请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
初，乃至甘蔗，若比丘盗心取谷，满一分犯重罪。若谷未收，比丘以盗心，觅镰觅担觅篮，种种方便得突吉罗，若以手揽捉得偷兰遮，若刈断与余生者相连着，未离本处得偷兰遮，若解脱相离，随直多少结罪。若盗心取稻作米，前运动方便突吉罗，若刈稻打稻舂，随一一作得偷兰遮，若成米内器离地波罗夷。若比丘与他诤田，如前所说，若比丘偷他田地，乃至一发大，作决定盗心，得波罗夷。何以故？地深无贾故。若此比丘来问众僧，今取此地，僧答同者，皆得重罪。若有二标，若比丘举一标得偷兰遮，举二标波罗夷。若地有三标，若举一标突吉罗，举二标偷兰遮，若举三标得波罗夷。若地有多标，举一标得突吉罗，乃至二标皆突吉罗，余后二标，举一偷兰遮，举二波罗夷。若盗心以绳弹取他地，初一绳置一头偷兰遮，置绳两头波罗夷。若书地作名字，初书一头偷兰遮，书地两头波罗夷。若盗心唱言：‘齐是我地。’田主闻已生狐疑心：‘恐失我田。’是比丘得偷兰遮罪，若田主作决定失想，得波罗夷。说田品竟。
“地者，宅地园地，有树无树、有篱无篱，如华园品说亦如田品说。略说地品竟。
“聚落者，律中已广说竟。阿兰若者，是地有主。”
法师曰：“亦有无主，云何有主无主？”
答曰：“若草木在林中，无直不得取，是名有主。若草木在林，随意斫伐无人呵问，是名无主。若比丘有主阿兰若物，随直多少结罪。有主阿兰若处，掷去不堪用物，取者无罪。若有主阿兰若，木柱及诸杂物，久久在中无人收拾，比丘借取用，后主来求相还，取者无罪。若比丘赍直，至有主阿兰若林中，语守林人：‘汝听我且取材木，取竟便还汝直。’若守林人答言：‘若尔随意取。’比丘便使人入林随意而取，取者无罪。若林主语守林人言：‘有比丘取者，汝莫取直。’而守林人从索直，比丘应与。若守林人眠不觉，或余处行不在，比丘便入林中取木，后守林人还见，从索直，比丘应与。若比丘入林取木竟，为贼虎所逐，恐怖未得还直，后应还直，若不还，随物多少结罪。若比丘入林中，不问守林人，以盗心辄取他物，若过境界，随直多少结罪。阿兰若品竟。
“水者盛置在器。及乏水时，是诸家中各各盛置大器，比丘以盗心，钻器觅钻及微少钻着，得突吉罗，若钻未彻得偷兰遮，钻彻得水，随直多少结罪。若器小者，比丘倾器取，随直多少结罪。若器口大，以小器内中取者，如前偷油品所说。若他池水，比丘以盗心掘地决取，若水流出过一分，比丘得波罗夷罪。若比丘以方便，盗心掘他池边，垂彻而置，欲使他因此处破，及小儿破或牛践破，若水因此处出，比丘得波罗夷。若池中有大树，比丘为求水故，便斫树堕池中，树带浪起池边崩穴，水便流出，随多少直结罪。若比丘有二池，一池有水一池无水，各在他池两边，他池多水，比丘以盗心便掘穴已，有水池边通注他池，令水流溢，灌入己无水池，若损他池水，随直多少结罪。若比丘田近他无水池，以方便心掘池通田，天雨水从池入田，池主来索水直，比丘应还，若不还随直多少结罪。若众家共有一池，分水注田，比丘以盗心，断取他水令注己田，若禾未死偷兰遮，若禾死，随直多少结罪。水品竟。
