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四禅八定并非释家专有，事实上，古代修行者多知此定。只是因为释家对此解释的最透彻，才让很多人以为这是释家专有的法门。
琴丝望向沈约，“沈约，我想……你可以对此进行解释？”
微有叹息，琴丝再道，“但就是这种安全，让世人固步自封，再难走的更远。在天子基的问题被你解决后，水轻梦和我随即在小规模尝试进行实验，但实验的问题却是多多！”
时刻勤擦拭、勿使惹尘埃。
世人总喜欢分门别类的将自己纳入一个圈圈中，才会习惯这个圈圈内的自己，习惯周边的稳定……
哲学是多讲理论，以乐观充实起，到虚无悲观止，佛学却是要实修的，以看似悲观的虚无起，得到真正的充实终。
因此她以同样的感受告诉萧楠——你既然知道明途，走下去就好，在道路上的波折，会帮助你更明晰的发现世界的问题，而不是一遇到困难就想着回退到本来的安稳中。
“你说的没错。”
悟得真正的道理，坚定的去做。
沈约明白赵佶所想，“人不能断念，但可以做到不染念。”看着被黑雾环绕的萧楠、仍旧闭目端坐的水轻梦，沈约指给赵佶解释道，“萧楠和水轻梦就是很好的例子。萧楠虽持戒，可他念头烦杂，因此仍是念尘厚重，这才一进入天子就显露出来，需要天子基帮他除尘。水轻梦有念，但念出不染，是以微尘起，随即散。不过需要极为敏锐的观察，才能发现她意识的运作。”
琴丝见状点头道，“对世人而言，马斯诺的五层需求层次的搭建虽很不完备，但他看出了世人最致命的一个问题——世人在满足生理的需求时，会产生极为强烈的延续需求，他们希望将生理需求带来的满足长久的保持下去，因为这种操作，就形成世人的安全层次。”
萧楠终究还是明智之人，喃喃道，“天子基是个基础，是家父和孙思邈的心血，曾因问题阻挠了我们的前行，可沈约解决了这个问题，那我们……就应该继续前行。孙宗主认为，我们终究可以改变这个世界，而不是这个世界改变我们，如今到了我们改变这个世界的时候。只要我心坚定纯正，一切就会自然而然的发生。”
这是神秀和六祖在论述心性时认为的心性状态，众人自然知晓。
夜星沉喃喃道，“这两种境界一种是时刻警觉掉入泥坑，一种是早无尘泥之念，出而不染。”
琴丝叹息道，“你解释的再清楚不过。盲者复明，极不习惯。世人进入天子基，遭遇的不习惯要比盲人复明更过万倍。因为盲人复明，不过是改变视觉神经、生活日常的不习惯，可世人要入天子基改变的东西太多太多。”
井底之蛙能去大海，却不想去大海；夜郎自大可窥广博，但始终自囚一隅。
赵佶心想，那是不是意味着谁都无法修行到释迦所言的境界？
萧楠心中暗想，如果我失败了，那你们能不能……转念又想，从无数细节可知，眼前的这些人，处于更高的精神层次，更高级的人类，不应有更正确的选择？既然如此，我何必婆婆妈妈的向他们托付什么？
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