卷第十六 (1/2)

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    根本说一切有部毗奈耶药事卷第十六

    大唐三藏义净奉　制译

    尔时世尊。是无上福田。恭敬尊重。能令国王。及诸臣佐。婆罗门居士。商人商主。天龙药叉。阿素罗。迦楼罗。揵达婆。紧那落。莫呼洛伽。乃至傍苏毕舍遮等。以诸衣服卧具汤药诸疗病物供给世尊及苾刍僧伽。尔时佛在室罗筏城给孤独园。时诸外道。共集讲堂。皆相谓言。仁者知不。我等比来。于此得诸国王群臣居士婆罗门等。尊重供养供给衣服卧具医药等物。今有沙门乔答摩。人间出现。所有尊重恭敬供养供给医药衣服卧具等。皆悉施彼。我等断绝无有利养。今复云何。共设何计。其中一人。作如是言。仁者应知。若持梵行者。作非梵行。时诸外道答曰。如是复有一外道。云何得之。说曰。我等法中。有一女人。形貌端正。人所乐见。教彼女言。乔答摩沙门。共为私事。众皆问曰。是谁端正。答曰。彼毡遮外道女。众人即使令唤至已。告曰。小妹须知。我等往日所有利养。皆被断绝。今时所有利养衣服。医药卧具等。悉皆尊重供养乔答摩沙门。汝不助我耶。弃却我等耶。其女问曰。仁者使我便欲作何计。答曰。汝是我眷属家小妹。可能作是言沙门乔答摩。共我私行非梵行事。若能如是。名为捍敌。世人即皆尊重供养我等。如昔无异。其女告曰。我不能谤沙门乔答摩。彼天人师。王臣敬重。威德无量。谁能辄信。时诸外道报曰。妹子。汝若不能谤沙门乔答摩。不依我等言者。我等大众。不共汝言谈话说。不得入我等家中。共摈弃汝。令汝至死。后堕地狱。女人身少智性。遂便问曰。仁者教我。欲作何事。时诸外道告曰。汝可时时往逝多林。其女依教。每日往逝多林。乃至后时。其女腹上。覆一钵盂。诣如来所。尔时世尊为无量百千大众。前后围绕说微妙法。然而此女来入会中。世尊既见外道女来。作是念曰。我昔曾作此业。积集成就。由如暴流。其外道魔女。面前而住。说伽他曰。

    声响令人爱　　美言清巧语

    染我怀妊胎　　而今复说法

    尔时世尊以颂告曰。

    若人为妄语　　当堕于地狱

    外道女答曰。

    若作云不作　　彼当堕地狱

    世尊告曰。

    二人皆堕于地狱　　堕与不堕自心知

    谤法之者来生苦(少句未见本)

    尔时天帝释作是思惟。彼外道女。垢秽大圣及苾刍僧伽。作是念已。即以神变解钵令堕。是时魔女大生羞耻。速即妇去。

    时诸众首苾刍白佛言。世尊。云何胜军大王。佛为说法。初即授记于此正真等正觉。又复我等。今欲往无热池边。于如来前。各自说本事。佛即默然而受其请。诸佛常法出现于世。未入涅槃教化有情。必作十事。云何为十。一者久植善根法王太子灌顶授记。二者未曾发心有情。令彼发起无上菩提之心。三者建立三宝。四者结界。五者命寿五分之中。要舍一分。六者于室罗伐城。现大神通。七者于平林聚落。现从天下。八者于父母所令见真谛。九者于无热池中。共诸苾刍。说业报因缘。由此义故。世尊共诸苾刍。于无热池中。说昔本业报事。告诸苾刍等。可往无热池边。各说自本业事。时诸苾刍闻佛教敕。咸皆依命。佛共四百九十九苾刍众。于室罗伐城没。无热池边出。往诣野猛药叉游行之处。其处花果甚可悦意。然而此池流注四海。一名弶伽河。二名新度河。三名缚叉河。四名呬多河。其处险峻。非得通人而不能往。佛与大众。俱到彼已。

