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无分别智中 解知诸十地
诸菩萨尽至 因三净身得
无分别智中 得上神通故
如空无有染 彼智无分别
众恶种种上 唯信欲为正
如空无所染 彼智无分别
远离一切障 得顺成就故
如空无有染 彼智无分别
常行世间故 而世法不染
哑义随顺故 如哑所觉义
非如不哑用 说为三种智
如痴所用受 如痴所觉知
非如痴所用 说为三种智
解通五种义 如达五种事
如意识所知 说为三种智
不通论修论 如通法义解
如是渐次知 知为行创首
如人蔽诸目 彼智无分别
彼后得开目 彼智藉所得
如空智亦尔 彼智无分别
彼处色现相 彼智藉所得
如珠伎乐等 作事无分别
如是离住故 诸佛业庄严
非彼及余处 有智及无智
彼智无差别 是智无分别
体性无分别 明识一切法
众生中分别 彼智无分别
是中无分别功用行有三种。因现相取生差别故。无分别智亦有三种。少欲知足不颠倒。无分别无谤故。藉彼得智亦有五种。证得忆念差别离成就时现分别故。释成无分别智义故。复说余偈。
饿鬼畜生人 诸天如罗汉
等同意差别 得成诸尘义
过去如梦等 无差亦有二
非有而作念 彼念顺义故
义及成就义 彼智无分别
彼无即无佛 得事即不成
菩萨得神通 彼以信力故
地等如是无 随善者觉见
成就此智慧 勇健得禅定
一切法正依 及见如是义
智行分别中 及现一切义
应知无义事 彼记永所无
般若波罗蜜中无分别智及无优劣。如大品经说。菩萨住般若波罗蜜中。以不住故能满修行。彼云何以不住故能满诸波罗蜜。舍无种处故。舍离外道我见处见故。舍离未得正诸菩萨妄念分别处故。舍离世间涅槃二边处故。舍离唯灭烦恼障处喜故。舍离众生益舍离无余涅槃界处。声闻乘及菩萨乘中有何胜。差别有五种。相胜故。无分别胜故。唯阴等法无分别故。非有方胜证正一切相知及依一切众生方故。不住胜因不住涅槃故。永胜无余涅槃界中住到无量故。及上胜果。此经无乘有上胜故。是中有偈。
五种胜义故 慈悲以为身
世间出世势 不久当得现
若诸菩萨成就如是增上戒增上心增上慧功德。得自在于众生益处。何故复有诸众生。而复有苦缚者。示彼众生。有彼众生业障对故。诸善法受彼助得势。示现于彼生善起障故。示现开现故。示现还受彼受用势时。现彼不善法益因事故。助受彼势时还彼余众多众生。示现有障因故。而见众生众生众事有缚。是中说偈。
现烦恼障故 患目不正视
诸众生菩萨 不得诸势义
如是说增上慧胜事已。灭胜事复云何。菩萨灭者。诸不著不住涅槃。彼相者舍同诸烦恼染。不舍世间。偈中转身。是中世间是他相性。是烦恼染分。涅槃彼亦是净分。身者彼是二分。他相性者。转身还彼他相性中得对治。所染分中转净分中护。然彼回略有六种。作微弱益回以信力故。住闻习故。依有惭愧烦恼行不行故。得证回入地诸菩萨现正不正现处故。乃至六地修转不现。有障念相现。善净正意故。乃至十地中满果回现无障。一切相念得一切相念。自在微小回小乘已。证众生无我故。一向背世间故。一向舍世间。上回诸菩萨已。证法无我故。还彼处见寂静灭诸烦恼使等。而不舍彼故。诸菩萨于微小回中有何患。舍众生益果。菩萨法离已。共诸小乘等同解脱是患。菩萨上回中有何利益。世间法中自身及他身得自在故。一切道一切众生视己身故。多以三乘中种种善巧方便。化众生令住故。是中说偈。
正覆迷凡夫 不正一切现
诸菩萨常正 不假自然行
不说而说知 非义正义故
彼身有转事 正说为解脱
世间及涅槃 若生现智者
尔时彼世间 即说为涅槃
不舍非不舍 善知世间故
无利无有衰 善知涅槃故
如是说灭胜已。智胜云何知。以三种佛身故说智胜事。一真身。二报身。三应身。是中诸佛真身者。谓法身依一切法得自在故。报身若以种种诸佛众会中显明法身。所依佛世界清净依。受大乘法乐故。所有依法身者。从兜率天中托身生受欲出家。亲近外道。苦行成道。转法轮。示大涅槃。是中说偈。
得相自在事 以摄受身故
分别甚深德 诸佛作念事
