大唐故三藏玄奘法师行状一卷 (2/2)

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访得彼论披寻。数处有疑。谓所伏婆罗门曰。汝会听此义不。答曰会听。我于时善。法师遣说一遍。备得其旨。遂寻其谬。即申大乘义破之。为一千六百颂。名制恶见论。将呈戒贤及德众。咸悉称善曰。以此穷窍何歒不已。法师善得彼宗。乃放所伏婆罗门。随意所之。外道欢喜辞去。往东印度。向拘摩罗王。谈法师之德。王闻甚悦。发使来请。王使再三乃去。是时正欲归还。已并装束。那烂陀大德及徒众。咸皆劝住。法师念此经论少阙。本意取以流通。不能建某宿心。确然不许。于是辞别。将经像。赴拘摩罗王所。其国先来。末行佛法。多信外道婆罗门教法师至止。异党云□。请王击论。验其胜负。法师妙辨既开邪徒草靡。王加崇重。卑词请问。诸佛功德。愿示所由。法师为王。述赞如来三身利物。因即为造三身论三百偈。王乃欢未曾有顶戴受持时戒日王。闻法师在拘摩罗王处。惊曰。我频请不至。何因在此。发使语拘摩罗王。送支那法师来。王知戒日钦恋。令严象车二万乘船三万艘。法师溯殑伽河。以赴王所。至羯未唱只罗国。王见法师。顶礼双足。散无量花。赞颂讫言曰。弟子先遣请法师。何为不来。法师答。当奉命时。听受未了。不获参王。王曰。师从支那国来。彼有秦王破陈乐歌舞之曲。秦王者何人。有何功德。致此咏歌。法师报。秦王者。即支那国今之天子也。本国见国王有圣德。能除凶禁暴。覆润群生者。则歌而咏之。秦王是大圣之人。为苍生拨乱反正。重安宇宙。再曜三光。六合怀恩。故有斯咏。王曰。如此圣人。故天遗为物主也。于是延入行宫。陈诸供养。王曰。闻造制恶见论何处在。法师报。在此。遂遣取观甚悦。谓其门师等弟子闻曰。光既出。萤烛夺明。师等所宝之宗。他皆破讫。试救看。小乘诸僧无敢言者。王曰。师论太好。在此诸师。并皆信伏。恐余国小乘外道。尚守愚迷。望于中印度曲女城。为师作一会。命五印度沙门婆罗门外道等。发显大乘。使其改耶从正。不亦大哉。是日发　敕。普告集曲女城。观支那法师论。自冬初而进至[萉-巴+(日/(句-口+匕))]月。方到会场。四方沙门婆罗门外道等。蕴义洽闻之辈。到者数千人。王先令造殿。容千余人。于中安尊像陈香花音乐。设食行施讫。请法师升座。标举论宗。命诸众征击。竟十八日。无一人敢问。王赞叹。施法师银钱三万金钱一万上[疊*毛]衣一百具。又令大臣将法师袈裟。巡众告唱云。支那法师论胜。十八日来。无敢问。并宜知之。诸众欢喜。为法师各立美号。大乘众号为摩诃那那提婆。此云大乘天。小乘者号为木叉提婆。此此解脱天。烧香散花。礼敬而去。自是德音遐振。会讫欲还。王留。更观七十五日大施。观讫辞还。王施大象一头金银钱数万。法师受象。不受钱等。戒日王拘摩罗王等。十八大国王。流泪辞别。北道而归。备经艰险。度雪山葱岭等。历三十余国。到于阗。附表陈请　敕遣于阗王。多给驼马。至炖煌以贞观十九年春正月。到长安。于西域请转法轮像等七躯。经论六百五十七部。佛肉舍利一百五十粒。二十五日送经像于弘福已。谒帝于洛阳。三月一日。奉敕还京师。即于弘福翻译。及修西域记。至二十年秋七月十三日。进新翻经。并请仰制经序。及进西域记。蒙神笔报书。极裒扬之美　敕书云。法师夙标高行。早出尘表。泛宝舟而登彼岸。搜妙道而辟法门。弘阐大猷。荡涤众罪。是故慈云欲卷。舒之荫四空。惠日将昏。朗之照八极。舒朗之者。其唯法师乎。朕学浅心拙。在物犹迷。况教幽微。丰能抑测。请为经题。非已所闻。又云。新撰西域记者。当自披览。敕奘尚法师。又表谢。兼重请序。至二十二年。驾幸玉华宫。六月敕追法师。既至。接以殊礼　敕问师比更翻何经论。答近翻瑜伽师地论一百卷。上曰。此论甚大。何圣所作。复明何义。答论是弥勒菩萨造。明十七地义。何名十七地。