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忆昔禅定是最真正。为灭外邪自饿非道。我当受食然后成佛。即从坐起入河洗浴。身体羸瘦天为按树。得攀出池。有牧牛女。净居天劝令施乳糜。即取奉上。咒愿受食。身力充足堪受菩提。五人见惊谓为退转。各还所止。菩萨独诣毕钵罗树。以德重故地动作声。盲龙得眼见瑞赞颂。五百青雀左绕飞空。瑞云香风交相映拂。同过去佛以草为座。帝释化人执净软草。受已敷坐。如过去佛结跏趺坐。不成正觉不起此座。天龙欢喜诸相难言。观佛三昧云。天化作树乃至高八千里者。下劣薄福见坐草蓐。
悟道乘时迹第六
降魔显德相
处胎经云。菩萨坐阎浮树。四十八日观树思惟。感动天地光蔽魔宫。波旬卧梦见三十二变(文多不具)从觉恐怖召会臣兵。并召千子(五百子信菩萨。五百子随父教)又告四女。先令往坏。现三十二姿靡相(文多不具)变成老母。观佛三昧云。三女庄饰眄目妖冶。礼敬菩萨以身奉侍。宝器天味以上菩萨。尔时身心寂然不动。白毫拟之。女身九孔根本二藏。自见厌恶八十户虫。唼食诸藏见便呕吐。身左蛇头。右狐头中首狗头。背负老母抱死小儿。诸女惊号匍匐而去。魔王大怒。遍勒六天并诸八部。各兴四兵尽其变态。又敕阎罗阿鼻苦具一切都举向菩萨所。波旬振吼敕诸兵众。武器交横满虚空中。互相迫胁不能得近。菩萨徐举眉毫。地狱罪人蒙毫出水。注火灭已自忆作罪。心得清凉称南无佛。因生人中。魔王前近与佛相难(文如本起)菩萨以智慧力。伸手按地应时地动。魔与兵众颠倒而堕。
断惑成觉相
经云。尔时菩萨以慈善力。二月七日夜降魔放光。入定观法。即得三明六通具足。遍观三界三世诸事。皆知名色是诸恶因。受行八正众苦便灭。菩萨自知已除三毒。生死根本。所作已成智慧明了。明星出时霍然大悟得成正觉。得十八法十种神力四无所畏。于时大地十八相动。天降瑞云雨甘露。又雨天花。天鼓自鸣绕菩提树。满三十六由旬。八部充溢。诸天具乐幢幡无量。一切众生皆相慈爱。五净居天并五通仙。及余苦趣咸大欢喜。
说法开化迹第七
兴念愍物相
经云。如来于七日中。观树思惟。我以尽漏本愿成满。得甚深法惟佛能知。然诸众生处五浊世。三毒所覆薄福无智。不解深法。若转法轮悉生诽谤。当堕恶道受无量苦。今者宁可入般涅槃。普曜云。正觉道成移坐石室。念九十六师各信所奉。我今如何将救拔之。
梵王来请相
经云。时大梵王见成圣果。默然而住心怀忧恼。众生长夜沉没生死。今当往请转大法轮。即来佛所白言世尊。往昔为众生故久住生死。广修德本今成佛道。云何默然。欲界六天亦同劝请。如是者三。至满七日。默然受已各还所止。
怀土念机相
经云。佛告树神。此波罗奈仙人住处。鹿苑之中人民虽少宿缘有在。得法眼净即以道眼。念彼二仙并已寿终。又念五人历侍苦辛可为说法。
受供商者纳钵相
经本起云。树神念佛得道七日未有献者。有五百贾人。经山边过车牛皆踬。有两大人提谓波利。与众见相诣神请福。彼神现身具告前意。即和麨蜜诣树上佛。尔时如来便念诸佛以钵受食。时四天王即往颇那山上。自然石中出四大钵。四王各取以上于佛。乃总受累左手中。右手按之四际弘明。咒愿已受麨食之。澡漱洗钵。即受三归。因与之别。律加发爪与之起塔(塔今见在)。
道逢非机相
经云。如来前行威仪庠序。路逢外道名优波伽。见相叹伏以偈问答。心生希有合掌围绕而去。回顾望没乃止。
遇雨龙供相
