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竟空故。住不退位故。
佛子。八信喜大法。所谓三空。一切因空故无作。一切果空故无相。因空果空复空故空空。如是法如虚空故。
佛子。九心住四等法。所谓化众生教四谛法。三界非乐为苦。无明习因受生无穷。三空道品无为寂灭。四谛无二一合相故。
佛子。十好求佛功德。所谓六念。佛法僧戒舍天。得一切佛功德。念念入不幻三昧。常所习现前修故。佛子。吾先忉利天说十观名。初十住凡夫行。若一切菩萨无不入此门向萨婆若海。
佛子十行心者。一欢喜心行。二饶益心行。三无嗔恨心行。四无尽心行。五离痴乱心行。六善现心行。七无著心行。八尊重心行。九善法心行。十真实心行。
复次即十观心所观法者。一为自得一切种智故。所谓四正法。善法未生方便令生。善法已生方便令增广。恶法未生方便令不生。恶法已生方便令断。菩萨尔时为求佛果故。
佛子。二为得自身有大力故。所谓四如意足。念守境。精进驰求。定检摄。慧照境。得法无生自在法故。
佛子。三愿无畏具足故。所谓五根。信念精进定慧。皆无相故。
佛子。四求具足三宝故。所谓五分法身。戒除形非。定无心乱。慧悟想虚。解脱无累。无累知见一切众生无缚。为知见解脱故。诸法虚空无二故。
佛子。五为化一切众生故。所谓八正道。从师生慧名正知见。得法生思名正思惟。策励不倦名正精进。出家受道得三道分。名正语正业正命。入法性空名正定正慧。于无生无二观一合相故。
佛子。六得大慈悲故。所谓七观择法念法精进法护法喜法定法慧法是名观门入一相故。佛子。七为得四无碍故。所谓五善根。正观暖观顶观忍观三界空第一观。能生十地无相大明慧故。圣人胎未变故。第一空平等故。佛子。八入一切佛国中行故。所谓四化法。法辩议辩语辩乐说辩。是四名慧性。照一切法无生。入第一义谛中行故。
佛子。九为于一念中照一切法故。所谓三世十二因缘。过去二无明诸行。现在识名色六处触受爱取有。未来生灭。皆假合会成。性实不可得故。
佛子。十为自在转大法轮故。所谓菩萨三宝。菩萨尔时于第一义中道。智为觉宝。一切法无生动与。则用为法宝。常行六道与六道众生和合。故名僧宝。转一切众生流入佛海故。
佛子。吾于焰天。为诸天说凡夫十行。今于此众略说法要汝等受持。一切佛亦同是说。
佛子。十回向心者。一救护一切众生离相回向心。二不坏回向心。三等一切佛回向心。四至一切处回向心。五无尽功德藏回向心。六随顺平等善根回向心。七随顺等观一切众生回向心。八如相回向心。九无缚解脱回向心。十法界无量回向心。
复次十观心所观法者。一二谛正直。所谓学习第一义谛。观一切法相如不可得故。以慈悲喜舍教授六天人。剃头被三宝衣。出家菩萨共一切僧佛法无二故。第一清净故。
佛子。二深第一义智。所谓五神通。是慧性差别用故天名神心。是以天身通。天眼见三世中一切法。见微细色等。天耳得闻十方声等。天他心智知一切人心故。天宿命智知三世六道命分故。以无生智见一切法故。
佛子。三淳至。所谓于无生慧中四不坏净。于佛法僧戒中。信不坏故。
佛子。四量同佛力。所谓三相。诸法本无假名生。已有还无假名灭。不空有法假名住。是故一切通达空而不二。名世谛相空。空一谛相故。
佛子。五善计量众生力。所谓五阴色者。异空色集。成大色分故。色相空。刹那刹那成心故。心相空。受想行识无集无散。一相无相故。
