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姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译杂揵度之三
尔时慈地比丘来至毗舍离国，彼与诸离奢亲友知识，诸大离奢闻慈地比丘来至毗舍离，即往问讯，慈地比丘而不应答。彼言：“长老！我何所犯？故相问讯而不见答。”彼即答言：“我何用共汝等语为？沓婆摩罗子轻慢恼我，而汝等不见佐助。”彼即言：“我当作何方便令沓婆摩罗子不恼汝？”答言：“若汝往伺佛及众僧大集时，往彼作如是言：‘大德！有如是事者不善、不随顺、非威仪、不得时，我等谓此处清净安乐无有恐怖，而反生忧恼，犹水生火。何以故？沓婆摩罗子侵犯我妇，众僧当和合与作灭摈。’如是则不来恼我。”即答言：“此有何难？”彼大离奢往佛大众所，说如上言。时沓婆摩罗子去佛不远坐，时佛知而故问沓婆摩罗子：“汝闻彼离奢语不？”答言：“闻，唯佛知之。”佛语沓婆摩罗子：“汝不应作如是答。实当言实、虚当言虚。”时沓婆摩罗子闻佛语已，从坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白佛言：“我从生已来，未曾梦中犯淫，而况觉也。”佛言：“善哉！善哉！沓婆摩罗子，此是好答。”尔时世尊告诸比丘言：“汝等问彼大离奢：‘莫以无根不净法谤此沓婆摩罗子清净比丘。以无根不净法谤清净比丘得大重罪。’”时诸比丘闻世尊教，即与大离奢共相诘问：“汝可说实。此事云何？莫以无根不净法谤沓婆摩罗子，以无根不净法谤清净比丘得大重罪。”时诸大离奢得诸比丘诘问已，便作是言：“沓婆摩罗子清净，无有不净行。此是慈地比丘教我耳。”诸比丘闻，中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，讥嫌彼大离奢言：“沓婆摩罗子实无不净行，云何以无根不净谤耶？”诸比丘往世尊所，头面礼足以此因缘具白世尊。世尊尔时集比丘僧，以无数方便呵责大离奢言：“汝所为非，不随顺行、非清净行。云何以无根不净法谤沓婆摩罗子耶？”以无数方便呵责已，告诸比丘：“自今已去，与大离奢作覆钵、不与往反言语，作白二羯磨。白衣家有五法，应与作覆钵：不孝顺父、不孝顺母、不敬沙门、不敬婆罗门、不供事比丘。有如是五法，应与作覆钵。有五法不应与作覆钵。何等五？孝顺父、孝顺母、恭敬沙门、恭敬婆罗门、敬事比丘。有如是五法，不应与作覆钵。复有十法众僧应与作覆钵：骂谤比丘、为比丘作损减作无利益、方便令无住处、斗乱比丘、于比丘前说佛法僧恶、以无根不净法谤比丘、若犯比丘尼，有如是十法者，僧应与作覆钵。如是九、八、七、六、五、四、三、二、一法，骂谤比丘，僧应作覆钵。有如是一法，僧应与作覆钵。应如是作，众中应差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大德僧听！此大离奢，沓婆摩罗子清净，而以无根波罗夷法谤。若僧时到僧忍听，僧今为此大离奢作覆钵不相来往。白如是。’‘大德僧听！此大离奢，沓婆摩罗子清净，而以无根波罗夷法谤。今僧为作覆钵不相往来。谁诸长老忍僧为大离奢作覆钵不相往来者默然，谁不忍者说。’‘僧已忍为大离奢作覆钵不相往来竟，僧忍，默然故，是事如是持。’听僧差使往大离奢所语如是言：‘僧为汝作覆钵不相往来作白二羯磨。’有八法者应差使往，能听、能说、自解、能令他解、能受、能忆持、无谬失、别好恶义。有如是八法者，应差为僧使。”而说偈言：
“若在大众中， 心无有怯弱；
所说亦不增， 受教无损减。
言无有错乱， 问时不移动；
有如是比丘， 堪任为僧使。
