左焉。(铠曰。具如珠具宝。即理具三千。变如珠雨。宝即事造三千。仙言恐非祖意。)师不契。因扫地诵法华。至知法常无性。佛种从缘起意遂豁然。言於仙。仙曰。且喜大事判然。法华止观此为喉襟。汝能省知。诚造微入妙也。自是留心昭旷。多以此示人。每五日一寝。涵泳道要。惟恐不及。胜日佳时。或邀放步。师曰。我游不然。明窗净几。舒卷赤轴。参五佛。历三周。若阅止观。则十境．十乘。见祖师於尘劫。居东山二十四年。两山千众。多藏耆宿论辨。莫及推为上首。尝患学者囿於名相。胶於笔录。或者以一宗之传为文字之学。勉之曰。岂不思吾佛云。是精进处。只此一句。便有向上机缘。何不觌面激扬斯事。闻者警悟。每半月必作布萨。或曰。圆顿何必尔。师曰。圆家事理一念具足。所谓圆顿岂拨事求理。吾时刻中未尝不以波罗提木叉为师。及三十七道品纲纪其性。故纵辨宣扬。余五十载而扶律谈常。未始輙易。台帅谢参请主祥符。刘殿撰问教中一句如何举扬。以即事而真详说之。刘领悟自撰疏。请主鸿佑。士夫欲其近城。移日山。胡端明问。住鸿佑时。被旨面诵大悲圆满心咒。咒则不问如何是大悲圆满心。师曰。咒前列十愿心。若能将此投向刀山。山即摧折。施诸饿鬼。鬼即饱满。岂不因心而然。十年之间。道俗推仰。更白莲赤城庆善。庆善受业也。欲以投老乡曲。竞为整治。忽奉诏住上竺。师曰。上国名蓝。岂容冒居。既应帝命。理难违拒。秦相见问。止观一法耶。二法耶。师曰。譬之於水。湛然而清者止也。可鉴须发者观也。水则一耳。又犹兵也不得已而用之。以众生有重昏巨散之病。用止观之药。救其心性。归为全一之体。俾法界寂然。其名曰止寂而常照。其名曰观。若专其所止。则何所观。如公垂绅正芴。燕坐庙堂。不动干戈。中兴海宇。亦若是也。公曰。几乎蹉过。佛法之妙。乃如此王医师。(继先)请於觉苑讲华严。秦见又问。觉苑所讲。如何是大方广。师曰。大则无乎不在。方则非背非向。广则无所不有。又问四种法界。师顺他宗剖折。复以吾宗格之。公曰。可谓得华严髓。桐江瑛髼头知解超卓。自恃其能。不肯预先看读。遇大部文相交罗。荆溪着意辨明处。輙斥为穿凿。至云。荆溪可斩。妙乐可烧。说一难。难天下学士。世虽愤悱而莫敢抗。师作攻瑛集追破之。读者一快。却恨二师不并世也。又着普贤观指文等。其造天竺煨烬之余。仅存大士殿。有知师者。裒金五万余缗。殿堂门廊焕尔一新。当建造日。术者谓。主星不利师曰。佛与天星同一造化。苟宝坊轮奂。死复何憾。未几微恙。梦仙人饮以药曰。此天液也。所疾顿除。步武益轻。神采加徤。绍兴二十七年。夏旱。秦旨祈求至诚宜祷雨。则随应。於明庆讲妙经一席以沾足。闻抵寺庄。闻其牲祭曰。何可违佛禁。为神说戒。代以香羞。年谷倍常。次夏督役甚速。至冬众屋咸备。示疾书偈云。人作辞世颂。我无世可辞。白云四望合。青霭入看无。知旧道俗悉与遗书。放笔坐逝。十二月十二已经二七。塔于寺东。初普觉日住持。於二十三年梦一罗汉。来自天台。踞其主位。即住台之无相。亦预於十九年。梦老僧自云。宾头卢从乳窦峰特来相谒。授山茶一合而去。住持缘法岂偶然哉。节使曹勋记行业。

    智连

    字文秀。鄞人。杜姓。母山。幼师叔父惠宗於崇寿。十八进具。明智目为僧中凤雏。初从圆照光。年三十依智涌。顿悟圆宗。修干古貌。丹唇碧眼。若长松野鹤。无一点尘俗气。与之谈。愈扣而愈不穷。代讲延庆。讲才宏放。落落风生。靖康后更主五剎。惟妙音遽退。余皆兵火之余。化瓦砾为宝坊。圆辨起废。延庆未竟而逝。天童宏智举师经营十年。众字悉备。真俗并行。有达官问法师剧谈禅律。官曰。师禅律谈通耶。师曰。冰泮雪消。固一水耳。又问。华严似繁。师曰。佛加被四大菩萨。兼彼次第说圆融法。所以浩博。若据佛意支离。所以为简易也。官肃然。感疾。众以药进。师曰。十方无碍人。一道出生死。偈毕拊掌大哂... -->>

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