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牢！你的神通力量，一般的神少有能及你的，何以故？南阎浮提，悉在你的庇护之下，乃至一草一木，一沙一石，稻、麻、竹、苇、榖米、宝贝，从地产生者，都仗赖你的力量。何况你又发心护法，称扬地藏菩萨利益众生之事！啊！坚牢！我观汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未来世，有善男子，善女人，供养地藏菩萨，及转读是经者，就是但依地藏经一事修行者，汝以神力而拥护之，勿令一切灾害和些不如意事，听到耳朵里，何况令其亲身受到呢？
‘坚牢！不但你独自拥护是人，亦有帝释天和梵天王，遣其眷属，拥护是人。为什么能得这么多的圣贤拥护呢？皆由是人瞻仰礼拜地藏形像，及转读是本愿经故，即是进入成佛康庄大道，此人毕竟出离苦海，证涅槃乐，以是之故，得大拥护。’
四、释品内义趣——
Ａ、概述
写到这里，本品已完，我们照例回过头来，把义有未尽的地方，重新咀嚼一番。
Ｂ、阐释‘生死’‘无常’‘空’的道理
（甲）在品题的序文里，谈到‘不可以“苦”“空”“无常”……乱投药石，乃至以诸佛法惠施众生。’我想，同道们可能发生误会，以为‘苦’‘空’‘无常’，不就是佛说的吗？怎么可说‘乱投药石’呢？不说此法，又说‘以诸佛法惠施众生’！真是令人大惑不解？答：‘生死’‘无常’‘空’，是现象界的天经地义，不就是佛法，众生不了生死无常的‘空’义，便著于有，无始劫来，在这生死无常的迷魂阵里透不出来，以是故苦。若能了悟生死无常的现象界，原为缘生幻有，性（体）自本空，无实际故。吾人在迷，犹如幻梦；在梦境中，生苦乐受！诸佛了知，观缘起界，如幻如化，如电光影，一切境界，遂其因缘，在银幕上（喻法性），幻有幻无，幻生幻灭；而此银幕，实无境界可说；法性亦尔，遂众生业，而现三界六道，而此法性实无三界六道可说。若向这里透个消息，是为高度的艺术欣赏家，有何生死无常之苦呢？（不是否定生死无常）如来由此证果，故能常、乐、我、净。
若是低级观众，则随银幕上的悲喜剧，一把鼻涕一把泪！如是等人，则己卷入生死无常的漩涡里，以是故苦。诸君当知，艺术界的缘起，完全在‘生死’‘无常’‘空’的哲学里面，高级艺术欣赏家，必须透过‘生死’‘无常’‘空’才能看过究竟；若是没有‘生死’‘无常’‘空’，则此宇宙本无所有，看穿了‘生死’‘无常’‘空’则知宇宙本是一个大魔术团（万法唯识）；看不穿大家就凑在一块儿玩魔术。可是看穿了则必须铁眼铜睛（佛慧）汉也。
近代科学界和电影业之所以能突飞猛进，完全走在‘生死’‘无常’‘空’的路子上，不过在一般人终日由之而不知其道就是了；我想不久的将来，可能被科学界所证实。所以这条路上不能滞留，滞留则不能进步。我们中国人，好在习惯上守旧，就是不懂‘生死’‘无常’的道理，尤其是不懂‘空’的法则。譬如我国之平剧，反被电影业后来者居上，就是因为它违背了‘空’的法则；所以它滞留在‘生死’‘无常’的路上不能进步；诸君不信，请审察一下子看！电影业无论是色或是声，动作或表情，都是‘生死’‘无常’‘空’的境界，平剧还在‘生死’‘无常’‘假’的阶段；假，虽然也是表空，可是它始终要有个东西，所以它笨拙，滞碍，抽象，不经济，不能合乎时代要求，故被时代淘汰。
我前面已经说过，‘生死无常’就是‘新陈代谢’；‘生死’者，是言其过程；‘无常’者，是言其迅速；‘空’者，是言其本质也。现在科学虽然走在这条路上，但是他们知其当然不知其所以然，所以现在科学界带领我们在这条路上赛跑；这样再有一百年下去。就是核子武器不毁灭世界，我们大多数的人，恐怕都要变成神经质了？在经济和政治上也可能产生很多难题？以是故苦。
我们要想脱离‘生死无常’的苦，必须在‘生死无常’透视过来，在这条路上滞留不行，赛跑也不行；滞留与赛跑，在佛学上同名‘执著’；惟有透视过来，才能即境超然，得到超脱的人生；这样不滞留，也不赛跑；不阻碍时代进步，也不随著时代发狂；只是于一切法，随缘任运，坦荡自如！得大自在！‘生死无常’则又何苦之有？所以‘生死无常’不即是苦，‘著’即有苦；‘生死无常’不即是佛法，‘透视’过来，才叫做佛法。所以说：佛者觉也，佛法者，透视一切法究竟义（空）也。余前所说‘不可以苦、空、无常冻结其心’者，因为这些名词，还有‘老’和‘死’，大家都知道不可避免，可是人人都不乐闻，我们不可把这些名词像冰块一样的压在人家心坎里，必须依于佛慧把它透视过来惠施众生，使听众或读者们不但乐意接受，而且还要法喜充满，这样佛法才能弘扬得开。
Ｃ、阐释‘增上缘’
（乙）增上缘者，也可以说助其成功之增上力也。譬如一台手摇机，则其生产力弱，倘若安装马达，则其力增上，而产品亦可增加到千倍或百倍。若再改进机器，使其全部电动化，则其生产力，何止千万倍。菩萨亦尔，无心于众生，亦如电力无心于机器；可是吾人心电与菩萨交感，则随其心愿之大小，发生百、千、万、亿倍之增上力。亦如机器接上电力，则随其机器之性能，增加百、千、万、亿倍之生产力。机器构造不同，性能各异，电力没有差别；众生心有邪正，愿有大小，菩萨非有亲疏。所以说，一切众生善恶果报，皆从八识田中流出，菩萨乃为善法之增上缘，是故愿力大，则获益大；愿力小，则获益小，这才是‘因缘果报’的正义。