卷第十三 (2/2)

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。恨吾不之见耳。既而言归乡邑。继能师之席。迁慈云妙果赤城。讲道益振。少师李端悫。请主白莲。北海郡王为请神悟之号。丞相王安石。与一时朝贤竞为歌诗。以赞其德。郡大旱。要师祈雨。师至龙湫语曰。汝受智者大师付嘱。遇旱当施甘泽。何不忆耶。忽大风黑云从湫起。骤雨如注。阅十七年。将归永嘉。郡侯士庶固留演教。乃于巾子山慧林精舍讲小般若。后时杭师祖无择。以宝阁请。赵献以净住请。内翰杨绘以南屏请。紫微陈舍人以天竺请。十坐道场。阅四十年。讲唱不倦。登门三千人。禀法者三十人。熙宁乙卯四月丙寅。晨兴沐浴更衣。集众讽普贤行法阿弥陀经。乃曰。吾得无生日用久矣。今以无生而生净土。即入定寂然。塔全身于南屏之右。弟子良弼请无为扬杰铭其塔云。师尝解十不二门。题曰显妙。于色心不二云。分色心者。不二而二。妄之境也。其体一者。二即不二。妙之门也。故以总别断尽十门二不二相。使粗妙昭然门旨不壅。是知境妙不二之门。在乎一念色心。得此之门。宝乘即乘。道场可到。

    法师有严。台之临海胡氏。母将孕。号痛顿仆。其兄沙门宗本曰。是必有异。若生男当出家。母闻之合掌以许。既而痛止。果生男。六岁依灵鹫从师。十四受具戒。阅寿禅师心赋若有所悟。即往东山学于神照一心三观之道。法华三昧之行。莫不神解。而躬行之。时法真同居会中。谓之曰。子虽晚出当大成器。尝读止观至不思议境曰。万法唯一心。心外无一法。心法不可得。故名妙三千。法真益嘉叹之。初主无相慧因法真。自赤城迁东掖。举师以代。常谓去佛久远人迷自性。凡宣演之际。必近指一心使之易领。闻者皆能有入。绍圣中。郡请主东掖。师曰。智者年未五十。已散徒众。吾老矣可堪此耶。卒不赴。隐居故山东峰。庐于樝木之旁。因自号曰樝庵(文集中。有樝庵记。辞理极奇胜)畜一钵无长物。躬拾薪汲水。食唯三白。毗尼条章轻重等护二十年。专事净业以安养为故乡。作怀净土诗八章。辞情凄切人多乐诵。常时所修三昧多获瑞应。施鬼神食除病却崇。驱蛇去蚁水旱禳禬。一为课诵如谷答响。母病目。师对观音想日精摩尼手。母即梦师擎日当前。觉而目明。建中靖国元年孟夏。定中见天神告白。师净业成矣。又梦池中生大莲华。天乐四列。乃作饯归净土之诗。越七日趺坐而化。以陶器塔于庵北。有光在塔如月。三夕乃没。师淹贯藏经该通书史。注安乐行空品。及法印经疏。玄签备检。文句笺难。止观助览。阿弥陀礼文。又撰或对一编。辩论古今。于兹为要。

    左伸。临海人。从东掖神照授菩萨戒。及为说大乘法要。豁然开悟有如夙习。神照对众摩顶与记。自是严奉戒律。遇事不易其节。刻西方三圣像。旦夜虔事。诵法华三千四百部。金刚般若二万过。绍圣二年秋卧疾。命僧净圆唱法华首题增受菩萨戒。寻梦三伟人立于江皋召伸登舟。瞥然西迈。伸知往生有期。乃请僧讽阿弥陀经。未彻即云。我已见佛光矣。遂沐浴更衣。戒左右勿哭。勿逼吾前。称佛结印而化。

    南屏法师法嗣(南屏下第二世)

    法师从谏。处之松阳毛氏。幼见佛经辄能自诵。父曰。再来人也。年十九。试法华经得度。即谒上竺辩才。夙夜听习。复往依南屏于金山。问辩如流。南屏叹曰。吾道由子而行也。熙宁中。讲于明庆徒众日蕃。乃迁净住。元丰初。处人建寿圣迎居之。越三年辨才主南屏。自以年老屈师首众。嗣岁举以自代。元祐五年。上竺虚席。辩才嘱郡守蒲宗孟曰。灵感胜迹。非从谏不足当。郡用其说。复为奏赐慈辩之号。义天僧统自高丽来求法。郡以师应命。义天慕法留滞中国。朝廷以其国母思忆促其归。师谕之曰。高僧道纪负经游学。以母不可舍。遂荷与俱。谓经母皆不可背。以肩横荷。今僧统贤于纪远甚。岂为经背母使忧忆乎。义天于是有归志。乃求炉拂传衣。及诣智者塔誓之曰。已传慈辩法师教观。还国流通乞赐冥护。既归乃建刹立像尊为始祖。大观二年。辞归寿圣之门学。车溪普明等十人诣师省候。师曰。诸子远至。后会无期。老僧不如乘兴便行。遂沐浴更衣。升座说法。书偈。安坐而亡。葬全身于受业。

