國朝漢學師承記卷一 (2/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新国朝汉学师承记 [标点本]最新章节！

足。《指摘日知錄》一卷，見《潛邱劄記》中。藩聞之顧君千里云︰「曾見初印亭林所刋《廣韻》，前有校刋姓氏，列『受業閻若璩』名。」則若璩常執贄崑山門下。然若璩所著書中不稱亭林爲師，豈亭林沒後遂背其師耶？所著《古文尚書疏證》、《四書釋地》、《孟子生卒年月考》、《潛邱劄記》，行於世。子詠，亦能文。

    同時山陽有張弨者，字力臣，隱於賈，受業於崑山顧炎武，究心小學。有《婁機漢隸字原校本》，敘曰︰「自隸變篆以就省，而碑版各家可以隨意增減點畫，改易偏旁，好異尚奇，貽誤後學。今悉凖之《說文》，於《漢隸字原》中取一正體，以朱筆標出之；或破體而不至背正體者，亦標出之；其雖無當於正體而近是者，亦?出之；其全譌者，則據《說文》駁正之；其本碑不誤而《字原》抄寫致錯者，亦校正之。」論「辭」字曰︰「辭」乃「辭訟」之「辭」，若「辤受」之「辤」，則從「受」，而「文詞」之「詞」又別焉。論「懷」字曰︰「懷」乃「懷想」之「懷」，若「褱抱」之「褱」，則不從「心」，而「褢袖」之「褢」，又別焉。論「麟」字曰︰麟，大牝鹿也，非西狩所獲也。四靈之一，乃「麐」字也。論「氤氲」二字曰︰以篆法當作「壹?」，而隸無「?」字，故借爲「烟煴」，又借「煴」而爲「緼」，若「氤氲」乃俗字，而「絪」亦俗字也。論「雕」字曰︰「雕」之爲「鵰」，猶「雞」之爲「鷄」，本一字，而彫則??也。今反歧「雕」與「鵰」爲二字，而系「雕」與「彫」爲一字，謬之尤者也。論「華」字曰︰古作「??」通作「?」，宋齊以前無『花』字，北朝魏齊之交，始有之。論「彊」字曰︰「彊」者，弓有力也。「强」則蚚也，非彊也。論「累」字曰︰「繫纍」之「纍」省而爲「累」，非「積絫」之「絫」。論「序」字曰︰「庠序」之「序」是學名，非「次敘」之「敘」。論「艸」字曰︰「艸」乃象形，若「草」，則斗櫟實也，別爲一字。論「气」字曰︰凡「天气」「地气之「气」皆「气」也，加「米」是「氣廩」之「氣」。今妄以「氣」爲「气」而加食字爲「餼」，贅文也。論「俊」字曰︰千人之材曰「俊」，若「雋」，則肥肉也。?]爲「弓」之橫體，引弓射隹，故曰得雋，非俊也。今加「人」於「雋」旁，通以爲「俊」，謬之大者也。論「黻」字曰︰黑與青相次之文，巿則上古蔽前之皮，其字象形。「巿」之重文曰「韍」，非「黻」也。後世加「艸」於「巿」爲「芾」，非也；又改「韋」作「糸」爲「紱」，亦非也。漢人不曉，妄用之。宋之米元章名芾，而通書作「黻」，皆誤也。其書之大畧如此。力臣雖不知古人假借通用之說，然謹守叔重之書，辨鄕壁虛造之字，其學識遠出戴侗、楊桓之上矣。雅好金石文字，遇荒村野寺古碑殘碣埋沒榛莽之中者，靡不椎拓。嘗登焦山，乘江潮歸壑，往山巖之下藉落葉而坐，仰讀《瘞鶴銘》，聚四石，繪爲圖，聯以宋人補刻字，証爲顧況書，援據甚核。力臣書法唐賢，世稱能品，爲炎武寫《廣韻》及《音學五書》，今世傳彫本是也。

    力臣之後有吳玉搢，字藉五，號山夫。考古書文字之異，取字體之假借通用者，系韻編次，各注所出，爲之辨証，著《別雅》五卷。亦癖金石，與力臣同嗜，作《金石存》十卷。乾隆年間，游京師，秦大司寇蕙田延至味經軒中，校定《五禮通考》。後以廩貢生官鳳陽訓導卒。