本起云。行至文鳞盲龙水边。坐定七日风雨大至。佛不喘息光照水中。龙目得开即识如来。如前三佛具香水出。前绕七匝身离佛所围四千里。龙有七头罗覆佛上。而以障蔽七日一心不患饥渴。雨止化为年少道人衣服鲜好。稽首问讯便受三归。
乘机授法相
经云。即复往波罗奈五人所。遥见佛来谓未成道。各相约言不须起敬。佛既至止不觉起礼。互为执事。既违本誓深生自愧。以昔征难佛具为解说。五阴轮回三有诸苦。陈如最初悟解四谛得法眼生。八万那由空天亦法眼净。
声告化境相
经云。地神见陈如得道已。高声唱言。如来出世转妙法轮。空天又唱乃至阿迦腻吒。天地十八相动。天龙八部作乐赞叹。世界大明。次为四人重说四谛。亦离尘垢得法眼净。
出家表僧相
经云。时彼五人。既见道迹欲求出家。世尊唤言善来比丘。须发自堕即成沙门。重说五阴解成罗汉。世间有六佛是佛宝。四谛法宝。五人僧宝。是世间三宝。具足天人第一福田。
次第度人相
经云。次度长者子耶舍得初果。父来觅子。佛为说法得法眼净。为说三归优婆塞初。又度耶舍同友五十人。皆得初果(不久皆得罗汉)。
分头化人相
经云。佛告诸比丘。汝所作以办。堪为福田。宜各游方以慈度物。我独往摩竭提度诸人民。便头面礼足持衣钵分道而去。经云。佛往摩竭提国。有优楼迦叶兄弟三人。学古仙道王臣归信。利根我慢难可摧伏。便往投宿乃至龙窟。当夕降龙明以示之。虽伏神力犹言我真。后四天王下帝释下梵王下。各放光明内心私仰。后事火具佛力制之。虽强不可师徒诣佛。受降许已方遂其志。又请共住四事供给。日办好食自行请佛。佛往此洲北取阎浮果等。普曜云。往忉利天取昼度树果。余三天下取果早至。皆叹讶神奇。帝释指地成池。八德具足供佛澡漱。迦叶具问欣感天瑞。犹不伏从。佛见弊帛拾取浣之。心念须石。帝释化方石树间。又往香山取大石槽盛水供浣。迦叶具问私怀叹仰。又以他日佛入池浴。树神按枝佛仍树坐。迦叶设会七日。国王臣民大集。恐佛来至见相感动。愿不来会。便往北洲七夜不还。余有残馔念佛当至。应念便到即问不来之意。佛具以答。心惊毛竖。虽谓奇特终谓自真。又于他日。知彼根熟往趣河侧。魔王白佛宜可涅槃。佛言。我四部未具外道未降。便还天宫。时佛入水。令水两开行处尘出。迦叶遥见谓被没溺。即与弟子乘船来救。既见叹仰请佛上船。如来贯船底而出跏坐于中。师徒叹美然口不伏。本起云。汝非罗汉不知道证。胡为强颜不识羞耻自称道德。迦叶心愧稽首白言。大仙善知我心惟佛摄受。佛言。汝年百二十多有弟子。众所恭敬必入我法。当告令知。遂与同谋俱从正化。先度迦叶证第四果。又度门人五百。下流二第。各有二百五十弟子。见事火具从流而下。俱到兄所亦受佛化。皆为说法并成四果。
赴洴沙本愿相
佛度三仙已。念言王舍本愿。便诣频婆娑罗王所。佛在竹林中。普曜云王闻佛至大悦。导从八万四千。来至佛所咸疑师弟。乃令迦叶现通除疑。说偈告众为王说法。得法眼净。八万那由他人。九十六那由他天。同得法眼。王以竹园施佛。诸王见佛洴沙为初。僧伽蓝者竹园为初。
度舍利弗目连相
经云。佛在竹园。王城二婆罗门。有大智慧举世所称。各有一百弟子共为亲友。有阿耆比丘入城乞食。舍利弗见心异遍身。具问所学略说一偈。便得初果。还为目连再说得道。即将弟子往诣竹园。佛遥授记彼来二人为吾上足。便呼善来出家悟圣。尔时摩竭提国。有一千二百五十比丘。皆大阿罗汉。经中多述重其初发也。
度金色大迦叶缘