“杨枝者，如前园中所说。”
法师曰：“若众僧雇人取杨枝，未还众僧，杨枝犹在某处，犹是雇者物，比丘以盗心前选择取，随直多少结罪。若众僧雇人典赏物，比丘先不白众僧，以盗心取，随物多少结罪。若众僧差沙弥，次第十五日为众僧取杨枝，沙弥择好者与师，僧未及得分，比丘以盗心择取，随多少结罪。若杨枝已在僧常用处，取者无罪。取杨枝法，汝等应知。”
问曰：“云何可知？”
答曰：“若众僧日取三杨枝，亦随僧取三杨枝，若入禅室及听讲，并取五六杨枝，若尽已更取亦得。何以不并多取，而取五六？为人讥嫌故。杨枝品竟。
“树者，若阎浮庵罗树及胡椒藤，若以盗心，以刀斫树及藤，树断皮犹相连偷兰遮，断者波罗夷，藤断而犹在树波罗夷。若以盗心斫树过半而置，若树因此而折者，应计多少还直，不还犯罪。若以毒骨刺树杀，亦如是。树品竟。
“展转偷者，若偷人取物，比丘以偷心夺取，物离偷人身分，若此人健，又于比丘夺得物还者，比丘虽不得物，亦得波罗夷罪。何以故？以决定得偷心、离本处故。若此物主不置，比丘强牵取，未离手得偷兰遮，离手犯重。若以盗心脱人手钏镮，出手者波罗夷，犹在手者偷兰遮，脚亦如是。若盗剥取他衣，初捉衣突吉罗，牵衣动偷兰遮，离身波罗夷。若牵衣断，随直多少结罪。若盗心偷人及身上衣，若将去，初举一脚偷兰遮，举二脚波罗夷。若盗心又偷身及衣，人走突吉罗，人掷衣置地，比丘手捉亦突吉罗，若动衣偷兰遮，离本处波罗夷。若盗心偷身及衣，人走逐不及，比丘言：‘汝脱衣掷地置汝身。’若人以手初解衣突吉罗，衣解偷兰遮，衣离身分波罗夷。若比丘盗心偷人及衣，人走解衣置地，比丘犹逐人不置，不及而反还，取衣离地波罗夷。若盗心偷人，人走荒怖脱衣掷去，比丘逐犹不置，不得人而还，见衣在地，比丘言：‘此人掷去衣，我当拾取不犯。’偷人不得突吉罗，若人回头遥语比丘：‘莫取我衣。’比丘若取衣离地波罗夷。若人以舍心掷衣走，比丘逐人既不得而还，见衣在地言：‘此衣我力所得。’即便拾取突吉罗。又有一师解言，不得突吉罗。何以故？衣主以舍心故。展转偷品竟。
“受寄者，若人寄物在比丘处，物主来求，比丘言：‘我不受汝寄。’妄语应得波夜提，为是偷方便故，得突吉罗。若比丘念言：‘此人寄我物无人知，我今为还为不还？’得偷兰遮，若比丘决定心得，物主作失心，得波罗夷。若比丘言：‘我恼之，彼若强诤者我还衣，不诤者我当取。’物主以失心与比丘，取此衣者波罗夷。若受人寄物，物主来求，口还而心决定不还，物主作狐疑心，比丘得波罗夷。若受寄，以盗心移物置别处突吉罗，若以物易食尽，物主来问犹突吉罗，若物主还问，不还物者波罗夷罪，若借用者无罪。