“阿难！有如是八法，听差为僧使语彼大离奢：‘今僧为汝作覆钵不相往来白二羯磨。’众中差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今差阿难为僧使，往大离奢所语言：“今僧为汝作覆钵不相往来。”白如是。’‘大德僧听！僧今差阿难为僧使，往大离奢所作如是言：“僧今为汝作覆钵不相往来。”谁诸长老忍僧差阿难为僧使者默然，谁不忍者说。’‘僧已忍差阿难为僧使，往彼大离奢所语言：“僧为汝作覆钵不相往来。”竟。僧忍，默然故，是事如是持。’”
尔时阿难着衣持钵，往彼大离奢家。时大离奢在外门屋下梳头，遥见阿难远来，疾疾收发前迎阿难白言：“大德善哉！愿前入舍。”阿难报言：“我不应入汝家受床坐、饮食供养。”离奢言：“大德阿难！何以故？”答言：“僧已为汝作覆钵不相往来故。”离奢言：“以何事故？”阿难即为具说因缘。彼即言：“大德阿难！如是便为杀我耶？”寻即闷绝倒地久乃醒悟，还起以手扪眼，白阿难言：“我当作何方便解我覆钵还相往来耶？”阿难言：“汝应往忏悔众僧。”
时大离奢随顺众僧不敢违逆，从僧乞解覆钵还相往来。时诸比丘白佛，佛言：“若大离奢随顺众僧不敢违逆，从僧乞解覆钵还相往来者，应为解作白二羯磨。众中差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大德僧听！今僧为大离奢解覆钵不相往来，彼随顺众僧不敢违逆，从僧乞解覆钵不相往来羯磨。若僧时到僧忍听，僧今为大离奢作解覆钵还相往来。白如是。’‘大德僧听！僧为大离奢作覆钵不相往来，彼随顺众僧不敢违逆，从僧乞解覆钵不相往来羯磨。今僧为大离奢解覆钵还相往来。谁诸长老忍僧为彼大离奢解覆钵还相往来者默然，谁不忍者说。’‘僧已忍为彼大离奢解覆钵还相往来竟，僧忍，默然故，是事如是持。’”
时迦留陀夷在阿兰若处住，彼于道路烧草，火势蔓莚，遂乃烧王波斯匿鹿苑。时居士皆讥嫌言：“沙门释子无有惭愧，断众生命。彼自言：‘我知正法。’烧王鹿苑，如是何有正法耶？”诸比丘往白佛，佛言：“不应尔。”
时诸比丘道路行，有草妨阂，佛言：“听以竹压草，若石、若木镇上。”
时祇桓外有野火烧蔓莚来至，诸比丘不知云何？即白佛，佛言：“听逆除中间草，若作坑堑断、若以土灭、若逆烧时。”
有比丘羸老，不能无络囊盛钵无杖而行，彼作是念：“我当云何？”白诸比丘。诸比丘白佛，佛言：“听僧与彼老比丘杖络囊白二羯磨。应如是与，众中应差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大德僧听！此某甲比丘羸老，不能无络囊盛钵无杖而行，彼从僧乞杖络囊。若僧时到僧忍听，与某甲比丘杖络囊。白如是。’‘大德僧听！此某甲比丘羸老，不能无杖络囊而行，今从僧乞杖络囊。僧今与此比丘杖络囊。谁诸长老忍僧与某甲比丘杖络囊者默然，谁不忍者说。’‘僧已忍与某甲比丘杖络囊竟，僧忍，默然故，是事如是持。’”
尔时舍利弗，见众僧作非法羯磨，无同意者，欲默然任之。佛言：“听默然。有五法不应默然：若如法羯磨而心不同，默然任之；若得同意伴，亦默然任之；若见小罪而默然；为作别住而默然；在戒场上而默然。如是五法默然者非法。有五法应默然：见他非法而默然；不得伴默然；犯重而默然；同住默然；在同住地默然。如是五法应默然。有五事应和合。何等五？若如法应和合；若默然任之；若与欲；若从可信人闻；若先在中默然而坐。如是五事应和合。”
尔时世尊在祇桓中与无数众说法。时世尊啑，诸比丘咒愿言：“长寿！”诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷亦言：“长寿。”大众遂便闹乱，佛言：“不应尔。”