有偷罗国婆罗门名曰迦叶。三十二相通诸书论。巨富能施妻亦相具。俱无世欲舍家入山。念言诸佛出家修道。我亦当然。便著千两金坏色纳衣。自剃须发山中静念。空天告言。今有佛出便趣竹园。佛往迎之与共承受说法。悟阿罗汉有大威德。天人所重故名大也。乃至佛灭住持法化被于来世六万岁者此人之力。
佛还本生缘
普曜云。王闻得道已经六年。悲喜欲见。有梵志名优陀夷。是菩萨侍。王令往请别阔已来。经十二年思一相见。受命往请。佛告善来得悟四果。即遣还报现通本国。却后七日佛当来降。王出四十里迎佛。广列侍卫动大千界。王见大喜选豪族五百人。为沙门令侍。于时难陀亦作沙门。前礼使人天地大动。佛入宫中罗云前来。佛变多身一而不异。罗云径来趣真佛所。为表无瑕。举国同庆安乐无事。岁三月六奉戒无绝。
机穷化掩迹第八
魔王重请入灭相
长阿含云。佛在毗舍离与阿难独居。后夏举体皆痛。告阿难。诸有修四神足在意所欲。可得不死一劫有余佛多于是天人获安。如是再三。阿难为魔所蔽不悟佛意。魔请佛言愿入涅槃。乃至三请告言。是后三月于本生处。拘尸那竭娑罗园双树间当取灭度。即天地大动人物惊怖。佛言八动八相。便集大众普告令知涅槃云。二月十五日晨朝放光照大千界。乃至十方六趣众生。遇光罪灭同声哀恋。五十四众一时云集各设供具。乃至十方无量佛国皆来同赴。惟除迦叶阿难二众所应现已光从口入。会中有优婆塞纯陀等一十人俱设供度。成熟粳饭满足八斛。以佛神力充足大会。
嘱累终事相
经云。佛尔时安慰大众。广为说法明三宝常住。既闻法已不生灭想。又云。诸善男子。自修其心慎莫放逸。我今背痛欲卧如常患者。汝等文殊为众说法。今以大法付嘱于汝。乃至迦叶阿难等来亦当付嘱。
标处现灭相
长阿含云。佛入城向双树间。令阿难敷座。使足南首北面向西方。以法久流北方故。佛自四牒僧伽梨偃右胁。如师子王累足而卧。鬼神以花散地。佛广说往昔六返作轮王于此地厝骨。我今成正觉已于此处复舍身命涅槃。有菩萨名迦叶。广问病因并决诸疑。佛从卧起放大光明照无量土。八热八寒诸地狱苦皆悉消灭。光中说言。一切众生皆有佛性。广说法要度人无数。故现倚卧。令未得道者为得道因。又为八部大设供养。以千端[疊*毛]缠身。七宝棺盛香油灌香木。焚二[疊*毛]不燃。一在外一在内。为诸众生分散舍利故。长阿含云。佛记千二百弟子所得道果。披郁多罗僧出金色臂。说佛出世如优昙花。
正灭度相
双卷泥洹云。告诸比丘。佛之遗令必共慎之。却后一亿四千余岁乃复有佛。我为圣师至七十九。所应作者并已究畅。汝其勉之夜已半矣。无宜放逸善法由生。万物无常此是后说。于是世尊。即入初禅二三四禅。空识不用至非想定入灭尽定。从定起已入非想定乃至四三二初禅。又从初禅入二三四禅。从定起已入般涅槃。于时大地震动幽冥大明。天雨香花散大会上。梵释神天各作偈颂。诸比丘等悲恸殒绝。阿那律告止诸天满空诸比丘等悲号搔扰恐有怪责。既闻此喻互相裁抑。
终后殡殓相
经曰。诸比丘竟夜讲法达于天晓。那律告阿难入城告知如来已灭度。宜知所作闻已悲恸。各赍香花乐具诣树供养竟。一日已以舍利置床上。诸天举角入城东门遍诸里巷。国人皆出诣城西门。在高显处天意留至七日令得供养。又出北门度熙连河。天冠寺中各严众具。以轮王法供办葬具。香水浴已劫贝周缠。内金棺中外铁椁盛。沉檀名香积上将欲加火而天灭之。待迦叶故。
母来重起相
