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诸大德是九十波逸提法半月半月说戒经中来。
初故妄语戒 佛在释翅瘦。释子象力善能谈论。与外道论议不如。时便反前语。若僧中问复违反语。梵志讥无正法。比丘举过白佛。因制此戒。
若比丘知 谓见闻触知及不见知八种。见者眼识能见乃至意识能知。不见者除眼识余五识是。如是类反也。
而妄语者 若境界是见闻触知。若想若疑便言不见闻触知。波逸提。乃至不见闻等亦类上也。若本作妄语念。及妄时不忆是妄语者。吉罗。若前后不忆。正妄语时知者。波逸提。若所见异所忍异所欲异所触异所想异所心异。如此诸事皆是妄语。说戒时乃至三问忆念罪不说突吉罗。
波逸提 若说不了吉罗。尼同犯。三众吉罗。不犯者。不见言不见。乃至知言知等八种。若意有见想便说者不犯。
二行骂戒 佛在舍卫。六群于断事人前种类骂彼。忘失前后惭愧不语。比丘以过白佛。便引牯牛以譬。畜生得毁不堪进力等。便制此戒。
若比丘种类 有多种卑。姓家生行业亦卑。伎术工巧亦卑。或言汝犯过。或言多结使。或言盲瞎等语也。
毁呰语者 如上六种骂余比丘。若面骂喻骂自比骂者堕。说不了突吉罗。
波逸提 若说善法而面骂者。言汝是阿兰若。乃至坐禅。若喻骂者言。汝似坐禅也。若自比骂者。言我非也。说了不了并吉罗。尼堕。三众吉罗。不犯者。相利故说。为法为律为教授故。为亲厚故。或戏或失口或错误者是。
三两舌语戒 佛在舍卫。六群传他彼此语。令众斗诤不能除灭。比丘以过白佛。便引野干斗乱二兽。况复于人。便诃责已而制此戒。
若比丘两舌语 语谓斗乱十众欲离彼此等也。
波逸提 不犯者。破恶知识恶伴党。和尚同师知识亲友数数语者。无义无利。欲方便作无利义。破如是人者不犯。
四共人女宿戒 佛在舍卫。阿那律行寄淫女舍宿。女裸身来娆。尊者升空。彼惭愧忏悔。说法得道。比丘举过。佛便诃制此戒也。
若比丘与妇女 人女有知命根不断。
同室 四周墙障上有覆也。或前敞无壁。或虽覆而不遍。或覆遍而有开处也。
宿者 若前后至或俱至。若亚若卧。随胁著地随转侧并犯也。
波逸提 若非人女畜生女黄门若二根人同宿吉罗。昼日女立比丘卧者吉罗。不犯者。不知彼室内有女。若室无覆。若半障少障。若尽障若半覆障。作句准上。若病卧被缚命梵难等并开。
五共未受具人宿过限戒 佛在旷野城。六群共长者讲堂宿。时乱心睡形露。为彼调弄。白佛因制。佛在拘睒弥。便开二三宿重结此戒也。
若比丘与未受大戒人 除比丘比丘尼余未受大戒人是也。
共宿 同室宿如前说。
过二宿至三宿 若共二宿若三宿。明相未出应起避去。至第四宿。若自去。若使未受者去。
波逸提 若与非人畜生男共过三宿。一切突吉罗。开缘并同前戒。
六共未受具同诵戒 佛在旷野城。六群比丘与诸长者讲堂诵经。语声高大乱坐禅者。比丘举过白佛。因制此戒。
若比丘与未受大戒人 如上。
共诵 谓诵句义。句味字义也。非句义亦尔。言句义者。同诵不前不后也。非句义者。如一人说诸恶莫作。未竟第一人抄同。句味者眼无常等非句味者抄前也。字义者同诵阿字也。非字义者抄前阿字也。
法者 谓佛声闻仙人诸天所说正法。
波逸提 若共诵一说二三说。若口授书授。若不了了及非人畜生并突吉罗。若师不教言我说竟汝可说。师吉罗。不犯者。我说竟汝说。一人诵竟一人书。若同业同诵。或戏笑语独语错说彼此。皆不犯也。
