私呵昧经(一名菩萨道树) (1/2)

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    吴月氏优婆塞支谦译

    闻如是。一时佛在王舍国竹园中。与大比丘众千二百五十人俱。

    尔时有誓心长者子名私呵昧。与五百弟子俱出王舍大国。欲到竹园中。未至遥见佛经行。身色光明无央数变。非世俗所可闻见。五百弟子自相与语赞叹言。佛端正无比威神乃尔。以何因缘。于世有是。作何等行。积何功德。能得是身。当往问之。五百弟子皆以恭敬意。战栗肃然衣毛起竖。前为佛作礼却住一面。私呵昧便前白佛言。佛身乃尔非世所见。何因致是。本行何等积何功德。佛问私呵昧言。若见何等。言佛身乃尔非世所见。私呵昧便于佛前。而说偈言。

    持想视不可见　　人中尊经行时

    足上下莲花现　　形端正无可不

    空身慧能现法　　一切地皆震动

    丘墟者悉为平　　地高者则为卑

    若举足经行时　　已经行于地时

    其身住地右转　　其地转无能知

    若下足蹈地时　　于经行便不见

    其迹处若如画　　一切相皆悉见

    其相轮无有色　　然于地悉为现

    今所见非世有　　以是故知甚尊

    无有能见其顶　　亦不左亦不右

    亦不前亦不后　　一切处不可得

    当何因知其意　　当何缘了其智

    用是故心所怪　　愿为我分别说

    是慧身何从得　　其根本云何致

    所施行何等法　　当何作成其实

    愿为我断所疑　　解吾等所可疑

    其佛慧云何得　　令吾等初发意

    愿次第分别说　　菩萨等所当行

    可自致成衍事　　得神足到十方

    佛言。善哉善哉。私呵昧。所问甚深甚深。多所忧念。多所安隐。诸天及人愍伤十方欲使度脱。起诸菩萨大士意。皆令精进。佛告私呵昧言。我为汝说之。谛听谛受。私呵昧。即言。受教。佛言。若有善男子善女人。当行六事。未起菩萨意便起求。何等。六一者依佛住。二者入正道不复还。三者内意自晓了。四者得善知识因自依。五者常有大愿。六者无怯弱心不厌智慧。是为六。佛尔时说偈言。

    若有人依佛法　　入正道谛不还

    常依附善知识　　便从是得大愿

    其内意以晓了　　如是入不怯弱

    于智慧悉备足　　如是者能受法

    私呵昧白佛言。以起意者。为有几意喜。佛言。以起菩萨意者。有六意喜。何等为六。一者以得喜意不离佛。二者受决语入正道。三者作医王主治人生老病死。四者我作将从生死脱人于五道。五者我作海中大船师主。度脱海流人。六者我在冥中作大明主破坏愚痴。是为六意喜。佛尔时说偈言。

    以得意不离佛　　受决语入正道

    作医王愈一切　　如是行得可意

    我于世为尊将　　欲度脱众厄难

    诸生死及老病　　一切人诸所著

    我所见勤苦人　　展转堕五道中

    吾当作大船师　　至度脱海中人

    于冥中作大明　　有盲者悉与眼

    诸谀谄及愚痴　　一切人与智慧

    私呵昧白佛言。以何喜意。为有几功德休息。佛言。以起菩萨意者。有六事身意得休息。何等为六。一者以得从地狱禽兽饿鬼勤苦脱出。身意得休息。二者以得脱于八难处。三者以得脱谛。不复入九十六种道。四者以得度应仪各佛法。五者以得在第一法器不复转。六者以住佛严教不断佛道。是为六功德休息。佛尔时便说偈言。

    以度脱诸恶道　　身远离八离处

    诸外道不受名　　如是辈悉远离

    于应仪及各佛　　一切人诸著者

    悉过度起尊意　　一切法过其上

    我今为诸法器　　一切佛及与法

    亦不断佛严教　　以是故得可意

    虚空体常可尽　　于影响亦可见

    不如是勇猛者　　行无边不可尽

    私呵昧白佛言。起菩萨意者。当复行何等法所可作者。佛言。起菩萨意者。当向行六事。何等为六。一者当行布施。二者当持戒。三者当忍辱。四者当精进。五者当一心。六者当行智慧。是为六事行。佛尔时便说偈言。

    布施者大施与　　若作行当护戒

    忍辱者及精进　　以过禅智慧上

    即于前受慧语　　于人中为当雄

    是功德其独尊　　诸菩萨所当行

    如是者于一切　　行特异无有双

    所在处为尊雄　　见持过无数供

    私呵昧白佛言。菩萨欲得无所从生法忍。当何以致之。佛言。菩萨有六事行。疾得无所从生法忍。何等为六。一者不计有身。二者不计有人。三者不计有寿。四者不计有形。五者不计无有。六者不计常有。是为六事行。菩萨从是疾得无所从生法忍。佛尔时便说偈言。

