卷第五 (1/2)

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    历朝释氏资鉴卷第五

    闽扆峰沙门　熙仲　集

    南北朝

    南

    陈(陈氏霸先。受梁禅。都建康。自丁丑尽己酉。五主。三十三年)　　后梁(萧察。都江陵。三主。三十八年)

    北

    齐(高氏洋丞受东魏禅。都邺。自庚午尽丁酉。五主。二十八年)　　周(〔字〕文觉。受西魏禅。都长安。自丙子尽辛丑。五主。二十五年)

    陈高祖武帝受梁禅。九月即位。改元永定。帝膺宝历以君临。起会昌而司牧。身长九尺。须长三尺。垂手过膝。神明高放。戡剪多难。复梁旧政。崇重释氏。金陵旧来七百余寺。侯景焚荡几尽。帝既登极。悉皆修复。翻经讲道。不替前朝。越六日出佛牙於杜姆宅。设大会上。出阙前膜拜。次年大会。供僧布施。放生宥罪。弘宣十善。汲引四民。写经度僧。铸像造寺。并皆宏丽。为国庄严。爰逮群灵。五月幸庄严寺。舍身。群臣表请还宫。己卯帝崩(卞正论)。

    周孝愍帝。自丙子十二月。受西魏禅。帝明裕研机。疎通弘达。天纵神武。民归狱讼。握金镜以居。尊齐玉衡而建极。大弘像化。广辟慈门。海内名德。咸慕义归仁焉。惜乎天不假其寿矣。丁丑九月崩。

    丁丑　九月。世宗孝明帝。毓即位。帝上奉三乘。内亲九族。乃至本枝维翰。列辟庶官。五向十行。俱识归依之道。外观内觉。同登解脱之门。岁戊寅。为先皇造卢舍那织成像一躯。并二菩萨。高二丈六尺。等身檀像一十六躯。各二菩萨。及金刚师子等。丽极天成。妙同神制(卞正)。

    己卯　陈高祖将欲修葬。造温凉车。文帝欲取梁武帝重云殿中佛帐珠佩。以饰送终。人力既足。忽见云气拥结。大雨洪澍。雷震电烨。烟张殿表。火烈云中。欻见重云殿影金银二像。八部神王。及帐座一时腾举。烟火挟之。忽然远逝。观者倾国。晴后覆看。故所唯础存焉。是日人见殿像乘空飞於海上(感通录)。

    庚辰　周高祖武帝邕即位。为文皇帝。造释迦像一丈六尺。并菩萨圣僧。金刚师子。周回宝塔二百二十躯。仍於京下。造宁国会昌永宁三寺。以追冥福焉(卞正)齐文宣帝。暇日尝对稠禅师曰。朕欲睹佛之灵异。稠曰。非沙门之所宜。帝强之。稠乃投袈裟于地。帝使十人举之不动。稠命沙弥取之。无难焉。因尔笃信。劳赐优渥。帝每年元日。问稠师一岁吉凶。至天保十年。师云今年不好。帝不悦。复问何如师云。贫道亦不久。是夏师示寂。至冬帝崩(本传)。

    辛巳　周武帝保定元年。凉州御谷山上。年雷雨震岩。挺出石像。高丈八尺。无首。至周初。州城东涧有光发。视之乃像首也。奉安像身。宛然符合。计四十年。灵像方足。是年立为瑞像寺。建德将废教。像首自落。帝令安之。次早如故。遂有废教灭国之谶。周虽灭法。不及此像。灵异非一(感通)。

    壬午　齐世祖武成帝。笃敬佛乘。创营寺塔。脱珍御服。并人檀财。转大品经。月盈数遍。层台别观。皆建伽蓝。壁玉珠玑。咸充供具。筑坛於内。请上法师。授归戒法师。发于地。合践升座。受毕。令八座重臣及后妃戚属。皆受归戒。创报德寺。移上法师主之○上法师者。戒山崇峻。慧海幽深。德可轨人。威能肃物。虽当大统位国师。而衣布褐。未尝乘肩舆。世益以此重之。故魏齐之世。历为统都。僧尼将二百万。而上纲纪将四十年。当文宣时。盛行释典。上统担荷缉谐。内外阐扬。黑白成允(僧史)。