七说粗罪戒。佛在罗阅城。有波利婆沙摩那埵比丘在下行坐。六群比丘以所犯事向白衣说之。有过者及余比丘皆惭。比丘举过。佛故诃制。
若比丘知他 不知者开。
有粗恶罪 四波罗夷僧伽婆尸沙也。
向未受大戒人说除僧羯磨波逸提 除粗罪以余罪说者。自说粗罪。余人罪。一切吉罗。不犯者。若不知。若众曾差。若非粗想。若白衣先已闻者不犯。
八实得道向白衣说戒 佛在毗舍离。以前大妄语缘。集僧诃责已便制此戒。
若比丘向未受大戒人说过人法言我见是我知是实者波逸提 并如上初篇。若言业报若戏错并不犯。
九独与女人说法戒 佛在舍卫。迦留陀夷在姑前。与儿妇耳语说法。因姑讥问。比丘举过。佛因制断。后开五六语及有智男过限说等。
若比丘与女人 如上。
说法过五 色受想行识无我也。
六语 眼耳鼻舌身意无常也。
除有智男子 解粗恶不粗恶事也。
波逸提 若说不了吉罗。若向非人畜生说过亦尔。不犯者。若五六语有智男前过说。若无有智男前问应答广说。若授优婆夷五戒。乃至说五戒法与受八关斋。说八关斋法八圣道十不善法。女人问义不解广说。并得。
十掘地戒 佛在旷野城。六群为佛修治讲堂。周匝自掘地。长者讥嫌。不知正法断他命根。白佛因制。后教人治讲堂。言掘是置是。长者重讥。比丘举过。佛重制戒。
若比丘自手掘 若用锄钁椎打。乃至指爪掏伤。打杙入地。地上然火。及有地想。
地 若未掘若已掘地。若四月被雨渍还如本。
若教人掘者 若不教言看是知是突吉罗也。
波逸提 下二众吉罗。下篇同此。不犯者。若语言知是看是。若曳材木若扶篱正。若反砖石取牛屎。取崩岸土若鼠壤土。除经行处土及屋内土。若来往经行扫地。不故掘一切不犯。
十一坏生种戒 佛在旷野城。集僧告言。有一比丘修治屋舍。而自斫树。非沙门法。诃责制戒。
若比丘坏 若斫截堕落。并名为坏也。
鬼神 非人是也。
村 一切草木是鬼畜所依。村有五种。根种枝种节种覆罗种子子种。
波逸提 若生主想。自断教他断。自炒煮若教人并堕。生疑者吉罗。草木七种色。自坏教他坏者堕。生疑及想吉罗。若钉杙著生草树上。若以火等并堕。若断多分生草木者堕。断半干生者。及不言知是看是一切吉罗。不犯者。若言看是知是。若断干枯草木。若于生草木上曳材曳竹。正篱障拨堑石取牛屎。若生草覆道以仗遮开。若以瓦石拄之而断伤草木。若除经行地土。若扫经行地。若以杖筑地而误拨生草断者无犯。
十二余语恼触戒 佛在拘睒毗国。阐陀比丘犯罪。余比丘问。以余事答。以过白佛。便诃已作余语白。后便恼僧。唤来不来。乃至不应语而语。以过白佛。诃已作触恼白。因此故制也。
若比丘妄作余语 僧未白前作余语者。汝向谁说。为说何事。为论何理。为我说为余人说。我不见此罪者。一切吉罗。若作白已如是语者犯堕也。
恼他者 如前缘中乃至不应语而语。一切吉罗白已作者波逸提也。
波逸提 若上座唤不来吉罗。不犯者。重听不解。前语有参错。汝向谁说。乃至我不见此罪。若作非法无利益羯磨。不与和合。唤来不来。若为作非法羯磨。若不欲知教言莫来便来。若一坐食若不作余食法食。若病唤起不起。命梵等难教莫起便起。若恶心问不与说。若作非法事便诃语者。若小语若错说。一切不犯。
十三嫌骂知事戒 佛在罗阅城。沓婆摩比丘僧差知事。慈地比丘齐眼见处讥嫌之。以过白佛。便诃制戒。后便于闻处骂。以过重白佛。便乘前重制。