摩耶经云。佛涅槃时。夫人天上五衰相现五大恶梦。时阿那律殡如来已。升天告之闻心闷绝。苏已与眷属下遥见佛棺。不能自胜。前至顶礼天花布散。顾见大衣钵杖执之悲感雨下成河。佛以神力棺盖歘开。合掌举慰从内起坐放千光明。千佛合掌问讯摩耶屈远来下。诸行法尔愿勿啼哭。广说诸偈。佛言。如来为后不孝诸人故行上事。此名母子相见经。便与辞别棺便忽阖。三千界动八部悲感。
现双足相
经云。大迦叶在波波国见尼干执天花。知佛灭度诣天冠寺。欲见佛身三请不许。绕棺合掌。佛重棺出双足有异色。具问知女人泪污。四部诸天俱礼佛足须臾自隐。迦叶绕棺三匝说偈。不烧自然。树神灭火香花供养。长阿含。终夜烧尽忽生四树。
天上人中分骨相
双卷泥洹云。诸王严四兵至。请以义和。不者力争。有婆罗门曰。如来遗身广利一切。当分供养前以上牙。送阿阇世以副倾迟。以石瓶涂蜜用分八国了。已请著瓶者议以赏之。又乞地灰炭四十九斛。依起四十九塔。诸王得分便起八塔。瓶灰炭及发为十一(发生时者)初未分前。天帝与诸龙王来索舍利。若不见与力足相伏。即共三分一分诸天。一分龙王。一分八国。当维耶处起宝塔高四十九仞。阿育王经云。诸王分已各自数得八万四千粒舍利。佛一口髭无敢取者。以阿阇世初来之时闻佛灭度。车中投地气将欲绝。心重故持与之将还在道。难陀龙来道逢力争以髭与之。于须弥山下。起水高八万四千里起水精塔。及阿育收舍利。敕鬼作铁网。纵海欲缚龙王。龙怖伺阿育睡捧入海宫。见塔高大便以言谢曰。佛与我要乃至劫尽。所有经戒袈裟应器皆藏此塔。弥勒来下当复出著。故不坏也。阿育闻此谢而上出。
五序圣凡后胤
夫法王出世开俗为先。俗则祖习曾高。族氏之缘绍续故。随俗命氏如前所列。法门所制无拥为初。四姓入者同皆没灭。但衣法种而为后嗣。故增一云。四河入海无复本名。同名大海。四姓出家无复本姓但言沙门释迦子。所以然者。生由我生成从法成。当求方便得作释子。当如是学。弥沙塞长阿含云。乃至弥勒佛时。诸比丘等姓慈。皆言慈子。
从兄调达生灭相
中本起云。父王见迦叶千人心精形陋外无容貌即选宗族有仪充僧。光晖佛相各庄极华。观者盈路欲来佛所。调达冠堕和离象伏。占者不祥俱请出家。佛言。夫为沙门实为不易。汝宜在家分檀惠施。如是者三。调达恶念佛妒我耶。即自剃发修行梵行。后犯五逆生入地狱。口称南无乃至佛记。后出作辟支佛名曰南无。目连解六十四音。往地狱慰之答言。我卧阿鼻苦而无倦。大论迦离谤舍利弗。故终入莲花地狱。
从弟那律跋提出家相
四分。阿那律母为作三时殿婇女娱乐。兄摩诃男以家事累欲自出家。释种八人同时出家。先度优波离心除慢故。时跋提独坐树间。夜中高声言甚乐。以事白佛。我念在家内外自卫犹有恐怖。今独在冢间无惧患。我念出离之乐。佛言。善哉释子。斯道甚快。
弟孙陀罗难陀出家缘
普曜云。佛在迦维国。将阿难入城乞食。难陀楼上遥见下至佛所。取钵盛食令送至园。逼令出家闭七静室。后私逃还。路值佛来树不自隐。欲见妇故。佛将上天便图天女。路经地狱恐迫专到。佛以瞎猕猴讥之。事见杂藏。阿难以偈讥之。
如羝羊相触将前而更却
汝为欲持戒其事亦如是(云云)
罗云出家缘
未曾有云。佛令目连往本城。问父母三叔并耶输。令割爱放子。得圣道已当还度母。绝死生本并随佛语。父母又敕豪族五十。各舍一子随罗睺往。时年九岁。佛令阿难剃发。并五十人一时出家。舍利弗为和上目连阇梨授十戒。因说扇提罗等。无行食施后受罪报。便欲舍道。重为说法心开意解。普曜云。佛还入宫。瞿夷携罗云来稽首。时王臣怀疑。佛出家十二年何从出子。佛言。此吾之子。缘吾化生勿咎瞿夷。弥沙塞云。佛自将罗睺还。令舍利弗度。王闻懊恼国嗣永绝。请敕比丘勿辄度人。