    己丑　周天和四年。武帝。三月召名儒僧道百官於正殿。帝升御座。亲量三教优劣。至四月初。勑广召僧俗。令极言陈理。又勑大夫甄鸾。详佛道二教定其先后浅深。鸾上笑道论三卷(出大藏)。五月又集群臣。详鸾之论。九月法师道安慨之。乃作二教论十二篇。以救形之教。教称为外。济神之教。教称为内。若论内外。则该彼华夷。若局命此方。则可云儒释。以儒道九流。同属儒宗为外教。以释之穷理尽性为内教。详阐正义。奏之于朝(全文出大藏)。帝为张宾构谮。意在排斥佛教。及览安论。其议遂寝○道安法师。风韵踈通。雅调翔简。仁被朝贵。儒宰知名。善流天下。草偃从之。武帝礼敬。勑住大中兴寺(僧史)。

    庚寅　周武帝制二教钟铭。有云。五月丙寅。造钟一口。弘宣两教。同归一族。九宫九地。遥彻洞玄。三千大千。远闻边际。延法侣而琼楼应供。侯仙冠而金阙降真云(弘明集)○是年陈宣帝重为太妃建灵剎一十五丈。下安佛爪长二寸阔一寸。藏诸宝箧或光五色焰起一寻。神变不穷。睹者生信(陈史)。

    辛卯　陈天建三年。宣帝诏国内。初受戒者。未满五夏。皆参律部。可於都邑大寺。广置听场。仍赐瑗律师总知监检。明示科举。有司给衣俸。又勑瑗为国大僧正。

    壬辰　周建德元年。释僧勐。以邪正相参。乃着难道论十八章。以三科释之。贤圣既序。凡位皎然。其序略云。勐以老子与尹喜化胡出家。又称鬼谷先生撰。啇山四皓注。乃无识异道所作也。然教有内外。用生疑似。人有圣贤。多述本迹。故班固汉书。品人九等。以孔丘之徒。为上上类。例皆是圣。以李老之俦。为中上类。例皆是贤。何晏王弼云。老子未及於圣。魏文帝勑云。老聃贤人。未宜先孔子。此圣贤天分。优劣自显。今依内经外典。区别真假。使一览便见也(僧史)。