    尔时世尊起世俗心。作此心时。乃至虫蚁皆知佛意。难陀邬波难陀龙王。知如来意。云何世尊起世间心。见佛欲于无热池中。共诸苾刍。各说往昔因业。即于池中。化出大莲花。其花千叶。犹如车轮。色如天金。宝茎花蕊。金刚所作。无量千花周匝围绕。尔时世尊坐此花上。及诸苾刍各坐一莲花。于时具寿舍利弗在王舍城只利跋窭山上。缝僧伽胝衣。佛告大目揵连。往唤取汝同侣舍利弗来。白言如是。时具寿大目揵连。从无热池没。于只利跋窭山现。到舍利弗前告言。具寿舍利弗。今时世尊。共九百九十九苾刍众于无热池住。我承佛敕。故来相唤。即可同行。答曰。具寿大目连。汝可待我缝僧伽胝了方得相随。告曰。我共相助。缝不任意。时大目连。以神变力五指为针助缝。其舍利弗告目连曰。汝应前去。我即后来。大目连曰。仁若不去。我强力将行。时具寿舍利弗即舒户钩。告目连曰。汝神通为最。且取此户钩然后将我。时大目连即挽户钩。然舍利弗又作是念。彼大威德。若挽户钩并我将去。便以神通。以身系著只阇崛山。其山即动。并赡部洲地俱时皆动。难陀邬波难陀龙王。并无热大池之中诸大德等。咸悉总动。时诸苾刍白佛言。此是难陀邬波难陀龙王令动地耶。佛告诸苾刍。此非难陀邬波难陀龙王动此地也。此是大声闻现神通也。其舍利弗复作是念。我若系著须弥山者。彼亦将去。我今以心系著无热池中。如来所坐大莲花已。即不能动。时大目连告舍利弗曰。具寿捔神通讫。可往世尊所。舍利弗曰。汝且前去。我在后来。其大目连去已。未至佛所。舍利弗先到。礼佛双足。于莲花上坐已。目连方至。尊者问曰。汝于先来。何大迟之。时诸苾刍皆生疑惑。唯佛能断。白佛言。世尊。比见大目乾连神通第一。今乃不如。佛告诸苾刍。汝等谛听。非但今时。乃往古昔。于中天国。有一画师。其人因事。往诣余国至已。还向画师家停。然而主人作一转关木女。彩色庄严。令其供给看侍。对前而住。客便唤曰。来于此眠卧。其木女默然而立。斯人念曰。主人发遣此女。看侍于我。即以手挽。其索即断。身手俱散。极生羞耻。便作是念。今者被其私里辱我。我应对众而为耻辱。斯人即于当门墙上。画自己身。犹如自绞入门扇后隐身而住。主人怪晚日高不起。即往看之。开门乃见自绞而死。便作是念。彼人何故自勒咽喉。复见木人聚在地上。缘我胜彼由斯致死。其国立法。有人死者。先奏王知然后殡葬。主人急告王曰。中天竺国。有一画师。来居我家。我作转关木女供给。彼为是人手挽索断。斯人羞耻自悬而死。愿王检看。我愿殡葬。王即敕使往看。使者告曰。汝且斫索令断然后检看。为是自悬而死。为是主人勒杀。是时主人即以斧斫唯加斫壁。客便告曰。为死活耶。既对王臣。深怀愧耻。佛告诸苾刍于意云何。尔时画师者。即舍利弗是。作机关木女者。即大目乾连是。于彼时中。由有工巧而能胜彼。今用神通还复得胜。

    复次苾刍。汝等谛听。乃往古昔。别于一方聚落之中。有二画师。共斗技能。皆称我好。明解工巧。俱诣王所。白言云。我明图画。第二亦云。我能图画。时王即令壁上各画一面。画已能知。我不信说。其一画师。时经六月。乃画一面。其第二者。但唯摩饰壁面。其画了者。即白王言。我画墙了。王共群臣来观画彩。告曰。大端正。第二画师白王。看我画作。由前壁画光影现斯。以薄衣覆。王见此事。甚大怪之云更胜彼。其人礼王足已。白言。此非我画。由彼壁画。于此影现。大王。为复画者端妙。为复此处端正。王言如汝作者。甚为端正。佛告诸苾刍。汝意云何。尔时六月磨作画师者。即舍利弗是。时经六月画师者。即大目连是也。于彼时中。由其工巧。而能得胜。今复神通而还获胜。