“若见他钵精好，合众钵并与上座处，若以盗心取已，粗钵与上座处，欲易取他好钵，以方便诱彼比丘，令过夜失眠，窃起至上座处言：‘我欲远行。’取他钵相言：‘我钵钵囊如是相如是形。’上座与钵，钵离本处，彼比丘得波罗夷。若上座已取钵竟，欲付盗比丘，上座言：‘汝是谁，非时取钵？’盗比丘闻上座语，惊怖而走，亦得波罗夷。上座以好心取钵无罪，若上座生心言：‘此比丘已走，我盗取。’此亦得波罗夷。若上座夜闇，自误取己钵与盗比丘，盗比丘得突吉罗，若上座误取盗比丘钵，还与盗比丘，盗比丘得突吉罗，上座无罪。复一比丘盗心礼上座言：‘我是病比丘，与我钵来。’上座言：‘此房无病比丘，汝当是偷。’上座又先与同房比丘共诤，上座盗心，取共诤比丘钵与贼比丘，上座及盗比丘，俱得波罗夷。若上座以盗心取诤比丘钵，不得诤比丘钵，还得贼比丘钵，与贼比丘，上座得波罗夷。若上座以盗心，取共诤比丘钵，不得诤比丘钵，上座自还得己钵与贼比丘，上座及偷比丘，俱得突吉罗。
“若上座将物与年少捉言：‘我将汝至某处。’年少比丘怀盗心，捉物逐上座至所在，年少比丘默舍，上座将物走，先一步得偷兰遮，二步得波罗夷。若上座将年少比丘，捉物入聚落乞食，年少比丘怀盗心言：‘捉物逐上座入聚落。’念言：‘我至聚落当去。’未至聚落，步步突吉罗，一脚界外一脚界内偷兰遮，两脚入界波罗夷。若从聚落中起盗心出，犯亦如是。
“若上座使年少比丘：‘汝将此衣往彼聚落浣染。’年少比丘起盗心将物去，步步回转物皆突吉罗，若过所期处波罗夷。若至聚落，以衣易食或卖，未犯重。若还，衣主问：‘衣在何处？’比丘答：‘已易食尽。’主责衣直应还，若不还波罗夷。若比丘以盗心强为上座浣衣，若上座授衣与盗比丘，衣离上座手，盗比丘得波罗夷。若盗比丘生心念言：‘将此物至聚落，我当取。’犯亦如是。若上座衣不净，以衣现相欲使人浣，年少比丘以盗心问，上座言：‘此衣欲浣。’年少问言：‘何处浣？’上座言：‘随长老所至处浣。’若年少随所至处突吉罗，若用物者偷兰遮，若上座求衣不还者波罗夷。
“若上座以?寄檀越，年少比丘以盗心，诈往上座檀越家诳言：‘上座教我来取?。’若寄夫夫与、寄夫妇与、寄妇夫与，随?入比丘手，一一波罗夷。若檀越语上座言：‘我欲请上座食并施白?一张。’年少比丘知，往至檀越家语檀越：‘上座教我来，且前请?，食至日当受。’檀越即以?与之，上座后知，从年少索?，若不还?波罗夷。若檀越请二比丘夏坐，夏坐竟施白?二张，一粗一细不现前与，后上座遣年少比丘就檀越请?，檀越以?付年少比丘言：‘细者与上座，粗者与年少。’年少将?还置一处，上座问言：‘何者与我？’年少以盗心答言：‘上座粗者是。’若上座取粗?，年少比丘得偷兰遮，年少取细?离本处波罗夷。若年少比丘以盗心书?作字，细者自作己名，后上座依名取?，年少比丘得偷兰遮，年少取?得波罗夷。
“若客比丘入寺，见旧比丘作袈裟，客比丘心念：‘此旧比丘故，当为我看此钵。’默置而去。后遂失此钵，客比丘不得责钵。何以故？不付嘱故。若付嘱，旧比丘不解客比丘语，客比丘谓旧比丘已受付嘱，后遂失此钵，客比丘亦不得责。何以故？由不了语故。若付嘱钵，旧比丘答言：‘善哉！’若后失钵，应责偿。何以故？为付嘱故。若知典钵库比丘，若出入诸比丘钵，忘不闭户，失诸比丘钵应偿，若人穿壁偷不偿。若诸比丘语典钵比丘：‘长老！