时有居士啑，诸比丘畏慎不敢言长寿，居士皆讥嫌言：“我等啑，诸比丘不咒愿长寿。”诸比丘白佛，佛言：“听咒愿长寿。”
时诸居士礼比丘，比丘畏慎不敢言长寿，世尊不听我咒愿。诸居士皆嫌言：“我等礼比丘，比丘不咒愿我等长寿。”诸比丘白佛，佛言：“听咒愿长寿。”
尔时六群比丘有小事，便作咒咀言：“我若作如是，当堕地狱、饿鬼、畜生，不生佛法中。若余人作如是事，亦当堕地狱、饿鬼、畜生，不生佛法中。”诸比丘白佛，佛言：“不应尔。听作如是语：‘若我作如是事，南无佛。若汝作如是事，亦言：“南无佛。”’”
尔时六群比丘畜腰带头安茸，佛言：“不应尔。”彼畜革带，佛言：“不应尔。”六群比丘畜阇提那带，佛言：“不应尔。”彼畜散綖带，佛言：“不应尔。汝等痴人！避我所遮更作余事。自今已去，如是一切带不应畜。”时六群比丘畜长广带，佛言：“不应尔。听作腰带广三指绕腰三周。”彼六群比丘大染真色作带，佛言：“不应尔。”彼作锦带，佛言：“不应尔。”彼作白带，佛言：“不应尔。听作袈裟色带。”
尔时有信乐陶师作种种器与诸比丘，比丘不敢受，白佛，佛言：“听受。有二种器不应畜，瓦坐床、瓦斛瓦斗升合。”
尔时跋难陀释子往陶师家，在瓦器上累髀坐，器破，仰倒地形露。诸比丘白佛，佛言：“不应瓦器上坐，亦不应白衣家累髀坐。”
时六群比丘，诵外道安置舍宅吉凶符书咒、枝节咒、刹利咒、尸婆罗咒、知人生死吉凶咒、解诸音声咒。诸比丘白佛，佛言：“不应尔。”彼教他，佛言：“不应尔。”彼以此活命，佛言：“不应尔。”
时诸比丘口臭，佛言：“应嚼杨枝。不嚼杨枝，有五事过：口气臭、不别味、增益热癊、不引食、眼不明。不嚼杨枝，有如是五过。嚼杨枝有五事利益：一、口气不臭。二、别味。三、热癊消。四、引食。五、眼明。嚼杨枝有如是五事利益。”世尊既听嚼杨枝，彼嚼长杨枝，佛言：“不应尔。听极长者一搩手。”彼嚼杨枝奇者，佛言：“不应尔。”彼嚼杂叶者，佛言：“不应尔。”彼纯嚼皮，佛言：“不应尔。”时有比丘嚼短杨枝，见佛恭敬故便咽即以为患。诸比丘白佛，佛言：“不应尔。极短者长四指。”彼于多人行处嚼杨枝，若在温室、若在食堂、若在经行堂。诸比丘见恶之，往白佛，佛言：“不应尔。有三事应在屏处，大小便、嚼杨枝，如是三事应在屏处。”
时诸比丘舌上多垢，佛言：“听作刮舌刀。”彼用宝作，佛言：“不应尔。听用骨、牙、角、铜铁、白镴、铅、锡、舍罗草、竹苇、木。”彼不洗便举，余比丘见恶之，佛言：“不应尔，应洗。”彼洗已不晒燥便举，生坏，佛言：“不应尔。”
时诸比丘患食物入齿间，佛言：“听作摘齿物。”彼用宝作，佛言：“不应用宝作，听用骨牙角乃至竹木作。”彼用已不洗便举，诸比丘见皆恶之，佛言：“不应尔。应洗。”彼洗已不晒燥便举，生坏，佛言：“不应尔。应令燥举之。”
时诸比丘患耳中有垢，佛言：“听作挑耳篦。”彼用宝作，佛言：“不应尔。听用骨牙角乃至竹木作。”彼用已不洗便举，诸比丘见恶之，佛言：“不应尔。应洗已举之。”彼不燥便举，生坏，佛言：“不应尔。应令燥已举之。”
尔时世尊在舍卫国。时诸比丘多畜鹦鹉、鸟鸜、鹆鸟，初夜后夜鸣唤，乱诸比丘坐禅，诸比丘白佛，佛言：“不应畜如是鸟。”
尔时世尊在拘睒弥。时跋难陀释子畜狗子，见诸比丘吠。比丘白佛，佛言：“不应畜。”
尔时世尊在婆祇提国。时毗舍离婆阇子比丘畜罴子，裂破比丘衣钵坐具针筒，乃复伤比丘身体。诸比丘白佛，佛言：“不应畜。”
尔时世尊在毗舍离国。时诸离奢，乘象马车乘、辇舆、捉持刀剑，来欲见世尊。彼留刀杖在寺外，入内问讯。时六群比丘出外，辄乘彼象马车乘、辇舆、捉持刀剑共戏。时诸居士见皆共讥嫌言：“沙门释子不知厌足无有惭愧，乃乘彼象马车乘捉持刀剑共戏，犹如国王大臣。”诸比丘白佛，佛言：“比丘不应乘象马车乘、辇舆而共戏笑，比丘亦不应捉持刀剑。”时诸上座老病比丘，不能从此住处至彼处，畏慎不敢骑乘，佛言：“听乘步挽车。若男子乘，一切畜生乘亦男。”彼有命难、净行难，畏慎不敢骑乘避走，佛言：“若有如是难，听乘象马避。”时诸白衣持刀剑来寄诸比丘藏，比丘畏慎不敢受，世尊有如是教不听持刀剑。白佛，佛言：“听为檀越牢坚故藏举。”