佛子。六佛教化力。所谓十二入。外六境到内六根。为识所入处。故名为入。其慧观者。不在内不在外不在中间。一切法无自无他故。
佛子。七趣向无碍智。所谓十八界。六境六根六识一合相。一切法亦一合相故。
佛子。八随顺自然智。所谓因果。善恶名因。苦乐名果。所由为因。所起为果。由起相待通为因果故。因果二空无生无灭。皆一合相故。
佛子。九能受佛法僧故。所谓二谛空。因缘集故谓之有非。曰有是有。因缘散故谓之无非。曰有是无。故有无无。无般若解脱无二相故。佛子。十以自在慧化一切众生。所谓中道第一义谛。般若处中而观达一切法而无二。其观慧转转入圣地。故名相似第一义谛观。而非真中道第一义谛观。其正观者。初地已上有三观心入一切地。三观者。从假名入空二谛观。从空入假名平等观。是二观方便道。因是二空观。得入中道第一义谛观。双照二谛心心寂灭。进入初地法流水中。名摩诃萨圣种性。无相法中行于中道而无二故。
佛子。是三十心入一乘信。一乘因法非近行可得。广行大心三阿僧祇劫行伏道忍方始满足。
佛子。若退若进者。十住以前一切凡夫法中发三菩提心。有恒河沙众生。学行佛法信想心中行者。是退分善根。诸善男子。若一劫二劫乃至十劫。修行十信得入十住。是人尔时从初一住至第六住中。若修第六般若波罗蜜。正观现在前。复值诸佛菩萨知识所护故。出到第七住常住不退。自此七住以前名为退分。
佛子。若不退者。入第六般若修行。于空无我人主者。毕竟无生必入定位。佛子。若不值善知识者。若一劫二劫乃至十劫。退菩提心。如我初会众中有八万人退。如净目天子法才王子舍利弗等。欲入第七住。其中值恶因缘故。退入凡夫不善恶中。不名习种性人。退入外道。若一劫若十劫乃至千劫。作大邪见及五逆无恶不造。是为退相。佛子。吾先第四天中广开此凡夫十向法。今在此树下略说法要。汝诸人等善自受行。
佛子。十地心者。一四无量心。二十善心。三明光心。四焰慧心。五大胜心。六现前心。七无生心。八不思议心。九慧光心。十受位心。
复次十观心所观法者。一欢喜地住中道第一议谛慧。所谓二十欢喜心。十无尽愿。现法身入十方佛土。作五神通入如幻三昧。现作佛化无量功德。不受三界凡夫时果。常入一乘位一心四谛集苦道灭。二种法身变易受生。三观现前常修其心入百法明门。所谓十信一信十故。百法明门十三故。烦恼毕竟不受。心心寂灭法流水中。自然流入萨婆若海。
佛子。二金刚海藏法宝。所谓自行十善。教人行十善。赞叹行十善者。赞叹十善法。现千佛土教化一切众生。无相达观皆成就故。
佛子。三入如幻三昧。所谓十二门禅。初觉观喜乐一心五支为因。第六默然心为定体。喜乐倚一心四支为因。第五默然心为定体。乐护念智一心五支为因。第六默然心为定体。不苦不乐护念一心四支为因。因名方便。第五默然心为定体。禅名支林。定名捡摄。经劫不散故名为定。四空定同有五支。体用相似故方便道同。支者想护正观一心五支为因。第六默然心为定体。从定生四无量心。名四无量定。圣人现同凡夫法故。以自在力。复过是法入无量定。百千佛土教化一切众生故。
佛子。四遍行法宝藏。所谓身受心法正进如意足根力八正七觉。是菩萨大行。现亿法身化一切众生故。