晨朝出钵置外，我等遣人守护。’守护人眠睡失钵，典钵比丘不须偿。若典钵比丘诸比丘付钵，懒开库而以钵置己私房，若失钵责偿，若典钵库比丘开钵库户，未得闭忽得卒病，不展转付嘱，失钵不偿。若典库比丘闭库而眠，有贼来唤开户，比丘不开，贼云：‘我得户开我杀汝。’比丘亦不开，贼而以斧斫户，比丘念言：‘我若不开，复死复失钵。’于是开户，贼悉将钵去，比丘不得责。若知钵库比丘，以钥匙与客比丘，客比丘遂开库，偷将钵去，知库比丘应偿钵。若上座向知钵库比丘言：‘我欲寄钵，库主共长老看钵。’若开户不开失钵，二人共偿。若上座将人入库，知钵库比丘言：‘莫将人入。’上座言：‘无所苦。’失钵，上座自偿。若知僧库藏比丘，众僧作大会出内杂物，一人不瞻若有所失，知库比丘不偿。若外利养入，知库比丘得受两分。
“若头陀比丘虽住寺中，不住僧房，不食众檀越，自为起房，众僧不得差作维那及知事使。若比丘若于读诵教化说法，能得利养利众僧，众僧不得差知僧事，有房舍衣钵，应先以好者与之，饮食果木得加分与。若比丘受用僧房舍衣钵，若慢藏失僧物，悉应偿，得差看佛供养具不得辞，有所失悉偿。
“失官税者，应输税者不输，以偷过官税，若初捉突吉罗，隐藏偷兰遮，不输过官税处波罗夷。若盗心掷落税外波罗夷，落税内偷兰遮，若掷税外物还展转入税内波罗夷。又法师说偷兰遮。若有大木作桥，一头税界内，一头税界外，若以盗心将物从木上过，未度木偷兰遮，过木波罗夷。若二人共税，一人税界外，一人在税界内偷兰遮，二人悉出税界外波罗夷。若将牛马负物过官税处，比丘语受税人：‘随汝税取估直。’受税人忘，牛遂自出税界外，比丘不犯。何以故？已语受税人故。若比丘将至官税处，一人欲税、一人言置，比丘不输度，不犯。若比丘物至官税处欲输税，受税人言：‘小小不须税。’比丘将物度，无罪。若比丘将物至受税人处，受税人正蒱博戏，比丘三唤不应，比丘委去，无罪。若比丘将物至官税处，卒有水火贼难，各惊走四出不受税，比丘委去，不犯。税界者，亦掷石所及处，若比丘将物不至税界，过者不犯。”
法师曰：“我欲现偷人无罪。云何无罪？”
答曰：“无主人故无罪。若人儿落度，父母以水灌顶遣去，或父母死亡，比丘取如是人无罪。若负他人责，比丘将去无罪。家生、或买得、或破得。云何家生？家中奴婢生。云何买得？以物买得。云何破得？兴军破得。律本中说，若偷如是人得罪，初从捉突吉罗，若抱举一脚离地偷兰遮，若两脚离地波罗夷。若恐怖驱去，初方便小罪，若举一脚偷兰遮，举两脚波罗夷。若他人奴，比丘语言：‘汝在此辛苦，何不叛去？若至他处可得适意。’若奴闻比丘语已，初发心欲去突吉罗，若初举一脚偷兰遮，举两脚波罗夷。若奴叛，有众多比丘语其道，催令驶去，随语比丘得重罪。若奴使走，比丘语言：‘汝如是走，可脱。’比丘无罪。若奴安徐去，比丘语言：‘汝如是宽行，郎主当捉得汝。’奴闻比丘语，即便駃去，比丘犯重罪。若奴叛走已至他国，比丘语言：‘汝可更余处去，汝主求逐汝。’奴闻比丘语即叛去，比丘犯重罪。若比丘语言：‘汝此处辛苦某处极乐。’奴闻比丘语即便叛去，比丘不教去无罪。有比丘作是言：‘某方极乐，道路处处丰饶饮食，谁能逐去者。’奴闻此语便自随比丘去，比丘即驱使此人，比丘无罪；若至半路虎狼贼难，比丘唤走无罪。偷人品竟。
