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姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译
调部之一
尔时世尊在毗舍离。时优波离即从坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白佛言：“须提那伽兰陀子，与故二行不净行，是犯波罗夷不？”佛言：“优波离！最初未制戒，不犯。”
尔时婆阇子比丘，愁忧不乐不乐净行，即还家与故二行不净。彼作是念：“世尊为诸比丘制戒，若比丘犯不净行行淫欲法，得波罗夷不共住。我愁忧不乐不乐净行，与故二行不净，我将无不犯波罗夷耶？”不知云何？即语同伴比丘：“世尊为诸比丘制戒，若比丘犯不净行行淫欲法，得波罗夷不共住，而我愁忧不乐不乐净行，还家与故二行不净，我将无不犯波罗夷耶？善哉长老！可为我白佛，随佛所教我当奉行。我若复得于佛法中得修净行者，我当行之。”时彼比丘即往佛所，头面礼足却坐一面，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，无数方便呵责婆阇子比丘言：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何痴人！不乐净行，而还家与故二行不净？入便犯波罗夷不共住。若有余比丘愁忧不乐不乐净行者，听舍戒而去。若复欲于佛法修清净行者，还听出家受大戒。”
尔时优波离从坐起，偏袒右肩、右膝着地，合掌白世尊言：“是道作道想，为犯不？”佛言：“波罗夷。”复问：“是道疑，是犯不？”佛言：“波罗夷。”复问：“是道非道想，是犯不？”佛言：“波罗夷。”复问：“非道道想，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”复问：“非道疑，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”复问：“是男作女想行不净，是犯不？”佛言：“波罗夷。”复问：“是女作男想行不净，是犯不？”佛言：“波罗夷。”复问：“与此女人通作彼女人想共行不净行，是犯不？”佛言：“波罗夷。”“于此男作彼男想共行不净，是犯不？”佛言：“波罗夷。”
时有比丘与女象行不净，彼疑是犯波罗夷不？佛言：“犯，如是牸牛、马、驼、鹿、驴、羊、猪、狗、雁鸟、孔雀、鸡，如是一切尽波罗夷。”
尔时世尊在毗舍离。时有一乞食比丘在林间住，有雌猕猴林间行，此比丘出人间乞食，持还林中食，有余食与此猕猴。猕猴遂便亲近，随逐东西乃至手捉不去，时比丘即共行不净。时众多比丘按行房舍卧具，次至彼林中，彼猕猴来在诸比丘前住，举尾现相。彼诸比丘作如是念：“此雌猕猴今在我等前现相如是，将无有余比丘犯此猕猴耶？”即便隐在屏处伺之。时乞食比丘持食还林中，食已持余食与猕猴，猕猴食已共行不净。彼诸比丘观见，即问言：“长老！佛不制比丘不得行不净耶？”彼答言：“佛制人女，不制畜生。”时诸比丘往佛所，头面礼足却坐一面，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责彼乞食比丘言：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何乃与猕猴共行不净？入便波罗夷，痴人！不应共住。”尔时优波离从坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白世尊言：“大德！若比丘与余畜生行不净，是犯波罗夷不？”佛言：“犯。”