祐寻。律与经事缘硕反。良以对情不同。故两存其说。又观释族为盛云布赤泽。虽法俗诚异。而获道斯同。难陀弃荣欲以从道。罗云舍轮位而乃袭法。栴檀园绕龙象成群。靡亲靡疏随应而度。调御之美于兹可见。
释迦姨母出家缘
中本起云。佛还本国。大爱道白言。我闻女人出家得四道果。愿得出家。佛言且止。女人入法非究畅梵行。如是三返而退。后重申请如前不许。便与女人退佛顿止河上。如前复求又亦不许。退在门外徒跣立啼。阿难见问具答。即为上请。佛言止止。如男少女多家则衰弱。女人出家法不久住。广说譬类。重请养育长大。佛言。信有是恩。然我成佛其恩亦多得归三宝。不疑四谛立信五根。受持五戒皆由我故。假使女人作沙门者。八敬之法不得逾越。尽受行之可入法律。阿难出告。便顶受佛教。又言。以度女人。减我正法后五百年。异学奉敬并渐衰微。大方便云。天魔恶邪毁佛法僧。故不听度。阿难请言。如来岂不同过去佛耶。具四部众。佛言。发大精进修八敬法。未来世中诸善女人。念阿难恩称名供养。阿难以大威神应声护助。
僧祐律师云。仰惟。三世诸佛四部咸备。而憍昙弥祈法亟拒塞者。岂非女人障厚方为道蛊。故切磋掊击以励将来者乎。
释迦父王泥洹记
经云。父王重病告诸臣曰。命断无虑。恨诸子等在王舍。去此五十由旬。佛为大慈神通彻视愿垂教接。佛闻悒迟垂命。即告难陀阿难罗云各速往及命在。即以神力忽然而至。放大光明照触患损。以金色臂著王额上为说经法。王大欢喜引佛手心上。心礼于佛忽然后世。诸释香汁浴身缠殓棺盛佛。难陀丧前肃立。阿难罗云住在丧足。佛念世人不孝凶暴。设法化故躬欲担棺。大千世界坡峨踊没。欲界诸天龙神请担棺。佛令四王担棺肩上。自执香炉在前而行。百千罗汉飞来敕往海渚。取香木大积焚之。佛说离生死法。乳灭骨金函起塔。佛言。父王净行生净居天。
祐律师云。余观无常之变甚矣。固有形而莫免也。夫以。天尊卫疾而不能延龄。金掌在心而无救对至。是以圣人修长寿之果。而不养蕉沫之身也。
释迦母氏登天佛往相
佛在忉利天欢喜园质多树下。三月安居光照大千。光中千花皆有化佛。佛告文殊。今来礼敬母。闻乳流入如来口。便与文殊来至佛所。如来出梵音曰。身所经处与苦乐俱。当修涅槃永离苦乐。摩耶闻法得须陀洹果。三月将尽令鸠摩罗告阎浮提。如来将下欲入涅槃。帝释作三道阶。佛与母别下蹑宝阶。梵天执盖四王侍卫。四部大众导从满空。诸王大集奉迎只桓。
祐云。敬惟。佛生七日母升忉利。三世佛法莫不自然。摩耶积因记化诞圣。是以。既为天师而方味其乳。已入涅槃而还起致敬。欲报之德于斯至矣。
释迦姨母大爱道泥洹缘
摩诃波阇波提。唐言大爱道也。亦名瞿昙弥姨母大爱道告众曰。吾不忍见佛灭度。与五百除馑女(即比丘尼。康僧会注法镜云。圣断六情饥馑故得号焉)俱到佛所。礼已白言欲先灭度。佛默然。以手摩佛足曰。此最后见如来也。佛为说身患灭度为安。诸尼礼还于精舍。布五百座各现神足。上动诸天俱时泥洹。佛告阿难。入城遍告令兴供养。乃阇维之。捧舍利诣佛所。四方比丘千人飞来就座。佛令阿难取舍利钵盛。佛两手受已。告诸比丘。斯聚舍利本是秽身。败道坏德阴谋嫉妒。今母能拔愚秽兴丈夫行。迁神本无。四众八部兴塔供养。佥曰。唯然。杂阿含云难陀亲所生母也。增一云。佛令阿难难陀罗云舆大爱道。佛亲供养帝释四王欲供养之佛言止止。父母生子多有恩德。要当报恩不得不报。三世诸佛母先灭度。皆自供养阇维舍利。佛自举床一脚。阿难又举飞至冢间。佛取栴檀著其身上。便说四人应起塔供养。以皆十善化物故。
