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千佛洞始建于唐朝，后来掌控西域的吐蕃、高昌回鹘等政权也都信仰佛教，因此这里一直香火不断、持续扩建，现在已经是丝路上首屈一指的佛教圣地了。历史上，要直到后来察合台汗国改信异教，在西域普遍开展灭佛运动，这处人文遗产才会毁灭。但至少在当前，这个时刻尚未到来，千佛洞依然是西域的一处胜地，也因此被笃信佛教的那木罕用作指挥围困别失八里的大军的指挥所诸地。
到了去年，别失八里周遭的局势突变。忽必烈派出的西征军在控制了巴尔库勒盆地这个稳固的据点后，主动出击，在野战中击败了阿里不哥的军队，并将其团团围困在别失八里城中。
果然，那木罕在山下的一处佛堂见到史炫后，后者略一行礼，就兴奋地对他说道：“大王，前方来报，有大批人马自西而来，打着海都、察合台汗还有金帐汗的旗号！”
敌军在阵前一里的距离停了下来，随着中军处有节奏的锣鼓声和旗帜挥舞，步兵们竖持起了长枪，骑兵稍微散开了一圈，而炮兵们则迅速挖土布置好了炮位，将炮口对准了海都军的阵地……一段时间后，炮弹伴随着白烟和巨响轰隆砸了过来。
海都是蒙古诸王中的一个重要人物，是窝阔台的后代。
一方面，忽必烈失去了山东这一大片富裕的地盘，连带着财政收入和钞法雪崩式垮塌，不得不收敛爪牙、休养生息，无法频繁在大草原上进取。
半年后，天气回暖，草木复苏，游牧式的行军有了充足的保障，于是海都率领着一支浩浩荡荡的大军，终于抵达了别失八里！
另一方面，忽必烈为了稳固汉地的统治，不得不向汉侯妥协，承认他们的封建权力，并表现出积极汉化的姿态，但这不可避免地引发了一些蒙古贵族的不满，使他们投向了阿里不哥一派。
时间已经到了大暑时节，正是别失八里一年中最热的时候，当地的局势也如同天气一般火热起来。
实际上，察合台汗国此时已经完全是海都的傀儡，而金帐汗国路途遥远，只能捧个场，提供不了太多兵力，这完全是海都自己拉起来的大军。但不能因此就轻视他的实力，其中至少有七千甲戈之士，算上随行的夫子牧民，足有两万人之多！按以往的规矩，这支大军足可号称二十万了。
对于后世人来说，土豆可能不算什么，但对于那木罕率领的这支远征军来说，这种从东海国传来的作物可谓是神赐之物。正是因为有了这种高产作物，他们才能在哈密力（哈密）和巴尔库勒（巴里坤）屯田自给自足，支持住了战线。要知道，在这种低生产力条件下的战争，军械、兵力什么的都是其次，补给才是重中之重啊！
史炫是史天泽的侄子史楫的长子。历史上，李璮之乱后，史天泽“高风亮节”，主动让权，对忽必烈上书说“世侯不可同时掌握军权和民政大权”，史家各子弟也纷纷辞去部分职务，使得忽必烈顺利加强了对下属的控制。不过这个时空，此事并未发生，史家依然权倾朝野，这次西征也少不了他们的参与。那木罕作为主帅，对史炫等汉将不得不以礼相待，毕竟屯田、驻守、战时扛战线，都少不得他们率领的汉军的卖力，相比之下，随军的各蒙古部民，反倒像是给他们看门的。
于是海都终于感到时机成熟，大笑三声，召集察合台汗国和金帐汗国的使者于怛逻斯会盟，共同反对忽必烈。会上，诸汗声称本部已经被汉俗污染，应当重归蒙古传统，并选举海都为“盟主”，起兵“援救”阿里不哥，讨伐忽必烈。
那木罕奉上了土豆，又跪在蒲团上念起了经文。正当他念念有词的时候，门口突然有亲卫怯薛走了进来，见他在念经，也不知道该不该打断，在门口手足无措。
他是来救阿里不哥的，又不是来远征的，也就是非得把城外这些围困的军队打散才行，没法去断什么粮道。就算真派兵去敌后骚扰，可敌人也是有众多骑兵的，根本不怕你骚扰，若是小股派过去，无异于添油，若是大队直接过去，那就是决战了……
别失八里东南部山中的千佛洞中，蒙军主帅，也就是忽必烈的第四子“北平王”那木罕，虔诚地对一尊近七丈高的佛像点上了香，并跪下来祈祷着战事顺利。
对面的阵型并不复杂，只是三种基础队形的组合。一是长方形的步兵方阵，看上去应该以长枪兵为主；一种是传统的骑兵，在步兵后面压阵；一种则是以大车为核心的散兵队形，排布在步兵两翼，看上去有点像辎重，但辎重在这里干嘛……等等，莫非是传说中的那个？
那木罕听了，轻蔑地笑了出来：“好啊，这些叛逆都一道来了，正好杀了个干净！哼，打的旗号倒是挺多的，但真能打的也就海都那个狗贼的人马，不足为惧。走，我们这就去迎战！”
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