尔时世尊在王舍城。有难提比丘坐禅，得世俗心解脱。从第四禅觉已，时魔天女即在前立，比丘捉欲犯，魔女便出外，比丘亦随出外。彼出屋栏外，比丘亦随出屋栏外。彼出中庭，比丘亦随出中庭。彼出寺外，比丘亦出寺外。寺外有死草马，彼于死马所便灭天形不现。时难提比丘，便于死马形行不净行。行不净行已，都无有覆藏心，即作是念：“世尊为诸比丘制戒，不得行不净；若行不净，波罗夷不共住。而我今行不净，都无有覆藏心，将无犯波罗夷耶？我当云何？”即语同伴比丘：“世尊为诸比丘制戒，若比丘行不净，得波罗夷不共住。而我今犯不净，都无覆藏心，将无犯波罗夷耶？善哉长老！为我白佛，随佛所教我当奉行。”时诸比丘往佛所，头面作礼却坐一面，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，告言：“今僧与难提比丘波罗夷戒，白四羯磨如是与。彼比丘应往僧中，脱革屣、偏露右肩、右膝着地，合掌作如是白：‘大德僧听！我难提比丘犯淫欲法，都无覆藏心。今从僧乞波罗夷戒，愿僧慈愍故，与我波罗夷戒。’如是第二、第三说。众中应差堪能羯磨人如上，作如是白：‘大德僧听！此难提比丘犯淫欲法，都无覆藏心，今从僧乞波罗夷戒。若僧时到僧忍听，僧今与难提比丘波罗夷戒。白如是。’‘大德僧听！此难提比丘犯淫欲法，都无覆藏心，今从僧乞波罗夷戒。僧今与难提比丘波罗夷戒。谁诸长老忍僧与难提比丘波罗夷戒者默然，谁不忍者说。是初羯磨。’第二、第三如是说。‘僧已与难提比丘波罗夷戒竟，僧忍，默然故，是事如是持。’与波罗夷戒已，应随顺行。是中随顺行法者，不应授人大戒及与人依止，不应畜沙弥、不应受教授比丘尼、设差不应往教，不应为僧说戒、不应在僧中问答毗尼，不应受僧差使作知事人、不应受僧差别处平断事、不应受僧差使命，不应早入聚落逼暮还，应亲附比丘、不应亲附外道白衣，应随顺比丘法、不说余俗语，不应更犯此罪，余亦不应、若相似、若从此生、若重于此者，不应非羯磨、非羯磨者不应受清净比丘敷座、洗足水、水器、拭革屣、揩摩身及礼拜迎送问讯，不应受清净比丘捉持衣钵、不应举清净比丘为作忆念作自言、不应助他语、不应遮说戒自恣、不应与清净比丘诤。与波罗夷戒比丘僧说戒及羯磨时，来不来无犯。”诸比丘作如是语：“比丘与波罗夷戒已复重犯，应得更与波罗夷戒不？”佛言：“不应尔，应灭摈。”
尔时有比丘体软弱，以男根内口中，彼疑：“我将无犯波罗夷耶？”佛言：“犯。”
时有比丘字蓝婆那，男根长，持内大便道中，彼疑：“我将不犯波罗夷耶？”佛言：“犯。”
时有比丘男根起，异比丘即持自内口中，此比丘不以为乐，即却不受，生疑：“我将无犯波罗夷耶？”佛言：“汝不犯，彼比丘犯。”
时有乞食比丘，晨朝着衣持钵至白衣家，白衣家有小儿眠，男根起。比丘即持自内口中已，疑：“我将无犯波罗夷耶？”佛言：“犯。”
时有比丘捉余比丘共行淫，彼疑：“我将无犯波罗夷？”佛问言：“汝受乐不？”答言：“受。”佛言：“二俱波罗夷。”
时有比丘共沙弥行淫，疑：“我将无犯耶？”佛言：“汝、沙弥受乐不”？答言：“受。”佛言：“二俱犯。”
时有沙弥捉大比丘共行淫，疑，佛言：“比丘、汝受乐不？”答言：“受。”佛言：“二俱犯。”
时有沙弥与沙弥共行淫，疑，佛言：“汝受乐不？”答言：“受。”佛言：“二俱犯。”