法师答名及标大旨。上甚悦。于是敕遣使。向京取论。论至。自披更欢喜。因敕所司。写新翻经论。为九本。颁与雍洛相兖荆扬等九州。遣递流布。法师更请经题　恩敕方许。至其年八月四日。制序讫。凡七百八十言。题云大唐三藏圣教序。通冠新经之首。于明月殿。命弘文馆学士上官仪。以所制序。对群僚宣读。霞烂锦舒。光赞兼极。凡厥百僚。喜跃庆贺　今上在春宫。又制述三藏圣教序讫。凡五百七十言。二圣序文出。后法师又陈表谢蒙敕。报云。朕才谢圭璋言惭博达。至于内典。尤所未闲。昨制序文。深为鄙拙。唯恐秽翰墨于金简。标瓦砾于珠林。忽得来书。谬承裒赞。明躬省处。弥益厚颜。善不足称。空劳致谢。法师又陈表重谢　敕。报书云。朕性不读经文具览。兼无才智。忽制论序。翻污经文。具览来言。枉见裒饰。愧逢虚美。唯益真惭。自此之后。四方道俗。手舞足蹈。歌咏连音。内外揄扬。曾未浃晨而周六合。慈云再荫。惠日重明。归依之徒。波回雾委。所诸上之化下。犹风靡草。因赐摩云纳袈裟一领。妙绝今古。价直万金。又令天下寺观。各度五人。冬十月随　驾还京。于北阙别弘法院安置。有令造慈恩寺。于寺西北角。造翻经院　敕法师移就翻译。给弟子五十人。弘福旧处。仍给弟子十人看守。至永微二年。请造梵本经台。蒙敕施物。遂得成就。至五年六月。迎法师入内。法师于临文等殿。翻发智等论。经数日。降手诏飞白书云。师年尊。此间小窄。体中如何。又显庆年中恩敕云。大慈恩寺僧玄奘。所翻经论既新。翻译文义须精。宜令太子太傅尚书左仆射燕国公干志宁。中书令兼捡挍吏部尚书南阳县开国男来济。礼部尚书高阳县开国男许敬宗。黄门侍郎兼捡挍太子左庶子邠阴县开国男萨元超。守中书侍郎兼捡挍太子右庶子广平县开国男李义府。时为看阅。有不隐便处。即随事润色。若须学士。任量追三两人。又法师请仰制大慈恩寺碑文。蒙恩敕许。造词及法师。多所裒赞。碑文成后。又陈表请神翰自书。又蒙恩许书讫。法师符佛之再荣。遂共京城僧。造幢盖等迎。敕又遣见在王公太常九部乐及二县音声。千余车助送　上居安福门观之。光杨之美。难为具述。又施摩云纳一领。妙类前恩。并余时服百有余事。二年驾幸洛阳宫。法师预往。安置在称翠宫。于大内丽日殿。翻观所缘缘论等。又翻大毗婆沙等论。在所无辍。其少室山西北缑氏故县。南游仙卿控鹤里凤凰谷。是法师之生地。某少室山北少林寺。是巍孝文所立。极山泉之美。是并流支译经之处。法师意愿迁托。至九月。陈表请住少林。为国翻译。蒙神笔报书云。省表。知欲晦迹岩泉。追林远而架往。托虑禅寂轨证什。以标今。仰挹风微。寔所钦尚。朕业空学寡。靡究高深。然以浅识薄闻。未见其可。法师津梁三界。汲引四生。智皎心灯。定凝意水。非情尘之所曀。登识浪之能惊。然以道德可居。何必太华叠岭。空寂可舍。岂独少室重峦。幸戢来言。勿复陈请。即市朝大隐。不独贵于昔贤。见闻弘益。更可珍于即代。既戢遗言。不敢重请。又显庆三年中　敕为皇太子。于汉王故宅。造西明寺。令给法师上房一口。新度僧十人。以死为弟子。此地贵于般若。前代虽翻。未及周备。诸德咸请。依大本更翻。然般若总二十万偈。可成六百卷。法师以为在京多务。恐难卒了。于是屡请居山方蒙恩许。往玉花宫寺翻译。仍敕供给。一准在京。至彼。以显庆五年正月一日。翻大般若。至龙朔三年十月二十三日终讫。凡四处十六会说总六百卷。中间又翻成唯识论辨中边论唯识二十论品类足论等。至十一月二十三日。命窥基赍表。请圣上制大般若经序。至十二月七日。于蓬莱宫美进时通事舍人凭义宣　口敕许。法师从少以来。常愿生弥勒佛所。及游西方。又闻无著菩萨兄弟。亦愿生睹史多天宫。奉事弥勒。并得如愿。俱有证验。益增克励。自至玉花。每因翻译。及礼忏之际。恒发愿上生睹史多天。见弥勒佛。除翻经时以外。若昼若夜。心心相续。无暂恘废。从翻大船若讫后即不复翻译。唯行道礼忏。