佛子。五入法界智观。所谓十六谛。有谛无谛中道第一议谛。苦谛集谛灭谛道谛。相谛差别谛视成谛。说谛事谛生起谛。尽无生谛入道谛如来智谛。五明论一切法。尽在一念心中一时行。现无量身一切佛土。受佛法化故。佛子。六达有法缘故起智。所谓十十二因缘十种照。一我见十二缘。二心为十二缘。三无明十二缘。四相缘由十二缘。五助成十二缘。六三业十二缘。七三世十二缘。八三苦十二缘。九性空十二缘。十缚生十二缘。逆顺观故现无量身。入一切佛土化一切众生故。
佛子。七尽果报无障无碍智。所谓以三空智观三界二习。色心果报灭无遗余。一切行功德功用造作以竟。一切变通所为所作不一不二。无不满足修行开发。一切功德行功用开发。乃至上地一切功德行已修竟。开发功用亦悉具足一切行根本已。十度为本。施戒忍进定慧愿方便通力无相慧。十度行法功用已竟无为无作法流水中心心寂灭。自然流入萨婆若海故。
佛子。八不思议无功用观。所谓无相大慧方便大用。无有色习无明亦尽。百万劫事无量佛土事。已一念心一时行。现如佛形一切众生形。一念心中一时行已。无功用故。
佛子。九入法际智。所谓四十辩才一切功德行皆成就。心习已灭无明亦除。一切佛藏一切变通藏。已一心中一时行。无量大千世界中。作佛形作众生形。教化无量众生法故。
佛子。十无碍智观。所谓无量法云雨澍及一切众生。二习无明今已尽灭受大职位。神变无量不可具说。现同如佛无相用故。
佛子。如是一切贤人。同入此门修行成觉。
佛子。吾先第六天说十地导化天人。今故略开。汝等受行。
佛子。第四十一地心者。名入法界心。复次心所行法者。所谓勇伏定入法光三昧。入此定中修行十法。一学佛不思议变通。二集菩萨眷属。三重修先所行法门。四顺一切佛国问讯一切佛。五与无明父母别。六入重玄门。七现同如佛现一切形相八二种法身具足。九无有二习。十登中道第一义谛山顶。是故无垢菩萨从发心住来。至此一地经无量劫。修四十心无量功德法门。复从喜地修行二种法身无量功德。经百千劫法藏始满。入相尽三昧成就一切智位。常行佛行故。佛子。吾先于第三禅中集八禅众。说一生补处菩萨入佛华三昧定百万亿偈。今以略说一偈之义。开众生心。汝等受持。
佛子。第四十二地名寂灭心妙觉地常住一相。第一无极湛若虚空。一切种智照达无生有谛始终。唯佛穷尽众生根本有始有终。佛亦照尽乃至一切烦恼一切众生果报。佛一心念称量尽原。一切佛国一切佛因果。一切佛菩萨神变。亦一念一时知住不可思议二谛之外独在无二。
佛子。吾先在此树下说法界海时。有八万无垢菩萨现身得佛故。今为此大众略开佛果行处。汝应顶受。
敬首菩萨白佛言。世尊。从初地至后一地。有果报神变二种法身。一法性身。二应化法身。为何色相为何心相。佛言。
佛子。出世间果者从初地至佛地。各有二种法身。于第一义谛法流水中。从实性生智故。实智为法身。法名自体集藏为身。一切众生善根。感此实智法身故。法身能现应无量法身。所谓一切界国土身。一切众生身。一切佛身。一切菩萨身。皆悉能现不可思议身。国土亦然。
佛子。土名一切贤圣所居之处。是故一切众生贤圣。各自居果报之土。若凡夫众生住五阴中为正报之土。山林大地共有名依报之土。初地圣人亦有二土。一实智土前智住后智为土。二变化净秽经劫数量应现之土。乃至无垢地土亦如是。一切众生乃至无垢地。尽非净土住果报故。唯佛居中道第一法性之土。是故我昔于普光堂上。广为一切众生说净土之门。
