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所以你不可能完全领会这门武功想要表达出的意图，你只能得其韵，你得到的韵味越浓，对这武功的领悟就越深，境界也就越高，修炼起来也就越快。
此刻她神色有些讪讪，连鸠摩智都给何邪跪了，她心里也很感激，但她却不想跪。
而高深武学的“总纲”，其实往往就是偏重于“术”的武功的精华所在。
有了何邪这一番话，等于是明确给鸠摩智开辟了一条大道坦途，从此在武学上，鸠摩智有了目标，有了方向，绝不会再走一点弯路。
就比如天龙八部这个世界，更偏向于“术”，内力不高，在江湖上就绝不可能入流，而你要是不把内力玩出花儿来，你也永远不能成为天龙最靓的仔。
这种解决办法也是治标不治本，且能力有限，但却适用于广大江湖人。
鸠摩智好奇问道：“何先生，你刚才说，武学有四种境界，还有两种境界，不知是什么？”
就比如何邪的辟邪神剑，还有乔峰的降龙十八掌。
扫地僧说每一种少林武学都有相应的佛法化解，这是没错的，因为少林的武学哲理基本都能在相应的佛经中找到答案，所谓用佛法化解，其实就是得其“韵味”的过程。
就比如笑傲江湖世界的武功，就是偏向于“技”，这个世界把招式的变化发展到了极致，任你内力再深，葵花宝典和辟邪剑一出，就能称霸武林，技艺精妙到了一定的程度，也能近乎于道，如“天下武功唯快不破”、“无招胜有招”这类的说法，都是在“技”的范畴，追求的都是大巧不工的境界。
何邪笑了笑，等鸠摩智完全拜倒后，才上前扶起了他。
她跟何邪现在的相处方式很是舒适，她怕这一拜，把这份轻松舒适给拜没了。
这样一来，何邪等于是“盗取”了别人的韵味，彻底转化为自己的东西。
“术”的境界其实是技巧和思想的结合，一门好的武功，除了精妙的招式，也一定注入了创立者的思想，你要想学好这门武功，就一定要认同创立者的思想，若想有所成就，你就必需品悟出这门武功中所蕴含的哲理。
何邪对她笑了笑：“那就不跪。”
但为什么说这一境界所求者在一个“韵”字呢？
说着何邪扶起了鸠摩智，道：“看来明王已经懂了。”
“何某把武学之境，分为四境。”何邪道，“第一境乃技，技者，道之用也，便是招式、套路。精于技者，即便内力平平，也可凭借精妙招式称雄一方，叱咤一时。此境界所求者，在一个巧字。”
另一边，王语嫣嘴角不自觉地勾起，握于前腰的双手手指也不自觉轻快地跳跃了几下。
其实何邪说的道理，和原剧情中扫地僧所说的武学障、知见障是一个道理，只是解决的方式不同罢了。
而适合他的武学，他也是尽量做到加入自己的思想，将其作为补充，融入到辟邪剑法之中去。
而何邪一直以来的办法，是同性相融，异性排斥。
诸如小无相功、火焰刀、大部分少林七十二绝技，莫不是都有总纲心法。而江湖中的寻常武功，比如五虎断门刀之流的，就只有招式和内功线... -->>
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