    甲午　陈天建六年○后梁天保十三年○齐武平五年○周建德三年。此夷佛灭僧之第二武也。

    是年五月。周武帝邕。惑於道士张宾等妖言恶黑衣之谶。乃欲遍废释教。因大集百僚。命沙门道士。辨其优劣。且云。长留短废。道士张宾。预令其徒饰诡辞。以挫释子。冀其义负而挤之。於是华野高僧。方岳道士。千里之外。有大术者大集京师。於大极殿。陈设高座。帝躬临。勑道士先登。道士张宾最为首长。登座唱言曰。原夫大道清虚。淳一无杂。祈恩请福。上通天曹。白日升仙。寿与天地同毕。风教先被中夏。无始无终。含生赖之。以得长生。洪恩厚利。不可较量。岂如佛法虚幻。言过其实。不容本土。客寓中华。百姓无知。信其诡说。今日欲定臧否。可出头来看。襄城公何妥。自行如意。座首少林寺行禅师发愤而起。诸僧止曰。师为佛法大海。众咸仰知。可令末座对扬。共推如意付智炫。安详而起。徐升论座。坐定执如意。谓张宾曰。先生向者所陈。大道清虚。淳一无杂。又云。风教先被中夏。未知风教起自何时。所说之教。於何处说。又言。不容本土。客寓中华。可卞道是何时生。佛是何时出。宾曰。圣人出世有何定时。说法兴行有何定处。道教旧来本有。佛法近自西来。炫曰。若时无时。亦应无出。若无定处。亦应无说。旧来本有。非复清虚。上请天曹。岂得无杂。寿与天地同毕。岂得无始无终。宾曰。道人浪语。为前王无识。留汝等辈。得至于今。今日圣帝尽须杀却。帝恶其理屈。令舍人唤宾下座。帝自升座言。佛法中有三种不净。纳耶输陀罗生罗睺罗。此主不净一也。经律中。许僧食三种净肉。此教不净二也。僧多造罪过。好行淫妷。佛在世时。徒众不和。递相攻伐。此众不净三也。主法众俱不净。朕意将除之。以息虚幻。道教中无此事。朕将留之。以助国化。[(厂@?)*页]谓炫师曰。能解此三难。真是好人。炫应声曰。阶下所陈。并引经论。诚非谬言。但见道教之中三种不净犹甚於此。案天尊处紫微宫。恒侍五百童女。此主不净。犹甚於耶输多罗一人。道士教中章醮诸福之时。必须獐哺百柈清酒十斛。此教不净。又甚於三种净肉。道士罪过代代皆有。千古乱常。姜斌犯法。此尤甚於众僧。僧众自造罪。乃言佛法可除。犹如至尊亨国。严设科条。不妨逆子叛臣相继而出。岂以臣逆子叛。遂欲空於大宝之位耶。大宝之位。固不以臣子叛逆而空。佛法正真。岂得以众僧犯罪而废。帝愕然良久。谓炫曰。所言天尊侍五百童女。出何经。炫曰。出道教三皇经。帝曰。三皇经何曾有此。炫曰。陛下自不能见。非是经上无文。今欲废佛存道。犹如以庶代嫡。帝动色而下。因入。群臣众僧皆惊。语触天帝。何以自保(周武庶生)。炫曰。主辱臣死。就戮如归。有何可惧。乍可早亡神游净土。不与无道之君同生於世乎。至十七日。诏下二教俱废○时朝贵仍相器重。许以婚姻。期以共政。法师雅调抑扬。志操愈励。与同学三人赴齐。时周齐之界。皆被枪布棘。彼有富姓张者。铺毡三十里。令炫得过至齐。盛为三藏。名振东国○张宾罔上。蝇飞黄屋。潜进李宗。欲废释教。与前僧卫元嵩。唇齿相副。然帝精悟朗鉴。内烈外温。召僧入内。七宵礼忏。欲亲愆犯。帝亦七宵同僧不眠。为僧诵呗并诸佛事。经声七转。莫不清靡。事讫设会。公陈本意。有猛法师。躬抗帝旨。言颇激切。帝但述怀。曾无赦退。法师静蔼诣阙上表。谈叙正义。据证显然。所谓报三宝慈恩。酬檀越厚德。帝虽惬其词理。而毁灭之情已决。既不纳谏。又不见遣。蔼又进曰。请索油镬殿庭身两宗人法俱煮。不害者立可知矣帝乃引遣。事既不济。乃携门人三十四人。终南山东西。造寺二十七所。依岩附崄。使逃逸僧得游游。及法灭之后。帝遂以关东西。数百年来。公私佛法扫地而已。融刮圣像。焚烧经典。禹贡八州。见成寺庙出四十千。并赐王公充第宅。五众释子灭三百万。皆复军民。还归编户。三宝福财。其赀无数。簿录入官。登即赏赐。分散荡尽矣(僧史)。

    建德三年五月行虐。至六月十五日罢朝。有金城公民部侍郎任君。於所治府。忽见五六段物。飞腾青霄。大如小斛围。自余数段小者。其色黄白。舒卷空际。一最小者如幡坠於重墙。及取视之。乃摩诃般若经第十九卷。取而秘之。后宣帝复教。任乃奏上。盖帝年十九云(北史)。

