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究竟一乘宝性论 第一卷
后魏中印度三藏勒那摩提译
教化品第一
我今悉归命一切无上尊
为开法王藏广利诸群生
诸佛胜妙法谤以为非法
愚痴无智慧迷于邪正故
具足智慧人善分别邪正
如是作论者不违于正法
顺三乘菩提对三界烦恼
虽是弟子造正取邪则舍
善说名句义初中后功德
智者闻是义不取于余法
如我知佛意坚住深正义
如实修行者取同于佛语
虽无善巧言但有真实义
彼法应受持如取金舍石
妙义如真金巧语如瓦石
依名不依义彼人无明盲
依自罪业障谤诸佛妙法
如是诸人等则为诸佛呵
或有取他心谤诸佛妙法
如是诸人等则为诸佛呵
为种种供养谤诸佛妙法
如是诸人等则为诸佛呵
愚痴及我慢乐行于小法
谤法及法师则为诸佛呵
外现威仪相不识如来教
谤法及法师则为诸佛呵
为求名闻故起种种异说
谤法及法师则为诸佛呵
说乖修多罗言是真实义
谤法及法师则为诸佛呵
求利养摄众诳惑无智者
谤法及法师则为诸佛呵
佛观如是等极恶罪众生
慈悲心自在为说法除苦
深智大慈悲能如是利益
我说不求利为正法久住
究竟一乘宝性论佛宝品第二
佛体无前际及无中间际
亦复无后际寂静自觉知
既自觉知已为欲令他知
是故为彼说无畏常恒道
佛能执持彼智慧慈悲刀
及妙金刚杵割截诸苦芽
摧碎诸见山覆藏颠倒意
及一切稠林故我今敬礼
究竟一乘宝性论法宝品第三
非有亦非无亦复非有无
亦非即于彼亦复不离彼
不可得思量非闻慧境界
出离言语道内心知清凉
彼真妙法日清净无尘垢
大智慧光明普照诸世间
能破诸曀障觉观贪嗔痴
一切烦恼等故我今敬礼
究竟一乘宝性论僧宝品第四
正觉正知者见一切众生
清净无有我寂静真实际
以能知于彼自性清净心
见烦恼无实故离诸烦恼
无障净智者如实见众生
自性清净性佛法僧境界
无阂净智者见诸众生性
遍无量境界故我今敬礼
问曰。依何等法有此三宝。答曰。偈言
真如有杂垢及远离诸垢
佛无量功德及佛所作业
如是妙境界是诸佛所知
依此妙法身出生于三宝
究竟一乘宝性论一切众生有如来藏品第五
问曰。云何得知一切众生有如来藏。答曰。偈言
一切众生界不离诸佛智
以彼净无垢性体不二故
依一切诸佛平等法性身
知一切众生皆有如来藏
又复略说偈言
体及因果业相应及以行
时差别遍处不变无差别
彼妙义次第第一真法性
我如是略说汝今应善知
此偈明何义。偈曰
自性常不染如宝空净水
信法及般若三昧大悲等
净我乐常等彼岸功德果
厌苦求涅槃欲愿等诸业
大海器宝水无量不可尽
如灯明触色性功德如是
见实者说言凡夫圣人佛
众生如来藏真如无差别
有不净杂净及以善净等
如是次第说众生菩萨佛
如空遍一切而空无分别
自性无垢心亦遍无分别
如虚空遍至体细尘不染
佛性遍众生诸烦恼不染
如一切世间依虚空生灭
依于无漏界有诸根生灭
火不烧虚空若烧无是处
如是老病死不能烧佛性
地依于水住水复依于风
风依于虚空空不依地等
如是阴界根住烦恼业中
诸烦恼业等依不善思惟
不善思惟行住清净心中
自性清净心不住彼诸法
阴入界如地烦恼业如水
不正念如风净心界如空
依性起邪念念起烦恼业
依因烦恼业能起阴界入
依止于五阴界入等诸法
有诸根生灭如世界成坏
净心如虚空无因复无缘
及无和合义亦无生住灭
如虚空净心常明无转变
为虚妄分别客尘烦恼染
菩萨摩诃萨如实知佛性
不生亦不灭又无老病等
菩萨如是知得离于生死
怜愍众生故示现有生灭
佛身不变异以得无尽法
众生所归依以无边际故
常住不二法以离妄分别
恒不执不作清净心力故
法身及如来圣谛与涅槃
功德不相离如光不离日
究竟一乘宝性论无量烦恼所缠品第六
萎花中诸佛众蜂中美蜜
皮糩等中实粪秽中真金