时有比丘强与比丘共行淫，不受乐还出，疑，佛言：“汝受乐不？”答言：“不受。”佛言：“汝无犯，入者犯。”
时有比丘强捉沙弥行淫，不受乐还出，彼疑，佛言：“汝沙弥受乐不？”答言：“不受。”佛言：“汝不犯，入者犯。”
时有沙弥强捉比丘共行淫，不受乐还出，疑，佛言：“汝受乐不？”答言：“不受乐。”佛言：“汝不犯，入者犯。”
时有沙弥强捉沙弥行淫，不受乐还出，疑，佛言：“汝沙弥受乐不？”答言：“不受乐。”佛言：“汝不犯，入者犯。”
时有比丘自身根坏无所觉触，彼作是念：“我不觉触，行淫得无犯。”彼即行淫已，疑，佛言：“汝犯波罗夷。”
时有比丘男根不起，念言：“我行淫无犯。”即便行淫，疑，佛言：“汝犯波罗夷。”
时有比丘作是念：“我与眠女人行淫，彼不觉乐得无犯。”即便行淫，疑，佛言：“汝犯波罗夷。”
时有比丘作是念：“与醉女人行淫，彼不觉乐得无犯。”即共行淫，疑，佛言：“汝波罗夷。”
时有比丘作是念：“我与颠狂女人行淫，彼不觉乐得无犯。”即便行淫，疑，佛言：“汝波罗夷。”
时有比丘作是念：“我与瞋恚女人共行淫，彼不受乐得无犯。”即便行淫疑。佛言：“汝波罗夷。”时有比丘作是念：“我与苦痛女人共行淫，彼不受乐得无犯。”即便行淫，疑，佛言：“汝波罗夷。”
时有比丘作是念：“我与身根坏女人共行淫，彼不觉乐得无犯。”即便行淫，疑，佛言：“汝波罗夷。”
时有比丘作是念：“我强捉女人共行淫，彼不受乐得无犯。”即便行淫，疑，佛言：“汝波罗夷。”
时有比丘作是念：“我强捉黄门行淫，彼不受乐得无犯。”即便行淫，疑，佛言：“汝波罗夷。”
时有比丘作是念：“我捉男子行淫，彼不受乐得无犯。”即便行淫，疑，佛言：“汝波罗夷。”
时有女人强捉比丘行淫，比丘不受乐还出，彼疑，佛言：“比丘汝受乐不？”答言：“不受乐。”佛言：“汝不犯。”
时有黄门强捉比丘共行淫，疑，佛言：“比丘汝受乐不？”答言：“不受。”佛言：“汝不犯。”
时有男子强捉比丘共行淫，彼不受乐还出，疑，佛言：“比丘汝受乐不？”答言：“不受乐。”佛言：“汝不犯。”
时有恶比丘恶沙弥恶阿兰若，捉比丘大便道若口中行淫，彼身受乐还出，疑，佛言：“汝受乐不？”答言：“受乐。”佛言：“二俱波罗夷。”
时有恶比丘恶沙弥恶阿兰若，捉比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那，大小便道口中行淫，彼受乐还出，疑，佛言：“汝受乐不？”答言：“受乐。”佛言：“二俱犯。”
时有恶比丘恶沙弥恶阿兰若，捉比丘大便道口中行淫，彼不受乐，疑，佛言：“汝比丘受乐不？”答言：“不受乐。”佛言：“汝不犯，彼犯。”
时有恶比丘恶沙弥恶阿兰若，捉比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼，大小便道口中行淫，彼不受乐还出疑，佛言：“汝沙弥尼受乐不？”答言：“不受乐。”佛言：“汝不犯，彼犯。”
时有恶比丘恶沙弥恶阿兰若，捉眠比丘大便道口中行淫，彼眠不觉，觉时亦不知，彼疑，佛问言：“汝觉不？”答言：“不觉。”佛言：“汝不犯，彼犯。”
时有恶比丘恶沙弥恶阿兰若，捉眠比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼，大小便道口中行淫，彼眠不觉，觉时亦不知，彼疑，佛问言：“汝觉不？”答言：“不觉。”佛言：“汝沙弥尼不犯，彼犯。”
