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受其忏无罪。
若菩萨。于他起嫌恨心执持不舍。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者为断彼故起欲方便。如前说。
若菩萨。为贪奉事畜养眷属者。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者无贪心畜若菩萨。懒堕懈怠耽乐睡眠。若非时不知量。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者若病若无力。若远行疲极。若为断彼故起欲方便。如前说。
若菩萨。以染污心论说世事经时者。是名为犯众多犯。是犯染污起。若忘误经时犯非染污起。不犯者见他聚话。护彼意故须臾暂听。若暂答他问未曾闻事。
若菩萨。欲求定心。嫌恨憍慢不受师教。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠犯非染污起。不犯者。若病若无力。若知彼人作颠倒说。若自多闻有力。若先已受法。
若菩萨。起五盖心不开觉者。是名为犯众多犯。是起染污起。不犯者为断彼故起欲方便。如前说。
若菩萨。见味禅以为功德。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者为断彼故起欲方便。如前说。
若菩萨。如是见如是说言。菩萨不应听声闻经法。不应受不应学。菩萨何用声闻法为。是名为犯众多犯。是犯染污起。何以故。菩萨尚听外道异论。况复佛语。不犯者专学菩萨藏未能周及。
若菩萨。于菩萨藏不作方便。弃舍不学。一向修习声闻经法。是名为犯众多犯。是犯非染污起。
若菩萨。于佛所说弃舍不学。反习外道邪论世俗经典。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者若上聪明能速受学。若久学不忘。若思惟知义。若于佛法具足观察得不动智。若于日日常以二分受学佛经。一分外典。是名不犯。如是菩萨善于世。典外道邪论。爱乐不舍不作毒想。是名为犯众多犯。是犯染污起。
若菩萨。闻菩萨法藏甚深义真实义。诸佛菩萨无量神力。诽谤不受。言非利益非如来说。是亦不能安乐众生。是名为犯众多犯。是犯染污起。或自心不正思惟故谤。或随顺他故谤。是菩萨闻第一甚深义不生解心。是菩萨应起信心不谄曲心作是学。我大不是盲无慧目如来慧眼。如是随顺说如来有余说。云何起谤。是菩萨自处无知处。如是如来现知见法正观正向不犯。非不解谤。
若菩萨。以贪恚心自叹己德毁呰他人。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者若轻毁外道称扬佛法。若以方便令彼调伏。如前说。又不犯者令不信者信。信者增广。
若菩萨。闻说法处若决定论处。以憍慢心嗔恨心不往听者。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠犯非染污起。不犯者若不解若病若无力。若彼颠倒说法。若护说者心。若数数闻已受持已知义。若多闻若闻持。若如说行。若修禅定不欲暂废。若钝根难悟难受难持。不往者皆不犯。
若菩萨。轻说法者。不生恭敬嗤笑毁呰。但著文字不依实义。是名为犯众多犯。是犯染污起。若菩萨。住律仪戒见众生所作。以嗔恨心不与同事。所谓思量诸事。若行路若如法兴利。若田业若牧牛。若和诤若吉会。若福业不与同者。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠犯非染污起。不犯者若病若无力。若彼自能办。若彼自有多伴。若彼所作事非法非义。若以方便令彼调伏。如前说。若先许他若彼有怨。若自修善业不欲暂废。若性闇钝。若护多人意。若护僧制不与同者。皆不犯。
若菩萨。见羸病人。以嗔恨心不往瞻视。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠犯非染污起。不犯者。若自病若无力。若教有力随顺病者。若知彼人自有眷属。若彼有力自能经理。若病数发若长病。若修胜业不欲暂废。若闇钝难悟难受难持。难缘中住。若先看他病。如病穷苦亦尔。
若菩萨。见众生造今世后世恶业。以嫌恨心不为正说。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者。若自无智若无力。若使有力者说。若彼自有力若彼自有善知识。若以方便令彼调伏。如前说。若为正说于我憎恨。若出恶言。若颠倒受。若无爱敬。若复彼人性弊[怡-台+龍]戾。
若菩萨。受他恩惠。以嫌恨心不以答谢。若等若增酬报彼者。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠犯非染污起。不犯者。若作方便而无力。若以方便令彼调伏。如前说。若欲报恩而彼不受。
若菩萨。见诸众生有亲属难财物难以嫌恨心不为开解除其忧恼。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠犯非染污起。不犯者。如前不同事中说。
若菩萨。有求饮食衣服。以嗔恨心不能给施。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠犯非染污起。不犯者。若自无。若求非法物。若不益彼物。若以方便令彼调伏。如前说。若彼犯王法护王意故。若护僧制。
若菩萨。摄受徒众。以嗔恨心不如法教授。不能随时从婆罗门居士所。求衣食卧具医药房舍随时供给。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠放逸。犯非染污起。不犯者。若以方便令彼调伏。如前说。若护僧制。若病若无力。若使有力者说。若彼有力多知识大德自求众具。若曾受教自已知法。若外道窃法不能调伏。
若菩萨。以嫌恨心不随他者。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠犯非染污起。不犯者。若彼欲为不如法事。若病若无力若护僧制。若彼虽如法。能令多人起非法事。若伏外道故。若以方便令彼调伏。
若菩萨。知他众生有实功德。以嫌恨心不向人说。亦不赞叹。有赞叹者不唱善哉。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠放逸。犯非染污起。不犯者。知彼少欲护彼意故。若病若无力若以方便令彼调伏。若护僧制。若令彼人起烦恼。起溢喜起慢起非义。除此诸患故。若实功德似非功德。若实善说似非实说。若为摧伏外道邪见。若待说竟。
若菩萨。见有众生应呵责者。应折伏者。应罚黜者。以染污心不呵责。若呵责不折伏。若折伏不罚黜。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒堕懈怠放逸犯非染污起。不犯者。彼不可治不可与语。难可教诲多起慊恨。若观时。若恐因彼起斗诤相违。若相言讼。若僧诤若坏僧。若彼不谄曲有惭愧心。渐自改悔。
若菩萨。成就种种神力。应恐怖者而恐怖之。应引接者而引接之。欲令众生消信施故。不以神力恐怖引接者。是名为犯众多犯。是犯非染污起。不犯者。若彼众生更起染著。外道谤圣成就邪见。一切不犯。若彼发狂若增苦。受诸大士已说众多突吉罗法。若菩萨犯一一法。应作突吉罗忏。若不忏者障菩萨戒。今问诸大士。是中清净不(三说)。
诸大士。是中清净默然故。是事如是持。
诸大士。我已说菩萨四波罗夷法。众多突吉罗法。此是弥勒世尊摩得勒伽和合说。律仪戒。摄善法戒。摄众生戒。此诸戒法。能起菩萨行。能成菩萨道。诸大士。欲发心求阿耨多罗三藐三菩提者。当善护持。若护持者不起像法法灭尽想。能令像法实义炽然。能令正法永不灭尽。心得正住自成佛法。教化众生常无劳倦。善业毕竟速成佛道。
菩萨戒本