“无足者，蛇虺；有主，世人已蛇为技，若有观看，或与一钱乃至半钱，此人置蛇睡眠，比丘盗心将去，随直多少结罪。蛇在函中，比丘盗心，以虾蟆饵之，或手牵出离函，随直多少结罪。无足品竟。
“二足者，鬼人为初，唯鬼不可偷。三种鸟，一者毛翅，二者皮翅，三者骨翅。毛翅者，孔雀、鸡为初。皮翅者，蝙蝠为初。骨翅者，蜂为初。比丘盗心，随直少多结罪，如前说无异。四足者，一切畜生，象为初。若盗心，大力能抱象离地波罗夷。若象在厩，或系腹或系颈或系四足，若解缚离本处，若不系驱出屋外，若在外驱出门，若在聚落驱出聚落界，若在阿兰若处，驱行离四足处，若眠驱起，随一一离处波罗夷。牛马驴骆驼、一切四足，亦如是。若半在栏，以栏为界，解缚驱出如前所说。若以草诱去，随离处犯罪。若唤牛名，解语随出，犯罪亦如前。若牛眠地杀，牛主责，应还直，若不还犯重罪。四足品竟。
“多足众生者，百足蜈蚣蚰蜒，若一举脚九十九，偷兰遮，若举最后一脚，随直多少结罪。多足品竟。
“若为贼往他人家看物处所、篱壁穿破处，还来语贼，贼闻比丘说，依事往取，随物离处，若众多比丘遣一比丘往，一切犯罪。若教一比丘看物处所，有比丘言：‘不须遣其去，我自往看。’此比丘犯罪，教者被教者无罪。众多比丘强将一比丘共偷得物，便驱此比丘守视，诸伴便觅物去，此守物比丘起盗心，物中好者便偷将举，随直多少结罪。众多比丘者，众多比丘作是言：‘我等共往某乡某处相与共偷。’诸伴悉同而去，一人入取物，物离本处，悉得波罗夷。于问难中四人共偷，三人得罪、一人得脱，我今问汝，汝当善思。”
答曰：“有四比丘，一是师、三是弟子，欲偷六摩娑迦，师语弟子言：‘汝人各偷一摩娑迦，我偷三。’第一弟子言：‘和尚偷三我偷一，汝二人各偷一。’余二人展转相教亦如是，师自偷三钱，偷兰遮，教三弟子偷亦偷兰遮。何以故？自偷异、教人偷异，是故二偷兰。三人云何得重罪？为教他偷五摩娑迦故，是故得重罪。汝当善思者，于盗戒中，义理分别当善思。云何善思？一种物置一处，复一种多处、多种置多处，此事汝当善识。云何一种物置一处？有一人以五摩娑迦置店肆中，众多比丘见，遣一比丘往取，离本处，众多比丘悉得波罗夷。有一人五店，店安一摩娑迦，众多比丘遣一比丘往五处取，最后处得波罗夷。种种物置一处，诸杂物置一处，或直五摩娑迦，或直过五摩娑迦置一处，众多比丘遣一比丘取，此比丘举物离地，众多比丘得重罪。种种物置多处，有五人各有一店，众多比丘遣一比丘取，最后离本处，众多比丘犯重罪。教品竟。
“相要者，某时共去，或中前中后或夜，或今日或明日，或今年或明年，相要不绝、时克不违，犯不犯如前所说。若不从教，教中前取而中后取，教初夜取而后夜取，教白月取而黑月取，教此年取而后年取，教者犯小罪，取者犯波罗夷。若时克相应，俱得罪。相要品竟。
善见律毗婆沙卷第九