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世俗占据上风，只是因为世俗的规则强大到可以将规则当作是正义，可以将规则定义的事物当作是真实！
直到沈约的那个年代，医学界仍旧存在一种现象——缝合伤口是医生做的事情，愈合伤口却是上帝做的事情。
就和见鬼一事般，对于神经学专家来说，见鬼就是一种神经异常。而对于痴迷的人而言，鬼是真实存在于这个世界上的，虽然说在影视中，不信鬼的终究会撞鬼，但在现实中，不信鬼见到的不过是人心的丑陋险恶。
公说公有理、婆说婆有理。
那这三种世界，哪种才是真实的？
现代人都无法知道当下一刻真正发生了什么，若说能知道千百年前发生的事情，未免比玄幻还玄幻。
自古到今，中医的药材都是讲求个扶正祛邪，根本而言，还是靠激发身体的免疫来恢复人体的机能。
琴丝缓声道，“都子俊曾经认真研究过关羽这个人，是以能将关羽的虚拟形象制造的惟妙惟肖。”
这是极为神奇的事情。
琴丝涩然道，“基本是这样。”
“我们已经有了天子基。”沈约随即道，“这是破痴的工具，也是真正破痴的开始。”
世人习惯将大多数人神经反应感知的事物固定下来，当作是真相，将神经病的感知当作是病态。
沈约接道，“然后都子俊用这个虚拟的关羽，让张道长相信汴京会有惊变。然后他再用道长的善心，完成他的目的。”
张继先强调自己是清醒的，他是在强调一点，他看到的并非障眼法，亦不是神经衰弱下看到的幻觉，而是绝对清醒下看到真实发生的一切。
由此可见，人类对自身的运作几乎可说是一无所知！
沈约恍然。
可纹镜不同。
纹镜是真正的记录过去的空间数据，不是如历史般，将数据变成黑纸白字。从这点而言，纹镜中看到的过去，更接近于真实！
赵佶不由道，“那不是道长以符箓做引，为京城的百姓消解了瘟疫吗？”他倒清楚的记得此事。就是因为关羽和瘟疫的事情，才让赵佶相信张继先是有大神通之人，这才对他极为礼遇。
药医不死病说的本是这个道理。
夜星沉微微颔首，“不错，他的祖辈是寻求长生不死之人，受到过三香的影响，直到关羽这一代，才放弃了这个……执着。”
张继先苦笑道：“有些药材是有病祛病，无病强身，有个预防的作用。但良药苦口，你让一人觉得自己没病喝药是个难题，有时候不得已，还得利用他们的痴信来完成治疗的作用。”
可对古代人而言，遇到虚拟现实的正常反应却是——这是神仙显灵或者是妖魔鬼怪。
略有感喟，张继先喃喃道，“以往的时候，贫道不觉得此举有什么问题。可如今想来，我虽帮他们去除了瘟疫，可却增加了他们的痴心，不知是对是错呢。”
通常来讲，历史不过是各种意志交锋后产生的一种模糊记录。因为权术者会隐瞒一些... -->>
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