    至麟德元年正月一日。玉花寺众及僧等。请翻大宝积经。法师辞曰。知此经于汉土未有缘。纵翻亦不了。固请不免。法师曰。翻必不满五行。遂译四行止。谓弟子及翻经僧等。有为之法。必归磨灭。泡幻之质。何得久停。今麟德元年。吾行年六十有三。必卒于玉花若于经论有疑。宜即速问。勿为后悔。徒众闻者无不惊泣。皆曰。和上尊体康和。计年未至耆耄。何为忽作此言。报曰。此事自知。非徒众所悉。是时法师。未有疾患。徒众相顾。咸生疑怪。至正月三日。法师又告门人。吾恐无常。欲往辞佛。遂与弟子等往。先造俱偶像所。礼忏辞别。其有翻经僧及子等辞向京觐省者。法师皆报云。汝宜好去。所有衣钵经书。并皆将去。吾与汝别。汝亦不须更来。设来亦不相见。去者报云。和上康休。必无此事。法师报曰。非汝所知。去者果不重见。至正月八日。有弟子僧玄觉。夜见梦一大木浮图。高显严丽。意欲瞻仰。忽然摧倒崩振。心惊。遂即睡寤平旦参礼。具说此事。法师报曰。此事属我。不关于汝。勿为忧怖。至月九日申时。又告玉花寺寺主慧德等曰。某必当死。经云此身可恶。犹如死狗。某舍命已。勿延宫寺。宜于山原静处安置。作一容身棺。造一周棺。蘧蒢舆送。至彼可依教火焚。最为第一。慧德等怪叹。不疑即有此事。至其日将暮。因向后房。度一小博渠损足。初经四日。仍如常行止。至十三日。遂即疾卧。至十六日。闭目开目。频见有白莲花。大于食盘。光净鲜洁。至十七日。又见无量百千人众。其形伟大。皆服锦衣。又赍锦绮种种花宝。庄严法师所住房宇。以次渐庄。遍翻经院内外堂殿。乃至山林。并为宝饰花幡幢盖。又奏音乐。后见门外。无数宝舆。有百味饭食及诸香果药。并非人间之物。皆将来献上法师。法师辞云。此供具六通者所受。某未具此德。不敢当之。虽确辞让而进献不止。侍者惊触。遂开目。向寺众等。具说前事。寺主慧德。其夜月甚明朗。见告坎山上树。并变为白幢盖。兼见二人。举一宝种种肴膳。被山遍谷。似有奉献。寻即参具陈其事。正相快会。又云。某一生已来。所明福慧。准斯所见。功不虚捐。信诸所言无有谬也。因命翻经僧嘉尚。录出比来所翻大般若经瑜伽等大小乘经论。总翻七十五部。合一千三百三十一卷。令其讽读。深自忻庆。又云。某无常期至。宜告门徒。并来取别。至二十一日。寺主惠德。梦见无量金像。云是千佛。东方当翻经院上空中。现已还没。至二十二日。门徒总集。令作舍堕愿久所有衣及非衣。并皆罄舍。造十俱胝像。又请僧转读行道烧灯供养。洗浴众僧。至二十三日。设齐讫。正午令工人。于嘉寿殿。以香涂香木树菩萨像骨。对寺众及门徒。各乞欢喜。辞诀取别。又造遗表。弟子窥基奉进。遂默正念。后人说偈教傍人诵云。南谟弥勒如来应正等觉。取与含识。速奉慈颜。南谟弥勒如来所居内众。取舍命已。必生其中。至二月四日。看病僧明藏见二人。各长丈余。著白衣冠。各以一手。共擎一大白莲花。花台三重。非常可爱。如小车轮许大。至法师前立口云。无量劫来。恼乱众生。诸定业报因。令小疾小许轻受。并得除灭。宜当庆喜。莫生忧恼。法师见已。合掌良久。遂自回转。以右胁著床。舒足重叠。右手支头。左手申安髀上迄。至命终。更不转动。明藏更问。见何等相。报云。勿问妨吾正念。至五日中夜。弟子光等又问。和上定生弥勒前不。报云。决定得生。言讫舍命。时经六十日。头发渐生。颜色如常。赤白不异。又有香了无余气。得病之时。翻经使人许玄。备闻奏。蒙　敕遣医人。将药往看。比至法师已亡。医不及。终后坊州刺史窦师备闻奏　恩敕葬事所须。并令官给。次奉　敕旨。玉花寺僧玄奘既亡。其翻经事且停已翻成者。宜准旧例。官为抄写。自余未翻本。付慈恩寺。好掌勿令损失。其玄奘弟子。及翻经僧。先非玉花寺僧者。宜各放还寺。又奉敕旨。故僧玄奘。葬日宜遣京城僧尼造幢。送至墓所。冥祥预表其事。寔繁不备。列法师蒙二帝珍敬。儭施绵帛绫彩万余匹。上纳袈裟时服等数百年事。法师得之。皆为国造塔。书俱胝绢像一千揁。贤劫千佛一千揁。弥勒佛一千揁。像十俱胝。洗浴众僧。给施贫人。一无贮蓄。随得随散。准以翻译传法为务。每翻一经。急急然恐不终讫。一部了已。欢喜称庆云。用此以答四恩。