    复次苾刍。汝等谛听。非但今时神通得胜。古昔于波罗痆斯城不远。有二仙人。一名胜佉。二名利弃多。彼于后时。天降大雨。地面多泥。其胜佉仙人。膝脚跌倒地。被打瓶破。仙人咒誓。于十二年中。天更不雨。其梵授王。及波罗痆斯人众。皆闻仙人咒誓。令十二年天不降雨。王及国人同往彼仙所。白言大仙。莫作如是。仙人告曰。我不忍之。令十二年不得下雨。梵授王等。别向利弃多仙人所。以事白言。此仙作实语。应时天降大雨。佛告诸苾刍等。尔时名胜佉仙人者。即大目连是。利弃多仙人者。即舍利弗是也。广说如上。

    复次苾刍。彼二仙人。有少恼缘。其利弃多仙人。即于胜佉边。求而忏摩。正礼足时。其胜佉乃以脚蹋利弃多头髻之上。被蹋之时。即作咒誓。愿明日日出之时。汝头破裂。胜佉还即咒誓。愿日莫出。日既不出。世间黑闇。诸婆罗门。城中人众。皆来白胜佉仙人曰。莫作是事。彼仙答曰。若令日出。头决破裂。其利弃多告胜佉曰。汝可作一土头。其仙即作土头戴之。其日即出。土头便破。佛告诸苾刍。莫作异见。时胜佉仙人者。即大目揵连是。利弃多仙人者。舍利弗苾刍是。于彼时中。而已胜彼。今时亦胜。

    佛告诸苾刍。汝等复听。我今为汝说。昔中天竺有一巧人。善解牙作。遂持象牙。刻为粳米一斗。以充道粮。往波斯国。既至彼国。诣一巧师家中。暂寄欲住。斯人不在。但有其妻。既见妻已。报言。将此一斗白粳米。为我作饭。其巧工妻答曰。此米留著。汝当且去。其人留米即去。彼便为煮。柴薪俱尽。米仍不熟。夫主来至家中。问其妻曰。贤首。汝今作何物耶。妻即具说。夫便看米。乃知是象牙为米。夫以诳心告曰。此水为有灰故。米不能熟。汝用净甜水煮。米当即熟。后时留米人来。其妻报曰。汝宜取净甜水来。其人持瓦瓶取水。预前速至。画作水池。于其池中。画作一死狗。其形胀烂。其取水人。至彼池已。乃见此狗。一手掩鼻。一手下瓶。以眼视狗。遂打瓶破。瓶既破已。便自羞耻。佛言。汝等苾刍。勿作异念。其昔巧工作象牙米者。大目乾连是。画作水池者。今舍利弗是也。汝诸苾刍。如来所得之定。诸圣独觉。名亦不知。诸独觉所得之定。舍利子大目连。名亦不知。舍利子所得之定。余声闻众。名亦不知。舍利子苾刍。具大威德。胜大目连。然而由彼多现神通。密作是说。大目乾连神通第一。

