折疑论卷第五 (1/2)

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    金台大慈恩寺西域师子比丘述注

    言符第十九(此篇。吻合三教之理。故曰言符)

    客曰。夫孔佛二教其殊合之道。或得其梗概矣(梗概者大略也。儒佛二教其殊别合同之道或得其大略矣)。

    未审。老氏之言与夫儒佛之语。敢问亦有同乎。

    妙明曰有。但时有淳浇。机有大小。随其所适(汉书曰。浇淳散朴各随所适)。

    教有浅深。虽不能全同。而亦有可同之语也。孔子云。中人以上可以语上也。中人以下不可以语上也(语去声。论语语告也。言教人者当随其高下而教。则其言易入而无躐等之蔽也)。

    老子云。上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之(上士唯智非愚勤行于道。中士闻其道则可上可下矣。下士唯愚非智返笑圣道。故上士悟。中士疑。下士迷)。

    佛云。大根大茎大枝大叶。中根中茎中枝中叶。小根小茎小枝小叶(法华经云上中下三品者即三乘也)。

    达摩九年不语(祖师航海而来。少林面壁九年)。

    颜回终日如愚(孔子曰。吾与回言终日。不违如愚)。

    老子曰。多言数穷不如守中(频数也。道不属言。言多数而气穷。不如守一中之道)。

    季康子患盗问于孔子。孔子对曰。苟子之不欲。虽赏之不窃(且上若不贪欲。则虽赏民使之为盗。民以知耻而不偷盗也)。

    老子曰。不贵难得之货。使民不为盗。佛云。不得畜金银生像。尚书云。汝惟不伐。天下莫与汝争功(伐夸也若不夸有功。则天下人无与尔争夺其功也)。

    汝惟不矜。天下莫与汝争能。太上曰。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功自矜者不长(自专所见者。必不明其道也。自言是者。其道德必不显彰也。自夸伐者。必无其功也。目矜才能者。必不得久长也)。

    佛经云。不得故自赞毁他。即其类也(经言不得赞夸自己毁谤他人)。

    如此者众(如此相同之言众多也)。

    是以圣人虽居异域。被机同处如出一口(三教圣人。虽时代国土不同。其被化机缘相同之处。如出。一人之口)。

    但病有浅深。药有殊品。而疗苦求安。其情一也(结上文意然三教所设。各有浅深不同。但苦病也。三圣之言药也。虽有差殊品类不同。其治疗病苦而欲求其安乐。则一理也)。

    独以战国纵横时无大器。故二圣不言世外之典耳(惟以三纲五常修齐治平之道。而化利天下。其出世玄妙之典故不言耳)。

    会名第二十(此篇会同三教圣人之名目。故曰会名)

    客曰。三圣设教异同之理。则闻命矣。敢问圣人原始返终之道。可得闻乎(原其始而知所生。返其终而知所死。如此道理可许得闻乎)。

    妙明曰。甚哉子之问也(此赞客之所问)。

    予随堂粥饭之流(谦云。我乃随众堂中食粥饭之常流)。

    焉能达圣人起尽之事也欤。然以所知敢告吾子。佛昔居睹史多天(梵语睹史多。亦名兜率陀天。此云知足)。

    故名护明菩萨(佛彼时号护明菩萨。亦名胜善天子)。

    降神迦维罗国净饭王宫。以周昭王甲寅二十四年四月初八日。于毗婆尼蓝园波罗叉树下。于母摩耶右胁而生。十九逾城出家。成佛德相妙好。住世七十九年。谭经三百五十度(佛自降生至于双林入灭。共七十九载。自成道已四十九年。演教三百余会)。

    以周穆王壬申五十二年二月十五日入般涅槃。其道本乎明析色心(析分也。佛说三乘教法。其道本欲分明色心二法即真俗二谛也)。

    指陈因果排列行位(指点陈说。先因后果。随其所终而证排列五十二行位阶级)。

    透脱生死越四暴流河(透过解脱生死之事。超越四暴急流河者。谓欲流有流见流无明流也)。

    超三界彼岸(超出欲界色界无色界。梵语波罗。此云彼岸)。

    舍凡从圣。得大菩提(梵语菩提。此云觉也舍离凡夫而证菩提之大觉也)。

    末后拈华示众。教外别传不立文字直指人心本来是佛。以正法眼藏涅槃妙心传付饮光(梵语迦叶此云饮光)。

    达摩东迁。特明此事(梵语菩提达摩。此云觉法。西天自迦叶为初祖。相传至达摩。乃二十八祖。东迁震旦。明原始返终之道)。

    其来也月现江心(祖师来东土所传心印如月现于江心)。

    其逝也日沈山顶(其归逝也如日沈西山之顶)。

    道高尧舜。德迈羲轩(如子贡曰。夫子贤于尧舜)。

    分身混沌之前。流教太虚之始(佛祖及一切众生本有底太极混沌无极之前。早有这个道理。是以流教于太虚之初始也)。

    不生不灭(虚灵本体本来不生不灭)。

    出九层圆盖之天(易数九者。老阳至尽之处。道出于九天之上)。

    无去无来(本体如如岂有去来)。

    超八维方质之地(超出乎四方四隅形质之地)。

    大矣广矣。汪哉洋哉。巍巍乎不可思议者也(此赞佛祖道妙。若汪洋大海。又如五岳巍巍。不可思议也)。

    大权菩萨经云。老子是迦叶菩萨化游震旦。兴正录云。周定王丙辰二年二月十五日。老子降神于亳(亳音朴老子生于楚国陈郡苦县赖乡仁里)。

    母怀八十一年。诞于李树下。遂指为姓(老氏父姓韩名干字元卑。母曰精敷。孕经八十一年。生李树下。因以为姓名耳。字伯阳。身长四尺六寸额凸眉粗。反唇折鼻。臀尖胯阔。聃耳髼头。故曰老聃)。

    生而皓首(生而白头)。

    为周柱下史(柱下史者周时掌礼之官)。

    周道既衰。战国纵横(周辙既衰。淳风坠地。王道不兴于时去国矣)。

    牛驾而行。拟游西竺。过函谷关。为关令尹喜说道德二篇。西涉流沙薨于槐里(流沙地名。函谷关即今潼阙。槐里亦地名)。

    其道本乎专气致柔。抱一守真实腹虚心(老子之道。专守精气。使不散乱则形体应之而能顺也。故能致其柔和。抱一守真者。谓其无为自然之道。一者为言至也言更无其二。故抱一气而固守本真也。道德经云。实其腹者怀道抱一而守其真神也。虚其心者谓除其嗜欲去其烦恼也)。

    少思寡欲(无私蔽而少贪欲也)。

    视之不足见(道德经云。视之不见。名曰夷。夷者无色之谓。其道故无色可见)。

    听之不能闻(经云。听之不闻。名曰希。希者无声之谓。其道故无声可闻)。
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