时有恶比丘恶沙弥恶阿兰若，于眠比丘大便道口中行淫，彼眠觉不受乐还出，彼疑，佛言：“汝受乐不？”答言：“不受乐。”佛言：“汝不犯，入者犯。”
时有恶比丘恶沙弥恶阿兰若，于眠比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼，大小便道口中行淫，彼眠不觉，觉已不受乐，疑，佛言：“汝受乐不？”答言：“不受乐。”佛言：“汝不犯，彼入者犯。”
时有恶比丘恶沙弥恶阿兰若，于眠比丘大便道口中行淫，彼眠不觉，觉已知受乐还出，疑，佛言：“汝受乐不？”答言：“受。”佛言：“二俱犯。”
时有恶比丘恶沙弥恶阿兰若，于眠比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼，大小便道口中行淫，彼眠不觉，觉乃知受乐，佛言：“汝受乐不？”答言：“受乐。”佛言：“二俱犯。”
时莲华色比丘尼昼日不关户眠，贼入屋行淫已去，彼眠不觉，觉已见不净污身，彼作是念：“我身有不净污，将无有人淫犯我耶？”彼疑，佛言：“不犯。比丘尼不应昼日不关户而眠。”
尔时有难陀比丘尼，昼日在华树下众人戏处，有贼捉淫犯，彼疑，佛言：“汝难陀受乐不？”答言：“大德！如似热铁入体。”佛言：“无犯。比丘尼不应住如是处。”
尔时有乞食比丘，晨朝着衣持钵至白衣家，彼门下系小狗子，见比丘便作声，比丘慈愍解放去。比丘复往余处，故二见唤共行不净。彼作是念：“我放他狗子去，已犯波罗夷。”便与故二共行不净。诸比丘作如是念：“此比丘为犯前？为犯后？”佛言：“前不犯、后犯，而不应放他狗子去。”
时有比丘晨朝着衣持钵往白衣家，见有豚子溺水中，见比丘便作声，比丘慈愍即出放去。复往余处，见故私通女人，唤共行不净。彼作是念：“我放他豚子去，已犯波罗夷。”便共行不净。余比丘作是念：“此比丘为犯前？为犯后？”佛言：“前不犯、后犯，而不应作如是事。”
时有异女人，往屠牛处买肉持行，有鸱鸟抄撮其肉在空中，失堕乞食比丘钵中。彼女人见之，即语言：“大德！此是我肉，莫持去。”比丘答言：“堕我钵中非汝肉。”持去不还。前行见淫女，唤此比丘共行不净。彼作是念：“我向持他肉来，已犯波罗夷。”即共此女人行不净。诸比丘作是念：“彼比丘为犯前？为犯后？”佛言：“前无犯、后犯。而不应受如是肉。”
时有比丘于狗口中行淫，彼疑。佛言：“波罗夷。”
时有比丘褰衣小便，有狗舐小便以渐前含男根，彼不受乐即还出，便疑，佛问言：“比丘汝受乐不？”答言：“不受乐。”佛言：“不犯。”
时有比丘褰衣小便，有狗舐小便，复前含男根，彼受乐已还出，疑，佛问言：“汝受乐不？”答言：“受乐。”佛言：“汝波罗夷。”
时有比丘褰衣渡伊罗婆提河，有鱼含男根，彼不受乐还出，疑，佛问言：“汝受乐不？”答言：“不受乐。”佛言：“不犯。”
时有比丘褰衣渡伊罗婆提河，有鱼含男根，彼受乐还出，疑，佛问言：“汝受乐不？”答言：“受乐。”佛言：“汝波罗夷。”
时有比丘大小便道中间行淫，彼疑，佛言：“偷兰遮。在?中曲脚间、胁边乳间、腋下耳鼻中、疮孔中、绳床木床间、大小褥间、枕边、在地泥抟间、君持口中，若道想若疑，一切偷兰遮。”
尔时有乞食比丘，晨朝着衣持钵往白衣家，有童女在门内仰卧而睡，彼作是念：“我若男根淫犯入便波罗夷。”即以足大指，内彼女根中，疑，佛言：“僧残。”
时有比丘欠口，有异比丘以男根内口中，彼不受乐出之，疑，佛问言：“汝受乐不？”答言：“不受乐。”佛言：“汝不犯，入者犯。自今已去，若欠口时，应以手障口。”