    法师会贤。早为南屏高弟。初弘教于华亭超果。学者如市。将行化外邑。必得老成贰讲者。乃击鼓集众。其人对众答曰。必欲代讲于老师。凡所说义许悉破之。师忻然曰。幸蒙破立祖道之光也。

    述曰。南屏晚见法智。其所立义有时而违。今贤师所说。不为贰讲之见取。疑此师一禀南屏之言。故贰讲得以破之。然世无闻其名。可谓烈士。乃师忻然许其破不以为忌。真贤乎哉。

    三学法师法嗣

    法师若水。三衢人。久依三学。号为有成。欲事广询乃易名若水。外现未学处处游历。初住天柱崇福。讲演不倦。课密语有神功。祖忌将临。戒庖人备芽笋。庖以非时。日暮噀盂水于后圃。夜闻爆烈声。明旦视之。笋戢戢布地矣。民人以疾告。咒水饮之。愈者莫纪其数。

    浮石法师法嗣

    法师温其。金华人。依浮石学教为成才。治平初。于城北葺景云旧宇以开讲席。夏大旱。日演光明经虔扣诸天。已而甘泽遍洽。郡守。卢革为奏其地永为天台演教之所。赐师法云之号。尝造九祖像。极为精丽。东阳教学之行师之力也。弟子七十二人。普月大师善嵩。主慈觉。化成一境。居式主。景德有虎子之称。

    广慈法师法嗣

    法师希最。霅川施氏。赐号妙悟。四岁出家。以天禧覃恩得度。年十五。传教观于广慈。同门畏爱号为义虎。治平中。始敷讲于嘉禾。隆平继徙居于胜果。有空室崇所栖。师咒土掷之。得片纸书。今被法来遣。若法力没当复来此。数日击物飏火变怪百出。师诃之曰。不闻恼法师者。头破作七分。乃为广说轮转因缘。众僧声咒为其破障。忽空中轰然掷朱书云。汉朝烈士沈光。大略悔过。且云蒙师说法之力。当往生他化天。自此遂绝。师因净觉背宗。上十谏书。法智作解谤。净觉复作雪谤。时法智在疾不复答。净觉在灵芝。对众诧曰。只因难杀四明师。谁向灵芝敢开口。师不甘之。乃作评谤以极辨之。其略有云。近睹雪谤盛制。所谓救生法二身。雪增减二谤者也。然此书。一往可观。再言有失。解谤虽已焕然。雪谤犹自冰执。今据吾祖之格言。以评阇梨之谬解。净觉见之曰。四明之说其遂行乎。元祐庚午秋。集众书偈安坐而化。阇维之日得舍利数百。

    述曰。净觉既屡起破师论。及雪谤之出。而法智已在疾不复辨。于是净觉自谓已胜。无忌惮矣。不有妙悟。谁能评之。起四明之宗以信后世者。于妙悟功最高。

    法师法宗。钱唐颜氏。十岁依广慈为师。十二受具戒。专研教观。十九往从广慧。初师服勤十年。广慈闲居。师归侍左右。日亲法诲。依止观修大悲三昧。绵历九载。人目之为忏主。凡祷事祈疾悉获圣应。建净土道场。刻西方三像。烬五指供佛。每月集四十八人。同修净业。名卿贤士多预其会。政和丁酉春微疾。梦弥陀圣众授手接引。后三日浴身易衣盥口趺坐。倏然而逝。师素闻天竺光明忏期之胜因。预同修。至五日于禅观中见慈云法师侍僧数十。师作礼问曰。自昔同修者。皆得往生否。慈云曰。后之元照。已得往生。择瑛尚欲三涂弘经(后时瑛师果有此愿)汝宜勤修以成本愿。言讫而隐。

    法师覃异。余姚杜氏。师龙泉清序。遇皇祐普度恩得剃发。习教观于天竺明智。后入雷峰广慈之室。孜孜扣击。二十年无倦志。学成归里敷讲故山专勤净业。诵法华至五千部。普贤弥陀。诵各万卷。崇宁元年秋示疾。集众告曰。吾生净土时至。当乘金台随佛西迈。即澡身端坐。结印而逝。火余舌根。舍利如缀(此卷四十人。本纪止录十人。余二十七人不录)。

    佛祖统纪卷第十三(终)