祐寻。姨母为德恩均所生。是以持舆之重爰酬鞠育。所以劝报复励无恩人也。
释迦族流灭相
长阿含云。波斯匿王娉于释氏。乃以婢女妻之。立为太后生子流离(经云。初娶时。诸释纷诤故也)至年八岁往诣外家。学诸射术。时作新堂。欲请佛僧初供养故。流离辄上升师子座。诸释捉臂逐出。流离恨叹语左右。待我绍位当告此事。后嗣王位严兵将往。佛闻往枯树下。王见礼问。答亲族之荫故胜外人。闻此回军佞臣重谗更集兵往。目连白佛。欲掷兵众他方世界。佛言。汝取释种宿业掷之。又欲铁网覆城。又欲举城空中。佛皆如上止云。业熟受报不可夺也。是时诸释。一由旬内。遥射王军。皆中兵器不伤身肉。流离大怖。佞臣谏之。诸释受戒必不害人。兵至围城无敢出者。有释童子独据城上。多射军众死者无数。因此又散。释种呼下。汝年幼小何辱我门。杀人罪重可速出国。于是童子四人拜辞出城。诸国闻之举以为王。今乌长国王即其后也。流离又集令使开门。兵入取诸释埋脚象蹈令死。取五百女将自执之。诸女骂辱。便斩手足。摩男入水请放释出。从语放出业迷还入。王怪入水太久。求之已死。王悔便止。凡杀九千九百九十万人。血流成河。回军舍卫。又杀太子祇陀。佛记生天。释女被害在坑念佛。佛即至彼。天给衣食。便为说法。皆得生天。
佛至迦毗东门。见烟火洞然。至尼拘律树下坐。告诸比丘。此城空虚更无至矣。便至舍卫曰。王及众军七日皆灭。闻皆大怖虑有外寇。七日既满平安自庆。将兵诣河。卒大震雷暴风疾雨。一时漂没。死入阿鼻。天火烧宫。佛便为说往古诸释捕鱼本事。
释氏罪毕经云。王回军已遣使敬佛。佛曰。王自爱矣。释罪毕矣。却后七日太山鬼以火逼王(文多不载)。
法句譬云。目连闻佛说法意犹不已。往舍夷国取知识四五千人。内钵举上空中。王杀三亿人已。目连贡高白佛。弟子承佛。救得诸人今在空存。佛令视之皆已死尽。因为说法逮得法眼。
祐律师云。窃惟。大圣垂经抑扬惩诫。夫以正觉之尊万累久绝。绝累尘劫而甫示余报。明知释种之灭。非力能免。斯实止杀之深诫。慎业之明规也。
遗迹远近缘(元阙文)
释迦竹园精舍缘
律云。摩竭王念。佛初至园即以施住。佛知此念便往竹园。王以金瓶授水于佛以园奉佛。佛言。当施佛僧。若是佛物无能用者。以敬如塔故。王便从教便施佛僧。种种庄严众具受用(以冬夏常茂亦曰寒林也)。
中本起云。本施外道。国王追悔欲以奉佛。大鬼将军敕阅叉挝打。外道怖而舍去。后请佛受之。
菩萨藏云。过去诸佛皆游此园。若有入者自然无欲。又无毒心。
释迦祇洹精舍缘
贤愚经云。舍卫大臣名须达多。财宝无限拯济贫乏。故号为给孤独。七男异才欲娉小者。自往王舍初闻佛名。心大欢喜。后见佛得初果。请佛还园。先营精舍。共舍利弗。买太子祇陀园。以金布地遍八十顷地。园树及门太子作之。时有外道三亿万人。共舍利较术诤取金园。大众通集十八亿人。舍利弗现通说法各得道迹。六师弟子三亿人出家从道。共须达引绳起基。六天空现为佛作化栴檀窟。别房住止千二百处。百二十处别打揵槌。寺成白王请佛。俱来受施。二人共作故寺立二名。杂阿含云。须达病佛看疾困。终记得三果生兜率天。以本愿故生天。后来至佛所说偈(不载)。
余据那含果人不生欲界。本愿曲开故尔。
祐案。息心所栖是曰精舍。竹林祇树爰始基构。遗风余制扇被于今。至于须达妙果。所谓显征者矣。
释迦发爪塔缘
十诵云。佛游经久。须达思见。佛与发甲起塔。作栏栱栾楯种种庄严常令供养。