若比丘嫌 谓面见不闻处言有爱恚怖痴也。
骂 背面耳闻于不见处而设骂也。
波逸提 若不受上座教嫌骂吉罗。不犯者。实有事。恐后悔恨。语令如法发露。便言有爱等。若戏错说者。并不犯。
十四露地敷僧物戒 佛在舍卫。长者请僧。十七群比丘取僧坐具露敷经行。望食时到不收往食。为风尘坌虫鸟坏污。以过白佛。诃已制戒。
若比丘取僧 众僧物为僧属僧三种也。
绳床 有五种。旋脚直脚曲脚入梐无脚。
木床 亦如上说。
若卧具 或用坐或用卧。
坐褥 拟常用坐。
露地敷若教人敷舍去不自举不教人举波逸提 彼以僧物付知事云。我今付授汝守护看。若都无人当举屏处。若无屏处必知无坏。当持粗者覆好者上。若即时还便应去。随雨中疾及时还者应往也。彼次第作如是方便应去。若不作者初出门堕。若方便还悔一切吉罗。若二人同坐下座应收。不者犯二罪。上座犯一堕。若俱不收二俱堕。余床踞床机等不收。及卧具表里一切吉罗。若露敷僧物而入房思惟吉罗。不犯者。僧物露敷去时。语旧住人摩摩帝经营人令知。如上方便一切不犯。
十五覆处敷僧物戒 佛在舍卫。客比丘在边房敷卧具宿。不语便去。卧具烂坏虫啮色变。见过白佛。因制此戒。
若比丘僧房中敷僧卧具 谓绳床木床卧褥坐具枕地敷下至卧毡。
若自敷若教人敷若坐若卧去时不自举不教人举 彼应语旧住比丘言。与我牢举。若无人不畏失。当移床离壁高榰床脚。持枕褥卧具置里。以余粗者重覆。若恐坏败。取卧具等置衣架上。竖床而去。若不如是出界堕罪。欲去还悔吉罗。若即还不久听二宿在界外。第三宿明相未出不自往。不遣使掌护者。犯堕。
波逸提 不犯中。如上方便已在界外水陆道断。命梵等缘者开。
十六强敷坐戒 佛在舍卫。六群十七群同道行。至无住处十七群自求住处。彼六群知求得宿处。强在中间敷卧具宿。比丘以过白佛。因制此戒。
若比丘知 不知者开。
先比丘住处后来强于中间 若头边若脚边若两胁边。
敷卧具 草敷叶敷。下至地敷卧毡。
止宿念言彼若嫌迮者自当避我去作如是因缘非余非威仪波逸提 谓随转侧胁著床结堕。不犯者。先不知若语已住。先与开间。若间宽广不相妨阂。若亲旧人教言。但敷我自语主。若倒地若病转侧堕上。若力势所持若被系闭。命梵二难并不犯。
十七牵他出房戒 佛在舍卫。六群十七群同道行。至小住处十七群于先入寺扫洒令净。六群知得好处驱起牵出。比丘以过白佛。便制此戒。
若比丘嗔他比丘不喜僧房舍中若自牵出教他牵出 若自作教人牵。随所牵多少随出房随犯。若牵多人出一户。若牵一人出多户皆犯多堕。若一人出一户一堕。若持他物出若掷著户外。闭他户外皆突吉罗。
波逸提 不犯者。无恚心随次出。若遣未受具出。若破戒见威仪及为举摈。因此故命梵难驱出者并开。
十八坐脱脚床戒 佛在舍卫。比丘在重屋上住。坐脱脚床。脚脱堕比丘上。坏身出血。仰面恚骂。比丘举过。佛诃而制。
若比丘若房 谓僧房若私房。
若重阁上 谓立头不至上。
脱脚绳床若木床 脱脚者脚入梐。
若坐若卧者 随胁著床随转侧也。
波逸提 除脱脚床已。若在独坐床或一板床俗床。一切吉罗。不犯者。若坐旋脚直脚曲脚无脚床。若床支大若脱脚床安细腰。若重屋板覆刻木作华覆。若厚覆若板床坐。若脱床脚坐者并开。
十九用虫水戒 佛在拘睒毗。阐陀起屋。虫水和泥教人和。长者见嫌无有正法害众生命。比丘举过。佛因制戒。
若比丘知 不知不犯。