    又有安邑宋半塘者，傳潛邱之學。半塘名鑒，字符衡，世居運城。生而穎悟，善讀書。乾隆甲子，舉於鄕。戊辰，成進士，銓授浙江常山縣知縣。三年，調鄞縣。蒞鄞七年，以廉能升廣東南雄府通判，署連州，又署澳門同知，又署潮陽縣。所至有政聲，士民立生祠，頌遺愛焉。以親老告歸，囊無長物，攜書數千卷而已。歸田後，弟某爲確山令，馳書招之，至確山，卒於官署。半塘湛深經術，尤精小學，以潛邱《古文尚書疏證》文詞曼衍而不爾雅，重輯《尚書攷辨》四卷。嘗曰︰「經義不明，小學不講也。小學不講，則形聲莫辨而訓詁無據矣。《說文解字》乃小學之祖也，取而疏之，治經者其有所津逮乎！」採經、史、《方言》、《釋名》、《玉篇》、《廣韻》、《水經注》諸書爲《說文解字疏》，詳贍辨博。又益以坿、借、備三門。如《水部》「沛」字，本遼東水名，附訓爲澤，借訓爲大爲仆，此皆見於經傳者。若見於史者，如《漢書?禮樂志》「神哉沛」，師古注「沛，疾也」；司馬相如《封禪文》「沛然攺容」，師古注「感動」；又《大人賦》「沛艾赳螑」注，張揖曰︰「沛艾，駊騀也。」則謂之「備」也。此乃宋氏一家之學。附者，《說文》無此訓，以經注訓附益之，故曰附。至於借，例與附益無二，又非通借之借，意當時必有一說以處之，不可得聞矣。又有《易見》、《尚書彙鈔》、《漢書地理考》、詩文集藏於家。子葆淳，字帥初，一字芝山。乾隆甲午優貢生，癸卯舉人，隰州學正，以例授國子監助敎。學問淹通，工詩古文詞。性愛金石，隸書行楷山水皆入能品，傳其家學。時陽城張古餘太守與芝山友善。太守名敦仁，古餘其字也。乾隆甲午舉人，乙未成進士，戊戌補應殿試，以知縣用，今官吉安府知府。於學無所不窺，邃於經術，尤精天文歷算，北方之儒者也。

    胡渭〈黃儀　顧祖禹〉

    胡渭，初名渭生，字朏明，一字東??，世爲德清人。曾祖友信，明隆慶戊辰進士，廣東順德縣知縣，有政聲，工古文，與歸有光齊名，世所稱思泉先生也。父公角，天啟甲子舉人。渭生十二而孤，母沈攜之避寇山谷間，雖遭顚沛，猶手一編不徹。十五爲縣學生，試高等，充增生，屢赴行省試不售，乃入太學，嘗館益都馮文毅公家。渭潛心經義，尤精輿地之學。崑山徐尚書乾學奉詔修《一統志》，開館洞庭山，延渭與黃儀子鴻、顧祖禹景范、閻若璩百詩分郡纂輯，因得博觀天下郡國書，又與子鴻輩觀摩相善，而問學益進焉。

    渭素習《尚書?禹貢》，謂僞孔、孔沖遠及蔡沈於地理皆疎舛，如三江當主鄭康成說，庾仲初之言不足信；「浮于淮泗，達于河」，「河」當從《說文》作「菏」；「滎波旣豬」，「波」當從鄭康成本作「播」；梁州之黑水與導川之黑水不可溷而爲一。因足疾家居，博稽載籍及古今注釋，攷其異同而折中之，依經立解，章別句從，成《禹貢錐指》二十卷。錐指者，取《莊子?秋水篇》「用管窺天，用錐指地」之意，言所見者小也。又謂《禹貢》山川非圖不明，而漢永平中賜王景之圖及晉司空裴秀之圖皆亡，宋程大昌《禹貢山川地理圖》世無傳本，而合沙鄭氏東卿《禹貢二十五圖》世亦罕覯，且於郡國山川未能精審，先儒舊說與經異者不能??正。乃據九州島五服導山導水之文，證以地志、《水經》，參之傳紀，計里畫方，爲圖四十七，古今水道山脈，條分縷析，聚米畫沙，如身歷目擊者矣。漢唐以來，河道遷徙，雖非《禹貢》之舊，要爲民生國計所繫，故於《導河》一章，備攷歷代決溢攺流之跡。論近日淮黃之勢云︰「清口不利，海口愈塞，加以淫潦，而河淮上流一時並決。洪澤諸湖衝盪高堰，人力倉卒難支，必決山、鹽、高、寶諸湖，而淮南海口沙壅更甚，爲禍尤烈。近日治河，乃遏之使不得北，而南入於淮，以便運耳。南行非河之本性，東衝西決，率無寧歲，非治河治漕也。設會通有時不用，則河可以北。先期戒民，凡田廬塚墓當水之衝者悉遷他所，官給其費，兩岸之隄增卑倍薄，更於低處創立遙隄，使暴水至，得左右游波，寬緩而不迫。然後縱河所之，決金龍，注張秋，而東北由大清河入於渤海，不煩人力也。」其說可稱卓論，豈不通時務之迂儒所能哉！

