说无垢称经卷第六 (1/2)

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    大唐三藏法师玄奘译

    观如来品第十二

    尔时世尊问无垢称言。善男子。汝先欲观如来身故而来至此。汝当云何观如来乎。无垢称言。我观如来都无所见。如是而观。何以故。我观如来非前际来非往后际现在不住。所以者何。我观如来色真如性。其性非色受真如性。其性非受想真如性。其性非想行真如性。其性非行识真如性。其性非识。不住四界。同虚空界。非六处起。超六根路。不杂三界。远离三垢。顺三解脱。随至三明。非明而明非至而至。至一切法无障碍际。实际非际。真如非如。于真如境常无所住。于真如智恒不明应。真如境智其性俱离。非因所生非缘所起。非有相非无相。非自相非他相。非一相非异相。非即所相非离所相。非同所相非异所相。非即能相非离能相。非同能相非异能相。非此岸非彼岸非中流。非在此非在彼非中间。非内非外非俱不俱。非已去非当去非今去。非已来非当来非今来。非智非境。非能识非所识。非隐非显。非闇非明。无住无去。无名无相。无强无弱。不住方分不离方分。非杂染非清净。非有为非无为。非永寂灭非不寂灭。无少事可示。无少义可说。无施无悭。无戒无犯。无忍无恚。无勤无怠。无定无乱。无慧无愚。无谛无妄。无出无入。无去无来。一切语言施为断灭。非福田非不福田。非应供非不应供。非能执非所执。非能取非所取。非相非不相。非为非不为。无数离诸数。无碍离诸碍。无增无减。平等平等。同真实际。等法界性。非能称非所称超诸称性。非能量非所量超诸量性。无向无背超诸向背。无勇无怯超诸勇怯。非大非小非广非狭。无见无闻无觉无知。离诸系缚萧然解脱。证会一切智智平等。获得一切有情无二。逮于诸法无差别性。周遍一切无罪无愆无浊无秽无所碍著。离诸分别无作无生。无虚无实无起无尽。无曾无当无怖无染。无忧无喜无厌无欣。一切分别所不能缘。一切名言所不能说。世尊如来身相如是。应如是观。不应异观。如是观者名为正观。若异观者名为邪观。

    尔时舍利子白佛言。世尊。此无垢称从何命终。而来生此堪忍世界。世尊告曰。汝应问彼。时舍利子问无垢称。汝从何没来生此土。无垢称言。唯舍利子。汝于诸法遍知作证。颇有少法可没生乎。舍利子言。唯无垢称。无有少法可没生也。无垢称言。若一切法遍知作证无没生者。云何问言。汝从何没来生此土。又舍利子。于意云何。诸有幻化所作男女。从何处没而来生此。舍利子言。幻化男女不可施设有没生也。无垢称言。如来岂不说一切法如幻化耶。舍利子言。如是如是。无垢称言。若一切法自性自相如幻如化。云何仁者欻尔问言。汝从何没来生此土。又舍利子。没者即是诸行断相。生者即是诸行续相。菩萨虽没不断一切善法行相菩萨虽生不续一切恶法行相。

    尔时世尊告舍利子。有佛世界名曰妙喜。其中如来号为无动。是无垢称为度众生。从彼土没来生此界。舍利子言。甚奇世尊。如此大士未曾有也。乃能舍彼清净佛土。而来乐此多杂秽处。无垢称曰。唯舍利子。于意云何。日光岂与世间闇冥乐相杂住。舍利子言。不也居士。日轮才举众冥都息。无垢称曰。日轮何故行赡部洲。舍利子言。为除闇冥作照明故。无垢称曰。菩萨如是。为度有情生秽佛土。不与一切烦恼杂居。灭诸众生烦恼闇耳。

    尔时大众咸生渴仰。欲见妙喜功德庄严清净佛土无动如来及诸菩萨声闻等众。佛知众会意所思惟。告无垢称言。善男子。今此会中诸神仙等一切大众咸生渴仰。欲见妙喜功德庄严清净佛土无动如来及诸菩萨声闻等众。汝可为现令所愿满。

    时无垢称。作是思惟。吾当于此不起于座。以神通力速疾移取妙喜世界。及轮围山园林池沼泉源溪谷大海江河。诸苏迷卢围绕峰壑。日月星宿天龙鬼神。帝释梵王宫殿众会。并诸菩萨声闻众等。村城聚落国邑王都。在所居家男女大小。乃至广说。无动如来应正等觉。大菩提树听法安坐。海会大众诸宝莲华。往十方界为诸有情作佛事者。三道宝阶自然涌出。从赡部洲至苏迷顶。三十三天。为欲瞻仰礼敬供养不动如来及闻法故。从此宝阶每时来下。赡部洲人为欲观见三十三天园林宫室。每亦从此宝阶而上。如是清净妙喜世界。无量功德所共合成下从水际轮上至色究竟。悉皆断取置右掌中。如陶家轮若花鬘贯。入此世界示诸大众。