地中珍宝藏诸果子中芽
朽故弊坏衣缠裹真金像
贫贱丑陋女怀转轮圣王
焦黑泥模中有上妙宝像
众生贪嗔痴妄想烦恼等
尘劳诸垢中皆有如来藏
花蜂糩粪秽地果故弊衣
贫贱女泥模烦恼垢相似
佛蜜实真金宝牙金像王
上妙宝像等如来藏相似
问曰。华佛譬喻为明何义。答曰。言萎华者喻诸烦恼。言诸佛者喻如来藏。偈曰
功德庄严佛住于萎华中
净天眼者见去花显诸佛
佛眼观自法遍一切众生
下至阿鼻狱具足如来藏
自处常住际以慈悲方便
令一切众生远离诸障碍
如朽故华中有诸佛如来
天眼者见知除去萎华叶
如来亦如是见贪烦恼垢
不净众生中具足如来藏
以大慈悲心怜愍世间故
为一切众生除烦恼花叶
问曰。蜂蜜譬喻为明何义。答曰。言群蜂者喻诸烦恼。言美蜜者喻如来藏。偈言
上妙美味蜜为群蜂围绕
须者设方便散蜂而取蜜
如来亦如是以一切智眼
见诸烦恼蜂围绕佛性蜜
以大方便力散彼烦恼蜂
显出如来藏如取蜜受用
犹如百千亿那由他诸虫
遮障微妙蜜无有能近者
有智者须蜜杀害彼诸虫
取上味美蜜随意而受用
无漏智如蜜在众生身中
烦恼如毒虫如来所杀害
问曰。糩实譬喻为明何义。答曰。言皮糩者喻诸烦恼。言内实者喻如来藏偈言
谷实在糩中无人能受用
时有须用者方便除皮糩
佛见诸众生身有如来性
烦恼皮糩缠不能作佛事
以善方便力令三界众生
除烦恼皮糩随意作佛事
如稻谷麦等不离诸皮糩
内实未净治不任美食用
如是如来藏不离烦恼糩
令一切众生烦恼所饥渴
佛自在法王在众生身中
能示以爱味除彼饥渴苦
问曰。粪金譬喻为明何义。答曰。粪秽譬喻者诸烦恼相似。真金譬喻者如来藏相似偈言
如人行远路遗金粪秽中
经百千岁住如本不变异
净天眼见已遍告众人言
此中有真金汝可取受用
佛观众生性没烦恼粪中
为欲拔济彼雨微妙法雨
如于不净地漏失真金宝
诸天眼了见众生不能知
诸天既见已语众悉令知
教除垢方便得净真金用
佛性金亦尔堕烦恼秽中
如来观察已为说清净法
问曰。地宝譬喻为明何义。答曰。地譬喻者诸烦恼相似。宝藏譬喻者如来藏相似。偈言
譬如贫人舍地有珍宝藏
彼人不能知宝又不能言
众生亦如是于自心舍中
有不可思议无尽法宝藏
虽有此宝藏不能自觉知
以不觉知故受生死贫苦
譬如珍宝藏在彼贫人宅
人不言我贫宝不言我此
如是法宝藏在众生心中
众生如贫人佛性如宝藏
为欲令众生得此珍宝故
彼诸佛如来出现于世间
问曰。果芽譬喻为明何义。答曰。果皮譬喻者诸烦恼相似。子芽譬喻者如来藏相似。偈言
如种种果树子芽不朽坏
种地中水灌生长成大树
一切诸众生种种烦恼中
皆有如来性无明皮所缠
种诸善根地生彼菩提芽
次第渐增长成如来树王
依地水火风空时日月缘
多罗等种内出生大树王
一切诸众生皆亦复如是
烦恼果皮内有正觉子牙
依白净等法种种诸缘故
次第渐增长成佛大法王
问曰。衣像譬喻为明何义。答曰。弊衣譬喻者诸烦恼相似。金像譬喻者如来藏相似。偈言
弊衣缠金像在于道路中
诸天为人说此中有金像
种种烦恼垢缠裹如来藏
佛无障眼见下至阿鼻狱
皆有如来身为令彼得故
广设诸方便说种种妙法
金像弊衣缠堕在旷野路
有天眼者见为净示众人
众生如来藏烦恼烂衣缠
在世间险道而不自觉知
佛眼观众生皆有如来藏
为说种种法令彼得解脱
问曰。女王譬喻为明何义。答曰。贱女譬喻者诸烦恼相似。歌罗逻四大中有转轮王身喻者。生死歌罗逻藏中有如来藏转轮王相似。偈言
譬如孤独女住在贫穷舍
身怀转轮王而不自觉知
如彼贫穷舍三有亦如是
怀胎女人者喻不净众生
如彼藏中胎众生性亦尔
内有无垢性名为不孤独
贫女垢衣缠极丑陋受苦
处于孤独舍怀妊王重担
如是诸烦恼染污众生性
受无量苦恼无有归依处
实有归依处而无归依心
不觉自身中有如来藏故
问曰。摸像譬喻为明何义。答曰。泥摸譬喻者诸烦恼相似。宝像譬喻者如来藏相似。偈言