尔时世尊在拘睒弥国。王忧陀延是宾头卢亲厚知识，王朝晡常往问讯。时有不信乐婆罗门大臣从王，白王言：“云何大王朝晡问讯，此下贱业人而见王不起？”王即报言：“明日清旦当往，若故不起当夺其命。”王明日清旦便往宾头卢所，遥见王来便作是念：“此王今怀恶心来，若我不起当夺我命。我今若起彼失王位，若我不起当夺我命而堕地狱。令此王堕地狱耶？失王位耶？”寻复念言：“宁令失位，不可令堕地狱。”即便起远迎，先意问讯言：“善来大王！”王问言：“汝今何故起迎我耶？”答言：“为汝故起。”王言：“昨日何故不起？”答言：“亦为汝故。”王问言：“云何为我耶？”答言：“汝昨日善心来，今日怀恶心来。若我不起当夺我命，若夺我命必堕地狱。我念言：‘此王持恶心来，若我不起当夺我命，若我起者必失王位。若夺我命必堕地狱，宁当令失王位，不令堕地狱。’是故起耳。”王问言：“我当失位耶？”答言：“失。”王复问言：“几日当失？”答言：“却后七日。”时王即还拘睒弥，修治城堑，收检谷食柴薪，聚集军众守城警备。数日过言：“今日是初日。”如是乃至七日，作如是言：“沙门语虚。”便与诸婇女在恒水中乘船游戏。时慰禅王国内七年不雨，彼闻摩竭国王瓶沙有出水珠，若出此珠天即降雨，彼便兴四部兵往王舍城围城而住。彼城牢固，非余方便可得，唯水谷饮食尽，乃可得耳。时城内有多方便智慧大臣，教以竹苇着池中，令众莲花在孔中生出竹上。时彼大臣至瓶沙王所白言：“王今知不？王舍城牢固，非余方便可得，唯水谷尽乃可得耳。今应遣人语波罗殊提王如是言：‘今可且停！不须象马车乘刀剑共斗。汝今可用众华优钵罗、钵头摩、拘头摩、分陀利华共斗，我亦当以如是华共斗。汝复可作饭抟相打共斗，我亦作饭抟共斗。’”王言：“可尔。”时即遣使，往波罗殊提王所，具说上言。彼作是念：“王舍城牢固，唯有水谷饮食尽乃可得，而城内水谷饮食丰多。”彼即报使言：“我不为城故来，我国内七年不雨，闻汝国中有水珠，若出此珠时天即降雨，以是故来。”使答言：“大王！初时何不言须珠？若言须珠，我即当与。王今可去，寻当送珠。”王即还军向拘睒弥国。彼闻王忧陀延与婇女游戏声，即问傍人言：“戏声是何人？”傍臣答言：“大王知不？王忧陀延与诸婇女乘船游戏于恒水中，是彼戏声。”王即敕傍人勿作声，放象于恒水边，彼即放第一白象藏守象人。时王忧陀延大臣出见白象，白王言：“有野象。”王即敕人言：“勿作声牵船近岸。”彼即近岸。王忧陀延善知调象法术，即诵术弹琴往前取象。时守象人即便捉王，王甚恐怖。彼问王言：“怖耶？”王言：“我怖。”彼言：“王勿怖。波罗殊提王唤王。”王更恐怖念言：“波罗殊提将无杀我并及侍从耶？”即便系之，卫送往波罗殊提王所。问言：“汝怖耶？”答言：“怖。”王言：“勿怖！汝可教我儿瞿波罗调象术，并教我女弹琴。”彼将至慰禅国七年中锁脚。
时跋难陀释子，从拘睒弥奢弥跋提夫人所，来至慰禅国忧陀延所，持王忧陀延信往夫人所。诸比丘白佛，佛言：“比丘不应为白衣作使，若作突吉罗。”
时彼教王儿调象术，教女弹琴。后于异时遂与王女共通。拘波罗王子知之，彼作是念：“若我白王必夺其命。彼是我师，教我辛苦。此是王女，彼是王，得应尔耳。”即覆藏不语人。后王忧陀延欲逃走，即自严疾行牸象。拘婆罗知之，便作是念：“彼自严疾行象... -->>
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