诸佛如来法身有何相。略有五种应知。一转身相一切烦恼障分。他相性回转中。一切障得解脱。现法自在处净分依转。回他相性故。白法体相能满十波罗蜜。得十自在故。是中命自在心自在及资用自在者。为满檀波罗蜜故。业自在及生自在者。为满尸罗波罗蜜故。信自在者。为满羼提波罗蜜故。愿自在者。为满毗离耶波罗蜜故。五通所摄。如意通者。为满禅波罗蜜故。智自在及法自在者。为满般若波罗蜜故。不二相事非事二相故。依一切法非事故。有为无为不二相。业烦恼无为有现相。时现得自在故。别不别是一不一相。是中一切诸佛不异身故。无量身心故。示现成佛。于中说偈。
自称无我故 离别无有身
是彼本顺故 分别得立名
性差别无异 具足及无始
不分别一佛 或多依久处
常相依真如净相。本愿力取作事不尽故。不思议相彼真如净中唯内所证知。世间余未曾有。及非测量境界。云何复此法身。见觉观故。彼初得暂念大乘无分别。藉彼得智。五种相善修故。一切诸地中善集助道行。微小难坏障能令坏故。如金刚三昧。彼三昧中间坏一切障故。依彼身转故。得复有几种。自在故法身得名为自在。略说五种。世界身相好无分别无边声响音不可观顶自在故。转色阴上妙无量最乐行自在。转回受阴故。说一切名身句身字身自在。转回想阴故。应身愿显引众摄取白法自在事。转回行阴故。如镜观见作事忆持智自在事。转回识阴故。有几处意身法身。应知略说三种身。种种佛身行依故。是中说偈。
得五种爱身 诸佛得自己
利爱彼所得 是彼义求得
所作无能障 法微义通得
得无非最爱 佛常不尽见
受种种报。依身化诸菩萨故。种种应身依故。多以化声闻。法身有几种。佛法所摄应知。一者净转阿犁耶识得法身故。报者转色根得报智故。行者转行欲得无量智行故。自在者。转种种业所摄自在。得一切世界无障碍神通智自在故。假用者。一切见闻解知。转假名得悦一切众生。智说自在故。去遣者。转一切诸难遣得一切众生一切难。去遣智故。如是六种佛法故。诸佛法身所摄应知。所有此诸佛法身。彼为杂为不杂。身心业差别故不杂。视无量处成正觉故杂。如法身报身亦尔。心业差别故不杂。非身差别。以转无量身故。应身者亦如报身应知。法身具几种功德。应知善净四种无量解脱。及诸有退遍净处。无诤愿知四无碍六通。三十二相八十种好。四种一切相净。十力四无所畏。三不护四念处灭习不忘法。大悲十八不共佛法。及一切相具智故。是中说偈。
愍念诸众生 顺利及诸心
不利世乐心 归命彼益事
得离一切障 牟尼退世间
智所知遍处 归命心解脱
无余一切众 灭一切烦恼
不杂灭烦恼 归命有高处
自然无有障 不退常入定
一切诸难中 归命能释者
身及所依处 言智及说者
心常无有退 归命善说者
往知彼语言 来往知他心
众生无实中 归命善教诲
赞取丈夫法 一切生见圣
见已即生敬 归命分别者
取处及诸势 应身并愿中
三昧智自在 归命得彼岸
方便归依净 令利诸众生
大乘出世利 归命魔降伏
智灭及出事 作障并演说
自他及外道 归命不可退
诸众善能说 远离二种染
无护不可忘 归命将诸众
修行一切行 无有圣不知
一切时悉知 归命真实义
众生所作中 圣视不相违
作事无暂停 归命不妄者
一日一夜中 六时观众生
成就大慈悲 归命益心者
行至及与得 智慧并诸业
诸声闻缘觉 归命最上者
三身大菩提 具得一切相
遍处一切众 归命决疑者
诸佛法身成就如是诸功德。复有余性因果业顺行功德。是故诸佛如来法身名为无上功德应知。是中说偈。
成就诸真实 超过一切地
到一切众上 度脱一切众
具无量无边 世间见功德
世界不可见 一切诸人天
然复甚深最甚深。诸佛法身彼甚深事云何知。是中说偈。
无生生诸佛 不住而善住
一切自然事 食为四种食
不破及无量 无量同一业
不见及见业 诸佛三身成
无有成正觉 非一切非佛
念念不可量 事非事所显
不染及至染 并染有所依
非染非染已 入真正法体
诸佛过诸阴 住于正阴中
彼非余非即 彼舍中善灭
一切是杂业 唯离大海水
作事竟复作 益他无有念
不见众生过 如破器中月
遍一切世间 彼法光如日
或时成正觉 或涅槃如火
无时而彼无 诸佛常住身