水有虫若浇泥若草若教人浇者 若以草土掷虫水中。若虫酪浆清酪浆。若酢以浇泥草。一切皆堕。教人亦同。
波逸提 不犯者。不知有虫作无虫想。若虫大以手动水令虫去。若漉水洒地若教人漉者。一切无犯。
二十覆屋过限戒 佛在拘睒毗。阐陀起房重覆不止屋便摧破。居士嫌言。檀越虽与受者应知足。比丘举过。佛因制戒。
若比丘作大房舍 多用财物。
户扉窗牖及余庄饰具 刻镂彩画。
指授覆苫 有二种。纵覆横覆也。
齐二三节若过者 彼比丘指授三节未竟。当至不见闻处。若不至不见闻处三节竟堕。
波逸提 若互舍见闻处吉罗。不犯者。如上指授离远者开。
二十一辄教授尼戒 佛在舍卫。大爱道尼来请教授。佛令差往。僧次般陀往彼说法。六群次往向说世论。爱道白佛。便羯磨差。而制戒也。
若比丘僧 一说戒一羯磨。
不差 不于僧中白二羯磨。
教授 八不可违法律具出文。
比丘尼者波逸提 若于说戒时。座上问答已若僧差。若随尼请彼比丘克时到。尼亦克时迎。若违俱犯吉罗。若闻来者当出半由旬迎供给所须。不者吉罗。若僧不差。非教授日与说八不违法吉罗。若不差与说法者堕。若僧病不和合众不满。应遣人礼拜问讯。尼众病等亦遣礼拜问讯。若不吉罗。比丘尼等二众吉罗。不犯者。比丘尼众如上方便已。而为水陆道断诸难不容礼拜问讯者并开。
二十二为尼说法至暮戒 佛在舍卫。难陀僧差。教授尼已默然而住。爱道重请。说至日暮。尼出只桓城堑中宿。为俗所讥。比丘白佛。佛便诃制。
若比丘为僧差 一教授一羯磨。
教授 众僧中差白二羯磨。
比丘尼乃至日暮者 彼为僧差教授尼。日未暮当还。除教授若受经若诵经若问若以余事乃至日暮。除尼若为妇女余人受经等至暮一切突吉罗也。
波逸提 尼等吉罗。不犯者。教授尼至日未暮便休。除妇女已为余人。若船济处说法。尼自听者若与估客夜说法。若尼寺中若因人请值说便听者开。
二十三讥诃教授者戒 佛在舍卫。尼闻教授师来出迎供给。六群生嫉云。彼无实但为食故教授尼也。比丘以过白佛。因而制戒。
若比丘语诸比丘作如是语诸比丘为饮食故教授比丘尼者波逸提 若说不了了吉罗。比丘尼等吉罗。不犯者。其事实尔。为饮食供养故教授。为饮食故教诵经受经。若问若戏若错说者一切不犯。
二十四与非亲尼衣戒 佛在舍卫。乞食比丘威仪具足。尼见生善而数请。比丘不受。后僧分衣。便以衣与尼。尼辄受之。彼嫌责尼数数向人说。比丘以过白佛。诃制此戒。
若比丘与非亲里 如上解。
比丘尼衣 十种如上。
除贸易 以衣易衣易非衣易针易刀。若缕线下至药草一斤。
波逸提 比丘尼等吉罗。不犯者。与亲里尼衣共相贸易。若与塔与佛与僧无犯。
二十五为非亲尼作衣戒 佛在舍卫。迦留陀夷为作大衣。便裁作淫像。成已付尼令在众后著之。生俗讥笑。诸尼以过白佛。因制此戒。
若比丘与非亲里比丘尼作衣者波逸提 彼比丘随刀截多少随一缝一针皆堕。若复披看牵挽熨治。以手摩扪若捉角头挽。方正安揲若安缘。若索线若续线。一切吉罗。尼等吉罗。不犯者。与亲里尼作与僧作。若为塔若借著浣染治还主者一切开。
二十六与尼坐戒 佛在舍卫。迦留陀夷与伦兰难陀尼俱貌端正。各有欲意在门外坐。居士共嫌鸳鸯为喻。比丘闻告佛。因制戒。
若比丘与比丘尼 一处者。一是比丘一是比丘尼。
在屏 有二种。见屏处者。若尘雾烟云黑闇不见也。闻屏处者。乃至不闻常语声。
障 若树若墙若篱若衣。若复以余物障。