    复次大迦叶波自说其业。而说颂曰。

    迦叶往诣于众前　　具说前生修行法

    舍施少分诸功德　　获斯无量胜福田

    犹如世间师子王　　无畏游于诸山薮

    今大迦叶亦复然　　演说昔法心无畏

    我昔曾施升秕食　　当于无漏独觉所

    住最无垢三昧定　　我今信受亦复然

    于佛教中发大愿　　常闻如是最胜法

    由是因缘获果报　　千度生于北郁单

    其国长寿无彼我　　渐获尊贵无阙少

    由斯一业获果报　　千度得生忉利天

    彼天受妙香璎珞　　色相殊好以严身

    彼寿报尽命既终　　还复天中获安乐

    由于一业发大愿　　多饶财宝不贪著

    不求五欲受诸乐　　便舍出家学佛道

    我昔不遇大明师　　亦不逢彼声闻众

    见服袈裟染衣者　　便即顶礼求出家

    我见如是出家时　　在于佛前众中坐

    从众而起顶礼佛　　说佛是我亲教师

    于时世尊出是言　　汝是弟子我为师

    若求出离诸苦难　　宜应听受净妙法

    世尊为我说妙法　　发大慈悲于我处

    四禅十力及六根　　八支圣道令修学

    我今获致如斯法　　便以漏尽不复生

    今我最后受此身　　与诸贤圣为同侣

    如来常说真实法　　持净戒者愿随心

    我所发愿今得随　　更不受生最后有

    我生及贪今已尽　　断诸有结更不缚

    我于法中为长子　　由法王力离众苦

    佛已记我为第一　　于杜多中最为上

    已见实谛证真法　　我今惑尽获不动

    对圣尊前说本业　　在于阿耨大池中

    大圣慈尊加被我　　安坐莲花说斯事

    尔时耆宿声闻诸大苾刍。问具寿舍利子言。汝昔曾作何业。由彼业故。得大智慧。辩才无碍。尔时舍利弗以颂答曰。

    我昔山林见隐人　　是其独觉寂静者

    依止空闲修净行　　身被垢弊破袈裟

    我时见彼心欢悦　　即便取衣为浣染

    更以针线好缝治　　殷勤顶礼申恭敬

    彼便于我生哀愍　　举身涌在大空中

    为现种种变神通　　于是摇飏腾空去

    时我睹斯神变已　　合掌殷心发弘愿

    愿我生生常智慧　　有大势力饶财宝

    于彼荣豪族姓中　　常得出家舍五欲

    由斯愿力得出家　　五百生中离俗网

    此是最后身　　得生于人间

    亲事大导师　　无上等正觉

    我今得出家　　于释师子教

    以获安隐法　　去热得清凉

    我于半月间　　读诵达彼岸

    对亲教大师　　于僧众宣示

    而为我授记　　大慧最尊者

    随顺转法轮　　令众生悟解

    舍利子大慧　　于僧大众中

    自记宿业报　　无热池中说

    尔时耆宿声闻诸大苾刍。告具寿大目连曰。其舍利子。已说宿业。次至仁说本业报缘。作是语时。大目连即以伽陀告诸耆宿。而说颂曰。

    我昔为隐士　　处在于山薮

    时有一人来　　求我欲出家

    即与剃须发　　并沐浴染衣

    授与令披著　　斯人于屏处

    端身结加坐　　证得缘觉果

    摇飏腾空去　　是时我欢喜

    恭敬而合掌　　由斯发弘愿

    今获大神通　　我愿得斯通

    如是大仙者　　由斯善根力

    生处常获福　　此是最后身

    得生于人道　　亲事大导师

    无上等正觉　　于释师子教

    而我得出家　　已获阿罗汉

    去热得清凉　　世尊记别我

    神通为第一　　缘于施少分

    今招大果报　　昔时残恶业

    我说仁善听　　往因大国中

    而生豪贵族　　初为童子时

    出门庭游戏　　入家欲饮食

    遇父与母交　　既见生羞耻

    便以杖打我　　为此怀嫌恨

    发言愿长大　　摧其身如[竺-二+韋]

    当发斯恶愿　　生黑绳地狱

    受诸极苦已　　得生于人中

    此是最后身　　由有余残罪

    遭斯外道难　　命根几欲尽

    最后罪报尽　　不复更有余

    于慈父母边　　是故发清信

    所有诸群生　　而堕于恶趣

    由心怀恶事　　常见苦无乐

    目连对耆德　　说是宿业报

    阿耨大池中　　安坐花台上

    尔时耆宿声闻诸大苾刍。于具寿善妙苾刍。作如是说。具寿目连。已说宿业竟。次至仁说本业报缘。作是语已。其时善妙即以伽他。而说颂曰。

    我昔入寺中　　见地有尘秽

    即便持扫帚　　除粪及涂治

    因发清信心　　扫洒令清净

    由斯善根故　　生处端正身

    父母与立名　　名为妙善来

    于眷属等前　　时好美名称

    众人常乐见　　见者生欢喜

    亲侍大导师　　无上等正觉

    我获阿罗汉　　去热得清凉

    我昔作斯愿　　恼尽成无漏

    于赡部等洲　　以缯彩扫地

    若有人能扫　　离欲经行处

    彼人能扫除　　此地并诸地

    若有人能扫　　四方僧住处

    塔地好如掌　　大如安钵许

    斯人福增长　　亦能自觉悟

    是故汝当知　　应正等妙觉

    有大功德聚　　宜勤供养塔

    获斯大果报　　皆由往昔时

    所修众善业　　方获斯安乐

    所以于佛塔　　志心兴供养

    无上大福田　　净心应布施

    若于佛正觉　　或佛声闻处

    施少获福多　　由持戒净故

    善妙大众前　　自说宿业报

    无热池安住　　安坐妙莲台

    尔时耆宿声闻诸... -->>

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