    嘗謂《詩》、《書》、《禮》、《春秋》皆不可無圖，惟《易》無所用圖，六十四卦，二體六爻之畫，卽圖也。八卦之次序方位，乾坤三索、出震齊?，二章盡之矣，安得有先後天之別哉！《河圖》之象，自古無傳，何從擬議！《洛書》之文，見於《洪範》，五行九宮初不爲《易》而設。作《易圖明辨》十卷。又言《洪範》古聖所傳，如日月之麗天，有目者所共覩，而間有晦盲否塞者，先儒曲說爲之害也。漢儒《五行傳》專主災異，以瞽史矯誣之說亂彝倫攸敘之經，其害一也。《洛書》之本文，具在《洪範》，宋儒創爲白黑之?、方圓之體、九十之位，書也而變爲圖矣。且謂《洪範》之理通於《易》，劉牧以九爲《河圖》，十爲《洛書》，蔡元定兩易其名，其害二也。《洪範》元無錯簡，而宋儒任意改竄，移庶徵「王省惟歲」以下爲五紀之傳，移皇極「斂時五福」至「其作汝用咎」，及三德「惟辟作福」以下並爲五福六極之傳，其害三也。作《洪範正論》五卷。又作《大學翼眞》七卷，言格物致知之義，釋在《邦畿章》內本無缺文，無待於補。其議論之正，可謂通儒矣。

    康熙己卯，因再從姪會恩官京師，乃復游日下，禮部尚書李振裕、侍講學士查昇，皆以爲當代儒宗。未幾，以老病歸。昇供奉內廷，暇日以《禹貢錐指》進呈，上覽而嘉之，問年籍，對曰︰「浙江人，六十餘歲，禮部侍郎胡會恩之叔也。」四十二年，法駕南巡，渭??《平成頌》一篇，獻諸行在，有詔嘉獎，召至南書房直廬，賜饌及書扇，又御書「耆年篤學」四大字賜之，禁直諸臣咸謂一時之曠典云。五十三年正月九日，卒於家，年八十有二。

    黃儀，常熟人，篤信古學，放經史中地理及各家輿地書靡不究心。謂班《書?地志》所載諸川，第言其所出所入，而中間經歷之地不可得聞，惟《水經注》備著之，然非繪圖，讀者不能了然於心目。乃反覆尋玩，每水各爲一圖，如某水出某縣，向某方，流逕某縣某方，至某縣合某水，某縣入某水，無一不具。閻若璩見之，不忍釋手，歎曰︰「酈道元千古以下第一知己也！」

    顧祖禹，無錫人，徙居常熟，客於釣渚渡，依范九鼎，後居膠山黃守中家。父柔謙，字剛中，精於史學，著《山居贅論》一書。祖禹少承家訓，不事帖??，經史皆能背誦如流水。性好遠游，足跡遍天下，無所遇，歸而閉戶著書，??《歷代州域形勢》九卷、《南北直隸十三省》一百十四卷、《川凟異同》六卷、《天文分野》一卷，共一百三十卷，又用開方法繪地圖　卷，名曰《讀史方輿紀要》。凡職方廣輿諸書承譌襲謬，皆一一駁正，詳於山川險要及古今戰守之蹟，而景物名勝皆在所略，讀其書，可以不出戶牖而周知天下之形勝，爲地理之學者，莫之或先焉。世所稱三大奇書，此其一也。其二則梅文鼎《歷算全書》，李清《南北史合抄》。然合抄本人所易爲，李書尤嫌疏漏，豈能與顧氏、梅氏之書稱鼎足哉！

    張爾??