处坐者 若第三人盲而不聋聋而不盲。若立住者一切吉罗。
波逸提 尼等吉罗。不犯者。若比丘有伴。若有知人有二不盲不聋不聋不盲。若行过倒地。若病若力势所持。命梵等难者并开。
二十七与尼同行戒 佛在舍卫。六群比丘与六群尼人间游行。居士讥嫌。比丘举过。佛便诃制。
若比丘与比丘尼期 言共至某村城国土。
同一道行 村间有分齐行处是。
从一村乃至一村 随分齐众多界一一堕。非村若空处行乃至十里堕。若减一村减十里多村间同一界行。及方便共期。一切突吉罗。
除异时波逸提异时者与估客行若疑 疑有贼劫盗。
畏怖 怖有贼劫盗。
是谓异时 尼等吉罗。不犯者。不共期。大伴行疑恐怖处。若往彼得安隐。若力势所持。命梵等难者并开。
二十八与尼同乘舟戒 佛在舍卫。六群比丘与六群尼同乘船上水下水。居士共嫌。比丘举过白佛。因制此戒。
若比丘与比丘尼共期同乘一船上水下水 若入船里堕。余方便吉罗。
除直渡波逸提 尼等吉罗。不犯者。不期若直渡彼岸。若入船船师失济上水下水。若往彼岸不得安隐。或为力势所持。命梵难缘无犯。
二十九受尼赞食戒 佛在舍卫。有居士请舍利弗等露敷好座。伦兰难陀尼见已妄言。所请并是下贱。我若请者则调达等龙中之龙。食还具说。佛因诃制此戒。
若比丘知 不知不犯。
比丘尼赞叹教化 谓阿练若乞食人乃至持三衣赞偈多闻法师持律坐禅也。
因缘得食 从旦至中得食。
食除檀越先有意者波逸提 谓咽咽结堕。除饮食得嚫身衣灯油吉罗。尼等吉罗。不犯者。若不知若檀越先有意。若无教化想。若尼自作。若檀越令尼经营。若不故教化。而乞食与者无犯也。
三十与女人同行戒 佛在舍卫国。妇与姑诤还毗舍离。时阿那律欲往彼国此女为伴。夫便逐得打阿那律。几断命根。比丘以事白佛。便诃制此戒。
若比丘与妇女 如上。
共期同一道行乃至村间波逸提 若村里一界行及尼等四众一切吉罗。不犯者。先不知不共期。须往彼得安。若力势诸难者开。
三十一食处过受戒 佛在舍卫时。拘萨罗国有无住村。居士作住处常供一食。六群数受。居士言。我本周给一宿住者。比丘举过白佛。因而制戒。
若比丘施一处食 在中一宿也食者乃至时食。
无病 病者离彼村增剧者。
比丘应一食若过受者 咽咽结堕。除食已受余[打-丁+親]身衣灯油尽突吉罗。
波逸提 尼同犯。不犯者。宿受病过受食。若居士请住我为沙门释子故设此食。若檀越次第请食。若儿女妹妇次第请。或今日受此人食。明日受彼人食。若道断等难者。
三十二背请戒 佛从罗阅只人间游行。至阿那频陀国。因沙[少/(兔-、)]施粥便开食粥。因食浓粥。又因节会檀越送食。又后受请。俗讥道诃。佛因制戒。
若比丘展转 谓是请也。有二种。若僧次请别请。
食 饭麨干饭等。
除余时波逸提余时者病时 不能一坐食好食令足。
施衣时 自恣竟无迦絺那衣一月有衣五月。若复有余施食及衣也。
是谓时 若不舍前请受后请咽咽堕。若不舍后请受前请咽咽吉罗。不犯者。病时施衣时。若一日之中有多请。自受一请余者当施与人言。长老我应往彼。今布施汝。若与非食。或不足。或无请食者。或食已更得食。或一处有前食后食皆开。
三十三别众食戒 佛在罗阅只。提婆达多教人害佛。复教阿阇世杀父。恶名流布利养断绝。与五比丘乞食。比丘以过白佛。便诃己制戒。
若比丘别众 若四人若过四人也。
食 饭麨干饭等也。
除余时波逸提余时者病时 下至脚跟劈也。