    丁酉　陈大建九年。宣帝闻南岳思大禅师道风之盛。俄有道士。生妬害心。密告帝诬师。乃以北僧受齐国劵。斸断岳心。钉石兴妖。帝遂遣使追师。使至石桥。忽见二虎跑愤。大蛇当路。使惊乃誓曰。我见思禅师当如佛想。若起恶心。任汝所伤。蛇虎乃退。使见师再拜。以事白师。师曰。使先去。贫道续来。使未至之前。师见一小蜂。来螫其面。即为大蜂咬杀。衔至师前。师入定观之。知是宿冤。欲相挠害矣。师七日后。乃飞锡而往。四门关吏。齐奏师入。帝已惊异。及师朝见。帝遂下迎。复问左右。卿等见此僧何如人。对云常僧。帝曰。朕见其踏宝华乘空而至。迎师入殿供养。其道士罪以欺罔。欲尽诛之。师恳帝曰。此宿冤。愿陛下赦之。乃可其奏。勑彼道士。以供师役。师奏辞还山。帝饯以殊礼。师还未几。道士诬师者。一人暴死。一人为犬所啮而毙。应蜂兆矣。自是陈主。每年三信参劳。供填众积。荣盛莫加。而神异难测。遇雨不湿。履泥不污。或现形小大。或寂尔藏身。是年六月二十二日。屏众泯然而逝。小师灵辨号恸。乃开目曰。何惊动吾耶。痴人出去。言讫长往。寿六十四。有着述行五部及偈颂并戒文。行於世。师名思慧。避其下字。称思大和尚(有问。何不下山教化众生。目视云汉作么。师云。三世诸佛。彼我一口吞尽。有何可化)。

    智者大师智顗。字德安。荆州陈氏。眼有重瞳。七岁闻诵法华。便能记忆。十八出家。往大苏山。谒思大禅师。即示普贤道场。为说四安乐行。便悟法华三昧。思游南岳。顗欲从之。思曰。汝於陈国有缘。往必利益。便诣金陵瓦官寺。创弘禅法。仆射徐陵。尚书毛喜。明时贵望。并禀禅旨。尝梦登高山见一僧。以手招之。门人曰。天台山也。陈宣帝大建七年九月。领徒至天台山。定光出迎曰。忆昨相招否。师惊异而礼之。光曰。此处金地。吾既有之。佛陇北峰螺溪银地。宜居行道。师开山创庵。光曰。随宜安堵。至国清时。三方总一。当有贵人。为立寺矣。陈宣帝以师为国之望。割始丰县调。以充众费。蠲两户用供薪水。夏讲。空中见宝阶三道。数十梵僧乘阶下。入堂礼拜。围绕而去永阳王百智。出抚吴兴。请戒习观。愿世世归依。陈主七使诏师还都。礼迎讲法。百僚尽敬。移居光宅。帝幸寺修行大施。请讲仁王经。帝殷勤到拜。储后已下并崇戒范。请为国师。师以施金。买临海四百余里。曲为放生池。表闻。帝勑严禁。不得采捕。仍为立碑(僧史)。

    高齐六主。二十八年中。翻译六人。所出经论五十二卷。度僧二百余万。寺院四百余所。

    丁酉　承先元年正月。幼主即位。方八岁。与后主如青州。为周所灭○是岁周既灭齐。据邺都。集僧道。宣废教之旨。略曰。世弘三教。其风弥远。考定至理。多愆陶化。六经儒教。文通治道。於世有宜。故须存立。且真佛无像。遥敬表诚。而崇节塔庙。无能恩惠。既虚糜费。不足以留。凡是经像皆从毁灭。父母恩重。僧道不敬。并宜反服。以崇孝养。朕意如此。卿等若别有理可对。无退有谤言。法师惠远出对曰。陛下既统临大域。宪法三教。而明诏曰。真佛无像。诚如纶旨。然耳目苍生。赖经闻佛。藉像表真。若将废之。无以兴善。帝曰。虚空真佛。咸自有之。何假经像。远曰。汉明以前。经像未至。何故不知真佛。帝无答。又曰。若不藉经。三皇以前。未有文字。人何不知五常。帝无答。远又曰。若以泥像无情。事之无益。国家七庙。亦是敬顺之道。讵可废耶。又诏旨。遣僧反服。以崇孝养。孔曰。立身行名。以显父母。即是孝行。何必还家。帝以远抗旨。怒见词色。远坦然无惧。复曰。陛下纵势力毁大教。佛言幽冥之报。不拣贵贱。贫道切为陛下惜之。帝曰。但令百姓得乐。朕亦不辞地狱之苦。远曰。陛下以邪法化人。现种苦业。当共陛下同趣阿鼻。何处有乐。帝理屈。但云僧等且还。乃勑左右引退。不怿而罢。齐境僧尼。并令反服(僧史)。