如人融真金铸在泥摸中
外有焦黑泥内有真宝像
彼人量已冷除去外泥障
开摸令显现取内真宝像
佛性常明净客垢所染污
诸佛善观察除障令显现
离垢明净像在于秽泥中
铸师知无热然后去泥障
如来亦如是见众生佛性
俨然处烦恼如像在摸中
能以巧方便善用说法椎
打破烦恼摸显发如来藏
究竟一乘宝性论为何义说品第七
问曰。余修多罗中皆说一切空。此中何故说有真如佛性。偈言
处处经中说内外一切空
有为法如云及如梦幻等
此中何故说一切诸众生
皆有真如性而不说空寂
答曰偈言
以有怯弱心轻慢诸众生
执着虚妄法谤真如实性
计身有神我为令如是等
远离五种过故说有佛性
究竟一乘宝性论身转清净成菩提品第八
净得及远离自他利相应
依止深快大如彼所为义
初说佛菩提及得菩提方便。偈言
向说佛法身自性清净体
为诸烦恼垢客尘所染污
譬如虚空中离垢净日月
为彼厚密云罗网之所覆
佛功德无垢常恒及不变
不分别诸法得无漏真智
次说无垢清净体。偈言
如清净池水无有诸尘浊
种种杂花树周匝常围绕
如月离罗睺日无云翳等
无垢功德具显现即彼体
蜂王美味蜜坚实净真金
宝藏大果树无垢真金像
转轮圣王身妙宝如来像
如是等诸法即是如来身
次说成就自利利他。偈言
无漏及遍至不灭法与恒
清凉不变异不退寂静处
诸佛如来身如虚空无相
为诸胜智者作六根境界
示现微妙色出乎妙音声
令嗅佛戒香与佛妙法味
使觉三昧触令知深妙法
细思惟稠林佛离虚空相
次说第一义相应。偈言
如空不思议常恒及清凉
不变与寂静遍离诸分别
一切处不着离阂粗涩触
亦不可见取佛净心无垢
次说佛法身。偈言
非初非中后不破坏不二
远离于三界无垢无分别
此甚深境界非二乘所知
具胜三昧慧如是人能见
出过于恒沙不思议功德
唯如来成就不与余人共
如来妙色身清净无垢体
远离诸烦恼及一切习气
种种胜妙法光明以为体
令众生解脱常无有休息
所作不思议如摩尼宝王
能现种种形而彼体非实
为世间说法示现寂静处
教化使淳熟授记令入道
如来镜像身而不离本体
犹如一切色不离于虚空
次说如来常住身。偈言
世尊体常住以修无量因
众生界不尽慈悲心如意
智成就相应法中得自在
降伏诸魔怨体寂静故常
次说不可思议体。偈言
非言语所说第一义谛摄
离诸觉观地无譬喻可说
最上胜妙法不取有涅槃
非三乘所知唯是佛境界
究竟一乘宝性论如来功德品第九
自利亦利他第一义谛身
依彼真谛身有此世谛体
果远离淳熟此中具足有
六十四种法诸功德差别
略说偈言
佛力金刚杵破无智者障
如来无所畏处众如师子
如来不共法清净如虚空
如彼水中月众生二种见
初说十力。偈言
处非处果报业及于诸根
性信至处道离垢诸禅定
忆念过去世天眼寂静智
如是等诸句说名十种力
如金刚杵者。偈言
处非处业性众生诸信根
种种随修地过宿命差别
天眼漏尽等佛力金刚杵
能刺摧散破痴铠山墙树
次说四无畏。偈言
如实觉诸法遮诸阂道障
说道得无漏是四种无畏
于所知境界毕竟知自他
自知教他知此非遮障道
能证胜妙果自得令他得
说自他利谛是诸处无畏
如师子王者。偈言
譬如师子王诸兽中自在
常在于山林不怖畏诸兽
佛人王亦尔处于诸群众
不畏及善住坚固奋迅等
次说佛十八不共法。偈言
佛无过无诤无妄念等失
无不定散心无种种诸想
无作意护心欲精进不退
念慧及解脱知见等不退
诸业智为本知三世无障
佛十八功德及余不说者
佛身口无失若他来破坏
内心无动相非作心舍心
世尊欲精进念净智解脱
知见常不失示现可知境
一切诸业等智为本展转
三世无障碍广大智行常
是名如来体大智慧相应
觉彼大菩提最上胜妙法
为一切众生转于大法轮
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