释迦天上四塔记
忉利城东照明园佛发塔
城南粗涩园佛衣塔
城西欢喜园佛钵塔
城北驾御园佛牙塔
大论云。天帝取菩萨发。天上城东立塔。取宝衣立衣塔。此未成佛前者。
案经律。人中有四大塔。
生处塔在迦维罗卫国林微园中
成道塔在摩竭提国善胜道场元吉树下
转法轮塔在波罗奈国仙人住处鹿野苑中
涅槃塔在拘夷那竭国力士生地秀林双树间
又按圣迹记有四大塔。
祐按至人处世利益弘大。发爪衣钵咸为法事。故能宝塔霞起广被天人。造塔之源非惟散身而已。
优填造释迦栴檀像缘
增一云。帝释请佛在天为母说法。佛念四众懈怠不将侍者独在天宫。时优填王等咸思如来。即敕巧工。以栴檀作佛形高五尺。
观佛三昧云。优填铸金为像佛从天下。戴像来迎为佛作礼。佛言汝于来世大作佛事。我诸弟子咸付嘱汝。空中化佛言。若有造佛形像供养。必得念佛清净三昧。
波斯匿王造金像记
增一云。王思佛久遂得病苦。闻优填作佛。便召匠工以金作之。煌若天金高五尺。尔时阎浮始有二像。
育王弟出家造石室缘
求离狱经云。王弟善容入山。见梵志苦行求仙。以欲心动不能成办。又自念言。沙门乐行岂得无欲。王闻弟论即增乐具七日当杀。以念死故都无爱情。自说无常深生信乐。求欲出家便成四果。育王传云。以弟不乐世间。即使鬼神于城内。为造山水高十丈便绝人物。自舍衣资造石像。高一丈六在窟供养。
祐案。画像原始出自觉制。于是金石香纻铸刻遂滋。皆所以摹影相好仿佛尊仪。及优填所造殆其神力所化乎。
释迦留影在石室记
观佛三昧云。龙王请佛常住池侧。恐发恶心无由成道。神天又请愿为一切。佛便索罗刹石窟于中止住。分身诸国普为说法。佛受龙请千五百岁石内现外。诸人天众供养佛影。影亦说法。窟高一丈八尺深二十四步。石青白色。在那干诃那国。古仙薝卜花林毒龙池侧。青莲泉北罗刹穴中。阿那斯山岩南。
祐寻。法身无形随应而现。虽虚影雾瞹即是如来故。舍身龙鬼宣法天众。是以经云。是诸化佛皆是真实。斯之谓乎。
阿育王造八万四千塔(废兴相示)
佛与四众循邑而行。有二童子沙中嬉戏见佛相好。大者以沙麨上佛钵中。小者随喜因发愿。得一天下一伞盖王仍供诸佛。佛令阿难以沙安佛经行处。因授记之。后果生为王子名曰无忧。身大粗涩父不喜见。仍有大志专行征伐。地出兵甲所向皆伏。至于海际王崩嗣位。诸天灌顶神人欣庆。传云。初拜王日铁轮飞降王阎浮提。虚空地下各四十里神鬼臣属。后示威严杀五百臣。烧杀诸女人号恶育王也。立[少/(兔-、)]陀为大臣。即随喜土者白王立狱城杀人入无免者。商主比丘为王说法。王生信敬断前狱业受佛遥记。
譬喻经云。宫中四事常供二万沙门。有沙弥名端正年十三。现通啖梵志二万人令受佛化。传云。王问道人。杀害非理如何得灭。答曰。惟有起塔供僧赦狱济乏。又以神力手掩日光。作八万四千道所照处起塔。即坏七大塔取舍利。从龙取宝箧庄严具。敕鬼神于此洲满一亿家可立一塔。即以月十五日月蚀时。同时立八万四千塔人众咸庆。阿育王既立塔已往鸡雀寺。优波崛多将眷属。从摩偷罗国飞来王所。次遍示佛游行处皆立表塔。大弟子塔亦同供养。返上正殿烧香大请。即有三十万比丘来集。又感宾头卢手举眉毛为王说法。我住犍陀摩罗山。同行万罗汉王普供养满亿百千金。乃至衰老太子制约。送半庵罗果研破羹内僧中行之。便讫后世至第四世。王佞臣告王。欲令名德久存于世者。当坏诸塔先往鸡雀寺。石师子吼王怖入城。遂坏僧坊杀害比丘。得沙门头者赏之百金。时得道人化为多头。募赏藏空牙齿塔神恨之。乃有女夫神排山迮王及以兵众无不死者。孔雀之裔于此云殂。