    窃闻八正之旨。实出苦海之津梁。一乘之宗。诚登涅槃之梯蹬。但以物机未熟。致蕰葱山之西。法花化时。融方扇交河之石。暨乎摩腾入汉。教阐伊缠。僧会游吴。义覃荆楚。从此已来。遂得人修解脱之因。家树菩萨之业。是知缚法之益。其利博哉。法师耸千寻之劲质。湛万迹之波澜救溺俗为心忧。匡大法为身事。故能陟重阻以求经。履危途而访道。见珍殊俗。具获真文。自如来一代所说。鹫峰方等之教。鹿苑半字之文。爰至后圣马鸣龙猛无著天亲诸所制依及灰山柱等十八异执之崇。五部殊涂之致。并双。罗研究达其旨。悉得其文。并佛处代之迹。如阴泥洹坚固之林。降魔菩提之树。迦路崇高之塔。那竭留影之山。皆躬申礼敬。亦无遗矣。心期充满。觉览复周。将施本土。遂缮写大小乘法教。六百五十七部。请转法轮像等七躯。佛肉舍利百有余粒。以贞观十九年春正月二十五日。还至长安。道俗奔迎。倾都罢市。又此行经涂数万。备历难危。如固阴冻寒之山。飞波激浪之壑。厉毒黑风之气。狻猊貙豻之群。并法显失侣之乡。智严遗伴之地。斑张之所不践。章亥之所未游。法师了尔孤证。怛然无挭。扇唐风于八河之外。扬国仁于五印之间。使乎遐城王侯。驰心辇归国毂。系仰天衢。虽圣威远感。亦法师通述之力也。自归国翻宣。若庵园之始说。精文奥义。如金口之新开。而敬措寸阴。励精无怠。神气绰然。无所拥滞。遗务之后。犹为诸德。说西方圣贤制述文义。词旨浅深。部类不同。并少年在此间。周游讲肆之事。高论剧谈。郁哉盈耳。了无疲倦。其精力过人。若斯法师。还国已来。于今二十载。合翻梵本七十五部。译为唐言。总一千三百四十一卷。尚有五百八十二部。未译见翻者。大般若瑜伽论大毗婆沙顺正理等。皆是镇国之宝。学人薮泽。然译经之事。其来自文起汉摩腾。迄今三藏。前后道俗百余人。先代翻译。多是婆罗门法师。为初至东国夏。方言未融。承受之者。颂会艰阻。每传一句。必详审疑回。是以倒多说毗。今日法师。唐梵二方。言词明达。传译便巧。如擎一物掌上示人。了然无殊。所以岁月未多。而功倍前哲。至如罗什称善秦言。译经十有余年。唯得二百余卷。以此挍量。难易见矣。所悲运促。不终其志。呜呼哀哉。

    大唐故三藏玄奘师行状一卷终

    明德二年八月日。感得了此记冥详撰(云云)大师付法传。被引用行状文。彼此符合。尤可珍重之也。

    法印权大僧都贤宝记之

    右贤宝师感得之本尤秘藏也今兹彼师三百五十忌也为追贲遂缮装毕

    延亨四(丁卯)岁六月廿五日僧上贤贺(行年六十四才)

    朱书嘉保三年八月廿八日交点了