时有比丘，于浴室中为异比丘揩身，此比丘身软，异比丘即生欲心，便共行淫。彼不受乐还出，彼疑，佛言：“汝受乐不？”答言：“不受乐。”佛言：“汝无犯，彼入者犯。”
尔时世尊在舍卫国，有比丘昼日不关户眠，男根起。时有众多女人，诣僧坊观看，至彼比丘屋，见比丘仰眠男根起，见已惭愧，疾疾而出。诸女人中有贼女共行，贼女入屋，即于比丘形上行淫。行淫已持华鬘系男根头而去。彼比丘眠不觉，觉已见不净污身，男根有华鬘，便作如是念：“乃有不净污身，男根有华鬘，将无有女人于我行淫耶？”疑。佛问言：“汝觉不？”答言：“不觉。”佛言：“无犯。而不应昼日不关户而眠。”
时舍卫国有比丘、比丘尼母子夏安居，母子数数相见，既数相见，俱生欲心，母语儿言：“汝从此出，今还入此，可得无犯。”儿即如母言，彼疑，佛言：“波罗夷。”
时有比丘于死女人上行淫，彼疑，佛言：“汝波罗夷。若多不坏，波罗夷；若半坏，偷兰遮；若多坏、若一切坏，偷兰遮；若骨间，偷兰遮。”
尔时苏卑优婆私语比丘言：“男根、女根俱遮行淫可得无犯。”比丘即如言行淫已，疑，佛言：“波罗夷。”
时有苏摩优婆私，语比丘言：“汝共我行淫，于外出精可得无犯。”即如言行淫已，疑，佛言：“汝波罗夷。”
时有淫女语比丘言：“汝以树叶裹男根行淫可得无犯。”即如言行淫已，疑，佛言：“汝波罗夷。”
尔时比丘在冢间行，遥见死女人，身犹衣服庄严，即便行淫已，疑，佛言：“汝波罗夷。”
时有比丘守房，有小女来白时到，比丘即捉行淫，破彼女根与大便道通，即便命终。彼疑，佛问言：“汝以何心？”答言：“不以杀心。”佛言：“不犯杀，犯淫波罗夷。”
时有比丘于木女像身中行淫，疑，佛言：“犯偷兰遮。”
于壁上女像形行淫，佛言：“偷兰遮。”
时有比丘与天女共行淫已，疑，佛言：“波罗夷。阿修罗女、龙女、夜叉女、饿鬼女、若畜生能变化者女行淫，一切波罗夷。”
时有比丘晨朝着衣持钵至白衣家乞食，时天大雨，有女人低身除决潦水形露，彼作是念：“我不触其身，但以男根入得无犯。”念已即便行淫，疑，佛言：“波罗夷。”
尔时世尊在舍卫国。有比丘往阿兰若处昼日眠，时有取薪女人于比丘形上行淫已，去比丘不远而住。比丘觉已，见身不净污，念言：“此女必于我身上行淫。”生疑，佛问言：“汝觉不？”答言：“我不觉。”佛言：“不犯。比丘不应住如是处昼日眠。”
尔时世尊在婆祇提国。有比丘往阿兰若处昼日眠，有担草女人于比丘形上行淫。比丘不知，觉已不受乐，即却之已，打女人。比丘疑，佛问言：“汝受乐不？”答言：“不受乐。”佛言：“汝不犯。打女人得突吉罗。”
时世尊在瞻婆国。有比丘至阿兰若处，昼日思惟系念在前，此比丘是阿罗汉，有风患男根起。时有贼女，强与比丘共行淫。比丘如是语：“阿罗汉犹有欲男根起耶？”诸比丘白佛，佛言：“有五事因缘令男根起：大便急、小便急、风患、慰周陵伽虫啮、有欲心，是为五事。若阿罗汉，有欲心男根起者，无有是处。”
尔时世尊在王舍城。王子无畏，男根有病，令女人含之，后得差。得差已，即于此女人口中行淫。此女人忧愁不乐，便作是念：“若王瓶沙来时，我当覆头露形在王前住。若王问我言：‘汝狂人耶？何故乃作如是？’我当答言：‘不狂！是王子所须故，我今覆护。何以故？王子常于我口中行淫，是故覆护。’”后异时，王瓶沙往无畏所，时女人如先所念，于王前如是住。... -->>
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