作衣时 自恣竟无迦絺那衣一月有衣五月。乃至衣上作马齿一缝。
施衣时 同前戒也。
道行时 下至半由旬内有来有去。
乘船时 下至半由旬内乘船上下者。
大众集时 食足四人长一人为患。五人十人乃至百人长一人为患也。
沙门施食时 在此沙门释子外诸出家者。及从外道出家者是。
此是时 若无别众食缘当起白言。我于此别众食中无因缘。欲求出。若余人无缘亦听使出。若二人三人随意食。四人若过。应分作二部更互入食。若有别众因缘欲入寻起白言。我有别众食因缘欲求入。佛言。当随上座次入。有缘不说吉。随别众食咽咽结堕。尼同犯。不犯者。如上具列开缘。若二人三人更互食。若说有因缘去者开。
三十四取归妇估客食过限戒 佛在舍卫。妇人将还夫家。以其办食频施比丘。经时不反。夫还别取妇。又有商客食分数施。遂为贼劫。比丘以过白佛。因制戒。
若比丘至白衣家 有男有女。
请比丘与[麩-夫+并]麨饭若比丘须者当二三钵受还至僧伽蓝中应分与余比丘食 若不持食还者告诸比丘。某家有归妇食。有贾客道路粮。若食者食已应出。持还者齐二三钵。若持一钵二钵来者一一示告语。乃至已持三钵来慎勿持还。
若比丘无病 谓不能一处坐食好食竟。
过两三钵受持还僧伽蓝中 出彼门犯堕。方便悔者吉罗。
不分与余比丘食者 而独食者吉罗。
波逸提 若不问归妇贾客路食。若不语余比丘吉罗。不犯者。两三钵受。若病过受。问已共分使知村处。若自送尼寺中得受。若送尼寺中得受无犯。
三十五足食戒 佛在舍卫说一食法。五种食中令饱足。后犹憔悴。佛言听瞻病者又食病人残食。又开作余食法。有贪餮者不知食法。因制此戒。
若比丘食竟或时受请 食者。五种之中。若食一一食。若饭麨干饭等食饱足者。
不作余食法 彼持食还作法言。大德我足食。已知是看是。作余食法。彼应取少许食已当语彼言。我止。汝取食之。彼不作者。
而食者波逸提 是中行住坐卧各作句数犯足。如律法阇尼食有根枝叶华果油胡麻黑石蜜磨细末食。彼比丘足已不作余食法得而食之咽咽堕。若食已为他作。若知他足食已作。自手捉食作。持食置地作。使净人作。净人前作。以不好食覆上作。若持去并不成余食法吉罗。尼等四众吉罗。不犯者。食作非食想。不受余食法并反上制文。若病不作法。病人残食不作余食法。若已作余食法无犯。
三十六劝犯足食戒 佛在舍卫。兄弟同作比丘。其一贪餮嗜食。不知足食不足食余食不余食。得而食之。彼以过责。此心怀恚。见彼食已便强劝食。又以过责。比丘举过。佛因制戒。
若比丘知 不知不犯。
他比丘足食已 食有五种如上。
若受请 亦有五种如上。
不作余食法殷勤请与食长老取是食以是因缘非余 若先不知。不足食想。若与令弃若与令举。若遣令与人。若未作法令作。若病人残食若已作法食。不令他犯。
欲使他犯 若彼受食之咽咽二俱堕。若与食彼弃之。或受而举置。若受与余人。若彼受已作法食。若病人食欲令他犯持病人残食与。若作余食法已与欲令他犯。如上缘一切与者吉罗。
波逸提 尼等四众突吉罗。
三十七非时食戒 佛在罗阅城。时人民节会。难陀跋难陀二释子共看伎。并受饮食向暮还山。迦留陀夷夜入城乞食。女人雷电中见称言鬼鬼。比丘以过白佛。诃制此戒。
若比丘非时 时者。明相出乃至日中。按此时为法。四天下食亦尔。非时者。从日中乃至明未出也。
受食 有二种。佉阇尼食如上。蒲阇尼五种食亦如上也。