    吾我人及与寿　　亦不计有是形

    心不念有与无　　智慧者当远离

    口所说因缘法　　其因缘无所有

    一切法无所起　　以是故得法忍

    私呵昧白佛言。菩萨大士。已得无所从生法忍。用几事得一切智。佛言。菩萨大士已得无所从生法忍。有六事得一切智。何等为六。一者得身力。二者得口力。三者得意力。四者得神足力。五者得道力。六者得慧力。私呵昧白佛言。何等为身力。佛言。身力者。牢强如金刚无瑕秽。火不能烧。刀不能断。一切人无能动摇者。是为身力。何等口力。佛言。口力者。有六种声如来口所说声。能遍三千大千日月。是为口力。何等意力佛言。意力者。悉使百千亿魔来不能动摇佛一毛。是为意力。何等为神足力。佛言。神足力者。持一足指能震动三千大千日月。其中人民无有惊怖者。是为神足力。何等为道力。佛言。道力者。十方诸佛为一切人说经法。中无空缺各得其所是为道力。何等为慧力。佛言。慧力者。一切人意所知行所知念可知念。脱知以一时悉合会。弹指顷持智慧。所可知所可见所可学。皆悉知见觉。是为慧力。已得无所从生法忍菩萨大士。以是六事得一切智。佛尔时便说偈言。

    身勇猛不可计　　无有能破坏者

    若以火及与刀　　终不能害是身

    一切人及与力　　若以杖亦骂詈

    欲危身不能倾　　亦不能动其毛

    大音声闻梵天　　常住止无所畏

    所说法开三千　　无能有遏是言

    意尊贵难可当　　诸菩萨性自然

    魔一亿欲娆乱　　终不能动其意

    其神足悉以备　　便能动是天地

    已成是神足者　　便能觉得为尊

    若以得成道觉　　即能觉致尊雄

    佛与皆悉具足　　便从是转法轮

    私呵昧白佛言已成一切智。如来无所著正真觉。用几法住。佛言成一切智童孺如来。用六法住。何等为六。一者佛十种力。二者四无所畏。三者佛十八法不共。四者有大哀。五者一切无能见佛顶者。六者有三十二大人之相。是为六法住。佛尔时便说偈言。

    十种力是佛力　　四无畏悉已过

    一切度诸法上　　以是故人中将

    以得成无盖哀　　无有能见佛顶

    亦非天及与龙　　一切人不能见

    如是者勇猛相　　以遍布三十二

    是一切皆以成　　便得为人中上

    私呵昧白佛言。已得一切智。如来无所著正真觉。用几法灭度。佛言。已得一切智童孺如来。用六法灭度。何等为六灭度。时童孺如来便留五分灭度。何等为五。一者戒身。二者定身。三者智慧身。四者度脱身。五者度脱示现身。是为留五分不灭。愍伤一切人故灭度。时童孺如来以无央数事。赞叹称誉比丘僧功德。令人布施。哀愍一切人故灭度。时童孺如来因散身骨。令如芥子。哀伤一切人故灭度。时童孺如来为诸菩萨。说我所以索无上正真道者。但用愍伤一切人故灭度。时童孺如来用十方人故。因说十二部经。令一切人各得其所。何等十二。一者闻经。二者说经。三者听经。四者分别经。五者现经。六者譬喻经。七者所说经。八者生经。九者方等经。十者无比法经。十一者章句经。十二者行经。是为十二部经。哀护一切人故灭度。时如来因广说四自归。何等为四。一者但取要不取识。二者但取法不取识。三者但取慧不取形。四者但取正不取说。是为四自归。已得一切智童孺如来以是六法灭度。佛尔时便说偈言。

    佛尔时将灭度　　为一切现安隐

    为十方留五分　　悉愍伤人非人

    住舍利于世间　　为一切破碎骨

    如芥子深粟分　　其得者莫不尊

    其于是供养者　　人非人快无极

    于天上及人中　　所生处无勤苦

    如见我供养时　　灭度后及舍利

    其有意清净者　　是二事无差特

    佛嘱累比丘僧　　于尊贵无有上

    在其中大施与　　受福德天与人

    留经戒十二部　　佛住此于十方

    诸菩萨所当行　　今数习起好心

    十道地三箧经　　及普明度无极

    哀一切人非人　　于后世作示现

    便广说四自归　　一切无持诸法

    哀世俗说是经　　佛尔时便灭讫

    尔时私呵昧童孺。便于佛前说偈言。

    我亦当复取佛　　善哉快无上慧

    何所人闻是法　　不起生菩萨意

    今五百诸弟子　　皆以来在是间

    吾当令悉起意　　故劝勉菩萨行

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