佛子。初地一念无相法身智身。成就百万阿僧祇功德法。双照二谛心心寂灭法流水中。不可以凡夫心识思量二种法身。何况二地三地乃至妙觉地。但就应化道中。可以初地有百身千身万身乃至无量身。有缚有解。其法身处心心寂灭法流水中。上不见一切佛法一切果报可求。下不见无明诸见可断众生可化。但以世谛应化法中。见佛可求诸见可断众生可化。佛子。亦可得言修三坚法入圣人位。但法流水中心心寂灭。自然流入妙觉大海。佛子。乃至三贤十地之名。亦无名无相。但以应化故。古佛道法有十地之名。佛子。汝应受持一切佛法等无有异。
佛子。世间果报者。所谓十住。铜宝璎珞铜轮王。百福子为眷属。生一佛土受佛学行教二天下。银宝璎珞银轮王。五百福子为眷属。生二佛国中受佛教行化三天下。金刚宝璎珞金轮王。千福子为眷属。入十方佛国中化一切众生。处四天下。
欢喜地。百宝璎珞七宝相轮四天王。万子为眷属百法身为百佛国中化十方天下。千宝璎珞八宝相轮忉利王。二万子为眷属。万宝璎珞九宝相轮焰天王。眷属亦然不可称数。亿宝璎珞十宝相轮兜率陀天王。眷属亦然不可称数。天光宝璎珞十一宝相轮化乐天王。眷属亦然。摩尼宝光璎珞十二宝相轮他化天王。眷属亦然。千色龙宝光慧璎珞十三宝相轮梵天王。眷属亦然。梵师子宝光璎珞大应宝相轮光音天王。眷属亦然。不可思议宝光璎珞白云光宝相轮净天王。眷属亦然。百万神通宝光璎珞无畏珠宝相轮静居天王。眷属亦然。千万天色宝光璎珞觉德宝光相轮三界王。一切菩萨为眷属。无量功德藏宝光璎珞千福相轮法界王。一生补处菩萨为眷属。佛子。是上璎珞相轮。一切佛及菩萨。动止俱游常随其身。亦化一切众生。故有如是果报之名数法。佛子。三贤菩萨。伏三界烦恼粗业道粗相续果。亦不起粗。是见道喜忍伏三道业道。离忍伏人中业道。明忍伏六天业道。焰忍伏诸见业道。胜忍伏疑见业道。现忍伏因业道。无生忍伏果业道。不动忍伏色因业道。光忍伏心因业道。寂灭忍伏心色二习业道。无垢忍伏习果道。习前已除而果不败亡。是故佛子。三贤名为伏断喜忍。以上亦伏亦断。一切烦恼觉忍现时。法界中一切无明顿断无余。
佛子。无明者。名不了一切法。迷法界而起三界业果。是故我言。从无明藏起十三烦恼。所谓。邪见我见常见断见戒盗见果盗见疑见。七见。见一切处求故说见。从见复起六著心。贪爱嗔痴欲慢。于法界中一切时起。
佛子。一切烦恼以十三为本。无明与十三作本。是以就法界中别为三界报。佛子。见著二业。迷法界中一切色欲心。所起报故。分为欲界报。
佛子。见著。二业迷法界中一切色心故。色心所起报。分为色界报。
佛子。见著二业迷法界中一切定心故。定心所起报分为无色界报。
是故于一法界中。有三界报。一切有为法。若凡若圣若见著若因果法不出法界。唯佛一人在法界外。然后为复来入法界藏中。为无明众生。示一切善恶道果报差别无量。
佛子。前三贤伏三界无明。而用粗业。何以故。当受生时。善为缘子爱为润业故。受未来果故名息用而不断爱用。又十一人亦伏法界中三界业果故。初地乃至七地。三界业果俱伏尽无余。八地乃尽故。从此以上示现作佛。王宫受生。出家得道。转法轮灭度。亦现一切佛界。故无子爱三界之报。唯有无明习在。以大愿力故变化生。是以我昔天中。说生不生义业生变生。佛子。圣位中二种业。一慧业。无相无生智。心心缘法性而生无照。是名慧业。二功德业。实智出有谛中。有为无漏集百万阿僧祇功德。故名为功德业从初圣以上而现受生。以变易故毕故不造新。以愿力故住寿百劫千劫变化生一切。
菩萨璎珞本业经卷上