    張爾歧，字稷若，自號蒿庵居士，濟陽人也。少爲縣諸生，遜志好學，工古文詞，著《天道論》、《中庸論》、《篤終論》，爲時所稱。年三十，讀《儀禮》，歎曰︰「漢初，高堂生傳《儀禮》十七篇。武帝時，有李氏得《周官》五篇，河間獻王以《考工》補《冬官》，共成六篇，奏之。後復得古經五十六篇於魯淹中，其十七篇與高堂生所傳同，餘三十九篇無師說。《漢志》所載傳《禮》者十三家，其所發明，皆《周官》及此十七篇之旨也。十三家獨《小戴》大顯，近代列於經以取士，而《二禮》反日微。蓋先儒於《周官》疑信各半，而《儀禮》則苦其難讀故也。夫疑《周官》者，尚以新莽荊國爲口實，《儀禮》則周公之所定，孔子之所述，當時聖君賢相士君子之所遵行，可斷然不疑者，而以難讀廢，可乎！」因鄭康成注文古質，賈公彥釋義曼衍，學者不能尋其端緒，乃取經與注章分之，定其句讀，疏其節，錄其要，取其明注而止，有疑義則以意斷之，亦附於末，始名《儀禮鄭注節釋》，後攺名《儀禮鄭注句讀》。又參定監本脫誤凡二百餘字，並考《石經》脫誤凡五十餘字，作《正誤》二篇附於後。成書之時，年五十有九矣。崑山顧炎武游山左，與爾歧友善，讀其書而爲之序，手錄一本，藏山西祁縣所立書堂。嘗與汪琬書，稱爾歧之學根本先儒，立言簡當。又《與友人論師道書》曰︰「獨精《三禮》，卓然經師，吾不如張稷若。」其爲亭林所推重如此。爾歧閉戶著書，是以世無知者，平生交游，炎武之外，則長山劉友生、樂安李象先、關中李中孚、王宏??四人而已。所著書有《夏小正傳注》一卷、《吳氏儀禮考注訂誤》一卷、《弟子職注》一卷、《老子說略》二卷、《濟陽縣志》九卷、《蒿庵集》三卷、《蒿庵閒話》二卷，《春秋傳議》未成。晚年蕭然物外，不與世接，自爲墓銘而卒。

    馬驌〈王爾膂〉

    馬驌，字宛斯，一字驄御，鄒平人。順治己亥進士，謁選在京師，用才望與順天鄕試同考官，後爲淮安府推官。尋奉裁攺知靈壁縣，有善政，卒於官，士民皆哭，且號於上曰︰「願世世奉祀。」於是得部檄，祠名宦。驌少孤，事母以孝聞。頴敏强記，於書無不精研，而尤癖《左氏春秋》，以敘事易編年，引端竟緒，條貫如一傳，謂之《左傳事緯》，凡數萬言。又取太古以來及亡秦之事，合經史諸子，鉤括裁纂，佐以圖考，參以外錄，謂之《繹史》，分五部︰一曰《太古三皇五帝》，計十篇；二曰《三代夏商西周》，計二十篇；三曰《春秋十二公時事》，計七十篇；四曰《戰國春秋至亡秦》，計五十篇；五曰《外錄》，紀天官、地志、名物、制度等，計十篇。合一百六十篇，篇爲一卷。其書最精，時人稱爲「馬三代」。顧炎武讀是書，歎曰︰「必傳之作也！」康熙四十四年，仁皇帝南巡狩，至蘇州，一日，垂問驌所著書，命大學士張玉書物色元板。明年四月，令人賫白金二百兩至鄒平購板入內府。

    同時有王爾膂，字襄哉，號止庵，一號泡齋，掖縣諸生，讀經宗漢學，以爲鄭夾漈謂漢人窮經而經亡，此言大非。漢儒有家法，七十子之大義賴漢以存，窮經而經亡，當在魏晉以後。蓋荀、虞之《易》亂於王輔嗣，馬、鄭之《書》亡於僞孔氏，賈、服之《春秋》淆於杜元凱，其幸存者，毛、鄭之《詩》，何氏之《公羊》，鄭氏之《三禮》耳。窮經當以毛、何、鄭爲主，然後參以六朝、唐、宋、元、明諸儒，擇其善而折衷焉，庶乎可矣。其論讀史也，以正史爲主，而旁証以外史，如《前後漢》外，有荀悅、袁宏兩《漢紀》；《三國志》外，有蕭常《續漢書》、謝陛《季漢書》；《晉書》外，有崔鴻《十六國春秋》；《南北史》、《宋》、《齊》、《梁》、《陳》、《隋》諸書外，有許嵩《建康實錄》；《新唐書》外，有劉昫《舊唐書》、范祖禹《唐鑒》；《五代史》外，有尹洙《五代春秋》，范坰、林禹《吳越備史》，勾延慶《錦里耆舊傳》，馬令、陸游《南唐書》；《宋史》外，北宋有王禹偁《東都事略》、曾鞏《隆平集》，南宋有李心傳《建炎以來朝野雜記》、徐夢莘《北盟會編》、葉紹翁《四朝聞見錄》；《元史》外，有蘇天爵《名臣事略》。凡此諸書，皆當參互考訂，以知其得失。亦一時之學者也。

    《國朝漢學師承記》卷一