诸佛非正法 诸人趣恶道
非梵行法中 真实身处行
彼一切处行 及以无处行
见一切身中 一切根无境
除灭诸烦恼 如咒禁毒药
烦恼到及尽 诸佛一切智
烦恼到道处 世间寂灭处
是故大方便 诸佛不思议
然此甚深有十二种应知。所谓生成业住甚深。差别算数业甚深。成正觉甚深。厌离甚深。灭阴甚深。教化甚深。时现甚深。成正觉示现涅槃甚深。行甚深。示现己身甚深。灭烦恼甚深。不思议甚深。义法身诸菩萨忆念诸佛时有何等念所念。略说菩萨以七种相。随念诸佛一切诸佛是得。时法自在故。修念诸佛得一切世界无障碍神通。是中说偈。
障中阙少因 众生界中遍
诸佛无自在 定二随顺者
诸如来常身者。真如无间垢解脱故。诸佛如来最微恶者。远离一切烦恼智障故。诸佛自然者。自然作一切佛事无休息故。诸佛大势者。佛世界清净受大势乐故。诸佛无染者。世间生而一切世间法不能染故。诸佛如来大义者。示现成正觉及涅槃。未化众生令化。已化者为得解脱故。是中说偈。
唯在于己心 常势净所显
不为而大法 报身故所得
不急而能行 现彼复多生
一切一切佛 智者彼应忆
诸佛世界清净事复云何。如佛十万偈修多罗菩萨藏序分中说。如来最光明七宝庄严。遍无量世界放大光明。无量善分别住处中间住故。不可差别界过三界境界。过出世间上善根所生善净自在识相处。如来加持处。大菩萨住处。无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人行处。大法味爱乐所润处。现一切众生作一切事处离一切烦恼所恼处离一切魔处。过一切庄严如来庄严加持处。过大念意至处。大奢摩他毗婆舍那乘处。入大空无相无愿处。无量劫庄严大莲华王处。大妙堂中住处尔。是此佛世界清净中明色世状势量。施处施因施果势。诸势伴势眷属势益势业作势润势无畏势住处势行势乘势持势门势及说家势。然彼佛世界清净中色势。一向清净一向乐一向不恶一向自在。然复彼诸佛法界一切时作五种作事应知。防护众生诸难事。见者离聋盲喑哑颠狂等诸难作事故。救济防护诸恶道作事。于不善处劝令安住善处故。无方便防难作事。诸外道无方便行解脱处。毁令住佛法故。亲同见防难作事。过三界助道行故乘防难作事。诸菩萨住异乘。及不定诸声闻令修行住大乘故。此诸五种作事中。一切诸佛等作事应知。是中说偈。
因身作事差别故 及说诸行差别事
彼差力故诸世间 非彼无故诸如来
若是不共声闻缘觉。同诸佛法身成就如是功德势者。彼以何意故说为一乘。是中说偈。
别取有余者 及持有余故
为不定者说 诸佛一乘理
信于法无我 等有性差别
深心应化故 尽处唯一乘
以何义故。一切诸佛如来等同法身。而说多佛事故。于中说偈。
一界无有二 常同有作事
次行不顺故 释成多佛事
法身诸佛。云何不永涅槃。非不永涅槃。应知是中说偈。
远离一切障 及作事不尽
诸佛永已灭 亦是不名灭
何故报身不名具真身成。有六种相故。示现色身故。及无量佛世界中分别现故。随信现故。不定见真实异种种见故。现同生事。菩萨声闻天等种种众杂见故。及阿犁耶识等转身现故。唯成报身不名真身有何义故。唯是应身不名真身。有八相故。诸菩萨远时得不动三昧。兜率天中人中生事不成。宿命知者书数算印工巧论。受欲行余事中无知不成。不善说及善说法中知已。往亲近外道处不成。善知三乘行故。苦行不成。舍百亿阎浮提一阎浮地中成正觉转轮不成。中间成正觉示方便。余处应化身作佛事。彼唯兜率天中成正觉。何故不一切阎浮提中同时成正觉事。知此知中无阿含证。复无余义可解释成。复无二佛同时一世界中现。有相违故。彼多化故。摄取四方世间。及如无二转轮圣王同时生故。是中说偈。
诸佛未应化 同至多藏故
一切相成觉 见故而能行
一切众生利益事。万行修集大菩提。永入涅槃不成愿行。徒修无报故。报身应身无常故。云何诸佛常身。依常法身故。于诸因身应身报不定故。复应身者。视现功德如常受乐及如常势故。常事应知。诸佛法身虽无量无边时诸佛义处。无有假用作事。于中说偈。
诸佛德胜无异无量 众生因弱彼不失者
得已得彼一切无因 有断彼不应顺成
摄大乘论卷下