    其无垢称既作是思。不起于床入三摩地。发起如是殊胜神通。速疾断取妙喜世界。置于右掌入此界中。彼土声闻及诸菩萨人天大众得天眼者。咸生恐怖俱发声言。谁将我去。谁将我去。唯愿世尊救护我等。唯愿善逝救护我等。时无动佛为化众生方便告言。诸善男子。汝等勿怖。汝等勿怖。是无垢称神力所引非我所能。彼土初学人天等众。未得殊胜天眼通者。皆悉安然不知不见。闻是语已咸相惊问。我等于今当何所往。妙喜国土虽入此界。然其众相无减无增。堪忍世间亦不迫迮。虽复彼此二界相杂。各见所居与本无异。

    尔时世尊释迦牟尼告诸大众。汝等神仙普皆观见妙喜世界无动如来庄严佛土及诸菩萨声闻等耶。一切咸言。世尊已见。时无垢称即以神力。化作种种上妙天花及余末香。与诸大众令散供养释迦牟尼无动如来诸菩萨等。于是世尊复告大众。汝等神仙欲得成办如是功德庄严佛土为菩萨者。皆当随学无动如来本所修行诸菩萨行。

    其无垢称以神通力。示现如是妙喜界时。堪忍土中有八十四那庾多数诸人天等。同发无上正等觉心。悉愿当生妙喜世界。世尊咸记皆当往生无动如来所居佛土。

    时无垢称。以神通力移取如是妙喜世界无动如来诸菩萨等。为欲饶益此界有情。其事毕已还置本处。彼此分离两众皆见。

    尔时世尊告舍利子。汝已观见妙喜世界无动如来菩萨等不。舍利子言。世尊已见。愿诸有情皆住如是庄严佛土。愿诸有情成就如是福德智慧圆满功德。一切皆似无动如来。愿诸有情皆当获得自在神通如无垢称。世尊。我等善获胜利。瞻仰亲近如是大士。其诸有情若但闻此殊胜法门。当知犹名善获胜利。何况闻已信解受持读诵通利广为他说。况复方便精进修行。若诸有情手得如是殊胜法门。便为获得法珍宝藏。若诸有情信解如是殊胜法门。便为绍继诸佛相续。若诸有情读诵如是殊胜法门。便成菩萨与佛为伴。若诸有情受持如是殊胜法门。便为摄受无上正法。若有供养学此法者。当知其室即有如来。若有书写供养如是殊胜法门。便为摄受一切福德一切智智。若有随喜如是法门。便为施设大法祠祀。若以如是殊胜法门一四句颂为他演说。便为已逮不退转位。若善男子或善女人。能于如是殊胜法门。信解忍受爱乐观察。即于无上正等菩提已得授记。

    说无垢称经法供养品第十三

    尔时天帝释白佛言。世尊。我虽从佛及妙吉祥闻多百千法门差别。而未曾闻如是所说不可思议自在神变解脱法门。如我解佛所说义趣。若诸有情听闻如是所说法门。信解受持读诵通利广为他说。尚为法器决定无疑。何况精勤如理修习。如是有情关闭一切恶趣险径。开辟一切善趣夷涂。常见一切诸佛菩萨。降伏一切外道他论。摧灭一切暴恶魔军。净菩提道安立妙觉履践如来所行之路。复言。世尊。若诸有情听闻如是所说法门。信解受持乃至精勤如理修习。我当与其一切眷属恭敬供养是善男子善女人等。世尊。若有村城聚落国邑王都受持读诵开解流通此法门处。我亦与其一切眷属。为闻法故共诣其所。诸未信者当令其信。诸已信者如法护持令无障难。

    尔时世尊告天帝释。善哉善哉。如汝所说。汝今乃能随喜如来所说如是微妙法门。天帝当知。过去未来现在诸佛。所有无上正等菩提。皆于如是所说法门略说开示。是故若有诸善男子或善女人。听闻如是所说法门。信解受持读诵通利。广为他说书写供养。即为供养过去未来现在诸佛。又天帝释。假使三千大千世界满中如来。譬如甘蔗及竹苇麻稻山林等。若善男子或善女人。经于一劫或一劫余。恭敬尊重赞叹承事。以诸天人一切上妙安乐供具一切上妙安乐所居。奉施供养于诸如来。般涅槃后供养一一全身舍利。以七珍宝起窣堵波。纵广量等四洲世界。其形高峻上至梵天。表柱轮盘香花幡盖。众珍伎乐严饰第一。如是建立一一如来七宝庄严窣堵波已。经于一劫或一劫余。以诸天人一切上妙花鬘烧香涂香末香衣服幡盖宝幢灯轮众珍伎乐种种供具。恭敬尊重赞叹... -->>

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