    戊戌　陈大建十年○周宣政元年五月。大举兵北伐。六月帝疾。还崩于道。太子即位　周武帝自毁佛法后。疠气内蒸。恶疮外发。业相已显。无悔可消而崩。年三十六(论衡)○戊戌六月宣帝赟即位○卫元嵩毁法之后。身着热风。痿顿而死。

    己亥　六月。周高帝传位于太子静帝。高祖自称天元皇帝。

    释僧明。初见岸有异光。寻见涧有大石趺。又远望高岸。卧石如像。掘之。乃佛相高三丈。纯如铁矿。召人举之。不起。乃誓曰。若佛法重兴。愿现威灵。像忽轻举。径趣趺孔。不假扶持。卓然峙立。因以奏闻帝为嘉瑞。乃改元为大像焉。自是佛教渐弘。明之力也。寻勑明所住。为大像寺。遇暗。像即放光(僧史)。○大像元年九月。终南紫盖山沙门法藏。削发具僧仪入都。有司以闻。帝忻然曰。朕欲兴复释氏。而僧自紫盖来。召见问曰。朕已处分修陟岵寺。将复释教。而朝议以为先朝所行未易遽革。师今远来。何以教朕。藏奏对有理。帝大悦。勅令长发菩萨衣冠。为陟岵寺主○法师道琳先与周武议论。二十余日。酬酢七十番。周武不能屈。尝许复教。会其崩弗果。至是道琳伸请尤力。帝从之○十月天元幸道会死。大醮以高祖配醮。初复佛像及天尊像。天元与二像。俱南面坐。大陈杂戏。令长安士民纵观(北史)。

    庚子　大像二年二月。诏曰。佛法弘大。前古共崇。讵宜隐沉舍而不行。自今应王公下逮黎庶。并悉修事。知朕意焉(北史)○四月复诏曰。教义幽深。神奇弘大。虽广开化仪。通其修事。而崇奉之徒。勿俱剪发。宜规菩萨仪范。权服冠缨。所司条为仪注。於是琳等妙撰。旧沙门名德者。百二十人。入陟岵寺。仍旧住持(同上)○五月天元帝殂。帝造像四龛一万余躯。写般若经三千部。六斋八戒。诵念不替(卞正论)。

    静帝幼冲。杨坚辅政。寻封随公。大弘佛教○六月释法藏下山。与随公对论三宝经宿。即蒙剃发。赐法服等还山　释道二教。旧沙门道士精志者。简令入道○七月召法藏下山。更详开化。至十五日。令遣藏检校。度僧百二十人。并赐法服各还所止(并通鉴)。

    法师智炫城都徐氏子。少小出家。入京听学。擅名京洛。会周武诏对。辩论超群。言音朗润。后还乡。大隋开运。蜀长史周宣明。入朝赴考。隋文帝谓曰。炫法师安和耶。宣明莫知所对。文帝曰。一国名僧。卿遂不识。何成检校。宣明稽首陈谢。及还。先往入寺参礼。师住福胜。后入三学山。自感赋诗曰。秀岭接重烟。嵚岑上半天。绝岩低更举。危峰断复连。侧石倾斜涧。回流泻曲泉。野红知草冻。春来鸟自传。树锦无机织。猿鸣讵假弦。叶密风难度。枝踈影易穿。抱帙依闲沼。策杖戏芳田。游心清汉表。置想白云边。荣名非我愿。息意且萧然。喧杨觉倦。遂归隐焉。怡笑而逝。寿一百二岁。

    后周五主。二十五年中。初宇文泰。及大冢宰宇文护。并崇佛法。与西域三藏十余人。译经百余卷(辛丑改大定元年)○北朝元魏。东西魏。北齐。后周。五国凡一百六十八年。禅于隋。