食者波逸提 彼非时受食食咽咽堕。若非时过非时。七日过七日并堕。尽形寿药无因缘服者吉罗。不犯者。作黑石蜜法尔故。有病者服吐下药。日时过煮麦令皮不破漉汁饮。又喉中哯出咽者无犯。
三十八食残宿食戒 佛在罗阅只。迦罗坐禅。乞食疲苦食先得者。比丘于小大食上不见。觅之具说所由。比丘白佛。佛便诃言。汝虽少欲后来众生相法而行。因即制戒。
若比丘残宿 今日受已至明日。于一切沙门释子受大戒者皆不清净。
食 有二种。非正食者。根食乃至细末食。正食者。饭麨至肉也。
而食者 举宿而食咽咽堕。非时七日过限亦堕。尽形寿药无病因缘而服者吉罗。
波逸提 不犯者。宿受食与父母。若塔舍作人计价与。后乞食比丘从作人边乞得者。若钵盂孔罅食入。如法洗之余不出者得。若宿受酥油灌鼻。若随唾出弃余者得。
三十九不受食戒 佛在舍卫城。人为父母等于四衢道头乃至庙中祭祀供养。粪扫衣乞食比丘自取食之。居士共嫌。比丘以过白佛。便制此戒。
若比丘不受 不与食者未受者是。受有五种。手与手受。手与持物受。持物与手受。若持物授持物受。若遥过物与者受者俱知中间无所触阂得堕手中是也。复有五种。身衣曲肘器与还以上四受。若有因缘置地与。是为五种也。
食 佉阇尼食根至细末磨。又云饭麨干饭等。
若药 奢耶尼食者。酥油生酥蜜石蜜。
著口中 若不与食自取著口中咽咽堕。非时七日若过限亦堕。尽形药无因缘不受而食者突吉罗。
除水及杨枝波逸提 若不犯者。取净水杨枝若不受酥油灌鼻与唾俱出余者不犯。若乞食比丘鸟衔食。若风吹堕钵中除去此食。乃至一指爪可除去。余者无犯也。
四十索美食戒 佛在舍卫。跋难陀以商贾为檀越。便语云。欲得杂食。彼商主问。何患思此。报言。无患。但意欲耳。商贾讥嫌。比丘以过白佛。便诃制戒。
若比丘得好美食乳酪鱼肉若比丘如此美食无病 病者乃至一坐间不堪食竟。
自为身索者波逸提 尼等吉罗。不犯者。病人自乞为病人乞得而食之。或己为他他为己若不乞而得者不犯。
四十一与外道食戒 佛将弟子从拘萨罗游至舍卫。佛及众僧大得饼食。令阿难分与余乞人。遂以黏饼与女人。又以外道得食号秃头居士得。佛集僧以所闻告。因制此戒。
若比丘外道男外道女 裸形异学人波私波罗阇者。在此众外出家者是也。
自手 欲与者置地与。使人与之。
与食者 佉阇尼食者。根食乃至果食。油食乃至磨细末食。食者五种。亦如上说。
波逸提 尼等吉罗。不犯者。若舍著地与。若使人与。若与父母。与塔别房作人计作食价与。若力势强夺去无犯。
四十二食前后至他家戒 佛在舍卫。长者为跋难陀故饭僧。彼时欲过方来。比丘食竟不足。又罗阅城中大臣得果。令跋难陀于僧中分。后食已诣余家。比丘告二过。佛双制此戒。
若比丘先受请已前食 明相出至食时。
后食 从食时至日中。
诣余家 有男女所居也。
不嘱授余比丘 若独一房中。嘱授比近住者。同一界共住也。
除余时波逸提余时者病时 如上。
作衣时 亦如上。
施衣时 自恣后无衣一月有衣五月。除此已余时劝化作食。并衣施者是也。
是谓时 彼先受请已前后食。不嘱授入门犯堕。余方便吉罗。不犯者。如上开缘嘱授比丘。若无比丘不嘱授。至库藏处聚落边房。若至尼寺至嘱家。若众多家敷坐具请比丘。若难缘者开。
四十三食家强坐戒 佛在舍卫。迦留陀... -->>
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