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沈约的思想再现众人眼前，水轻梦欣喜道，“妙啊。”她说话间，脸上神光难掩，竟亮四方。
这就是真奉献和权术之间的区别，真正的奉献，不会蛊惑别人去做，而自己永远置身事外的享受别人奉献的成果。
人是需要阳光的，有问题的当然不是阳光。
天涯很是期待道，“那是什么所在？”
不知从什么时候开始，世人从以往的天人合一，转变为对抗自然。于是太多人如同传说中的孤魂野鬼般需要躲避阳光，甚至认为在阳光下活动是有问题的。
熵增是很先进的理论，直到如今，很多现代人听说这个道理仍旧是一头雾水，可事实上，早在数千年，修行者的修行就是在熵减！
因此融入那极强的光芒，修行者跳出轮回；因为本能反应躲避光芒，常人继续轮转。
熵增听起来是极为高明的科学理论，实际上不难理解，本质就是世界整体是一个从有序到无序的过程。
修行中证得须陀洹果之人，永不坠入三恶道，不过仍会在上三道轮转，须陀洹虽然又叫做入流，但这个入是说此人见识思断入圣人之末，决定断除尘缘，而非入色声香味触法之中。你整天想着我得到须陀洹果了，实际上是在起六尘，如果不停的起六尘，那又如何得到无尘的境界呢？
沈约神色平静，“执相得幻，执空反有，执着不退，实则已退。”
经文原文曰——须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”之后还有三段很类似的排比句，说的都是果位方面的问题。
水轻梦赞道，“妙啊。原来《金刚经》所言，所得无得就是如此。”
聂山有如惊雷在耳，心生惭愧，双手合十道，“原来如此。”
因此叠的整齐的衣服，不用多久就会凌乱，很完美的行动，随时都有错位的可能……任何有序，最终的结局都是凌乱！
他知道水轻梦的意思。在《金刚经》中，有段很拗口、让世人迷惑的经文。
沈约沉吟片刻，“我有所猜测，仍旧不敢肯定。”望向那光亮的洞壁，沈约沉声道，“从裴茗翠开辟天子基后，本源世界就出现这种光芒之地，靠近的人，都会被光芒吞噬。哪怕孙思邈，都无法阻挡这种情况。而后，复制世界的大梁国又在做类似的实验，结局仍旧是，一入此间人，定会消失的无影无踪？”
常人有云——最不可直视的，除了人性，还有午后的骄阳。
熵增最终的结局是死亡，比自律更高明的熵减操作，才是世人战胜熵增的希望。
“那是什么所在？”完颜希尹略有羞愧道，“传说中的极乐世界吗？”
他曾投入过光明之中，这一次却是不敢面对天子基的光明，难免怀疑自己修为有退。
沈约再道，“可哪怕孙思邈合一，他进入后，同样是一般的结果？”
修行者不但求明，求的还是大光明，更知道在圆寂的那一刻，大光明之相才意味着跳脱轮转，彻底的融入心性。
你得到了荣誉证书，可失去了境界，真得... -->>
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