    唐虞世南通历。有问曰。梁武夷凶剪暴。克成帝业。南面君临。五十余载。盖文武之道焉。至於留心释典。桑门此行。以万乘之君。为匹夫之善。熏修不染。危亡已及。岂其梁之非耶。何福谦之无效。先生对曰。夫释教出世之津梁。绝尘之轨躅。运於方寸之间。超於无有之表。尘累既尽。攀缘已息。然后入於解脱之门。至於化俗之法。则有布施持戒忍辱精进禅定智慧。是类为六波罗蜜。与夫仁义礼智信。亦何异哉。盖以所修为因。所报为果。人修此六行。皆多不全。有一缺焉。果亦随灭。是以鬷明丑於貌。而慧於心。赵台高於才而下於位。□褒富而无文。原宪贫而有道。其不同也。如斯悬绝。兴丧得失。咸必由之。下士庸夫。见比干之剖心。以为忠直。不可为也。闻偃王之亡国。以为仁义。不足法也。若然者。盗跖高枕於东陵。庄蹻悬车於西蜀。考终厥命。良足贵乎。又问。周武毁灭二教。是耶非耶。先生曰非邪。或曰。请问其说。先生曰。释氏之法。则色空无滞。人我兼忘。超出生死。归於寂灭。此象外之谈也。老氏之仪。则谷神不死。玄妙长存。长生久视。腾云驾鹤。此区中之教也。至於止恶尚仁。胜残去杀。并有功益於王化。无乖俗典。今之常僧犯律。道士违经。便谓其教可弃。其言可绝。何异责梼杌而废尧。怨有苗而黜禹。见匏子泛滥。远塞河源。昆岳方阳。遽投金燧。曾不思润下之德。有利已深。变腥之用。其功甚博。井蛙观井。躅於所见。轮回长夜之迷。自取沉溺之苦。疑误后学。良可痛哉。文中子周公篇云。诗书盛而秦世灭。非仲尼之罪也。玄虚长而晋室乱。非老庄之罪也。斋戒修而梁国亡。非释迦之罪也。或问佛子。曰圣人也。其教何如。曰西方之教也。又问易篇程元曰。三教何如。子曰。政恶多门久矣。曰废之何如。曰非尔所及也。真君建德之事。适足推波助澜。纵风止燎。子读洪范。皇极谠议曰。三教於是乎可一矣。嘻易不云乎。苟非其人。道不虚行。

    大隋

    扬氏。名坚。都长安。自辛丑至戊寅。三主。三十七年。

    辛丑　隋开皇元年　周大定元年二月。静帝禅位于高祖○梁世宗天保二十年○陈宣帝大建十三年。

    高祖文帝。二月受周禅即位。帝君临亿兆。庶政更新。薄赋轻刑。省徭减役。含齿戴发。俱喜太平。既清廓两仪。即兴复三宝。由是佛日还曜。法水流通。三月诏。於五岳之下。各置寺一所。崇奉三宝(三宝纪)。

    帝以魏大统七年。六月十三日。生于同州般若尼寺。时赤光照室。紫气满庭。有神尼。曰智仙。谓太祖曰。此儿佛天所佑。身如金刚。不可坏也。遂名帝曰那罗延。又曰。儿来处异伦。俗家秽杂。可就寺养三岁。大祖乃割宅为寺。以儿委尼。后皇妣来抱。忽化为龙。惊惶堕地。尼曰。何因妄触我儿。遂令晚得天下。及七岁。尼告帝曰。儿后大贵。当自东方来。佛法将灭。赖汝而兴。尼沉静寡言。时言吉凶。莫不符验。帝年十三。方始还家。及周武灭教。尼隐于帝家。未几而逝。至是帝果自山东入为天子。大兴佛法。皆如尼言。及登位后。每顾群臣。追念阿阇梨。以为口实又云。朕兴由佛法。而食麻荳。前身以从道。人中来由。少时在寺。至今乐闻钟磬之声。后於寺塔。立神尼之像。仍命史官。为尼作传(释道论衡)七月制曰。伏惟太祖武元皇帝。间关三代。造我帝基。追仰神猷。事冥真寂。思广崇宝剎。经始伽蓝。增长福因。微副幽旨。其襄阳隋郡。江陵晋阳。并宜立寺一所。建碑颂德。庶使庄严宝剎。比虚空而不坏。导扬茂实。同天地以久长。自是每年至国忌日。废务设斋。造像行道... -->>

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