祐寻。八万塔缘乃悬记后事。广长所说其验已微。撰谱之始本论释种。但塔兴阿育备记佛氏。虽于文为繁而塔事备矣。
释迦遗法终限相
杂阿含云。我灭度后百年。有优波崛多大作佛事。我以正法付属人天。教法在世千岁不动。又告天帝四王。护持正法过千岁后。非法出现恶风暴雨多诸灾患。四方诸王杀害比丘破坏塔寺。余十二年诸比丘众来集中国。拘睒弥王生子难当。手似血涂身如甲胄。有天勇力五百臣子形相并同。一日雨血得绍王位。伐四恶王并战杀尽王阎浮提。三藏比丘为王说法。生大信敬施僧无畏。种种供养满十二年。以得利养不修三业。自严饰身离出家法。天龙恶念不复护卫。高唱是言却后七日佛法当灭。至说戒日僧中斗诤。虽百千人惟一罗汉。三藏比丘不忍闻戒罗汉欲闻。弟子交诤遂相杀害于是略尽。诸天世人悲哀号哭。大地六动各各离散。拘睒弥王闻生懊恼。诸邪见人竞破塔庙及害比丘。佛法索然一时顿灭。
法灭尽经具说灭相。谓乐俗衣及好服饰。饮酒炙肉畜八不净等。
僧祐定以方等深密。因知三宝常住。常住之法理无兴灭。兴灭之来乃随世缘业耳。晨离西隐不害千光之恒明也。
余以感通之道殆非人谋。神交理会如有恒准。前约终相斯乃一期。至于大归不无出没。如摩耶等经千五百岁。不净观法无闻于时。今虽行世学者未显。或以为灭自有行用何妨常存。又云。佛度女人正法减半。修行八敬还复千年。此亦据行有显晦耳。如来在世尚有不见闻者。何况灭后根钝障厚诚为灭相。故经云。我净土不毁而众见烧尽。斯岂不据信解明昧。故有兴亡异途耶。又依善见论。佛法住世一万年。五千年修道得三达智。后五千年修道不获。然有剃发袈裟相续。以斯通望经论互说增减不同。岂不随人情所见也。又依入大乘论。佛以正法付宾头卢罗睺罗等。十六大阿罗汉令住持佛法。又有九十九亿诸阿罗汉亲于佛前。受筹住寿护法不绝。诸大罗汉各有眷属。在阎浮提及余三方。天上为作福田护法住故(不明时候也)又依别传。佛灭度后八百年中。师子国有大阿罗汉名为庆友。将欲灭度广召四众。佛以正法付嘱迦叶乃至十六大阿罗汉。在于四洲天上住寿护法。乃至人寿减十岁时。刀丘劫起诸圣人等于时暂隐乃至人寿增一百岁时。圣人总出如前化导还复兴显。至人寿增六万岁已。诸圣并集于阎浮提。收聚如来所有舍利。起一大塔七宝庄严。踊在空中诸阿罗汉。各礼佛塔作如是言。敬礼释迦牟尼佛所有舍利。我等受佛遗嘱护持正法。今时缘已尽所作已办。我等今日奉辞涅槃。于是以愿力故。空中化火灭无遗骸。如来舍利没金刚际。尔时世界三宝名灭。至人寿七万岁时。有七万亿数辟支佛出现。但现通化为世福田。如是乃至八万岁弥勒下生。据此佛化时时相接也。
余以佛谱所修则异于恒。准俗中谱列。始起于三五。中流从派不一。佛则始于无始。表开元求道之晨。末则终于无终。明化道之缘莫竭。由斯以言故释尊流化讫于六万之修龄。独觉接统极千尺之嘉运也。然经律明相千年万年。举别情之所指。亦有符于滞结者。则只桓去舍卫咫尺。佛住二十五年。城户九亿闻见三分之一。以斯例准岂不大通。
又释氏之姓法俗两缘。俗则犹居王位。北天乌场主等是也。道则横满大千远通六万。绵绵葛藟连缀与法俱存。故道被东川三被诛剪。虽云此灭余国仍存。然十六大圣亿千无学。冥中弘护寻复兴之。斯则灭不可灭殆非人谋。弘实可弘真归圣力。止当凭准成教观用相循。摧抑妄倒祛除业染。为功不已覆篑可期。背此悠悠终为虚往。故于谱末诫而序焉。
释迦氏谱