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世人因为大昏沉之故，实则对周边事物的观察益发丧失了敏锐，其实你如果对镜举起左手，镜中人同样举起左手，或许你一时无法察觉到什么问题，可深想之下，才会发现其中的可怕之处。
根据佛法而言，人死后是什么都带不走的，只有业才会随着灵识兜兜转转的进行六道轮回。
有情绪的判断就偏离了公正，有习气的感知自然会产生心性的背离。
人的六根是有欺骗性的。
酒肉穿肠过、佛祖心头坐的方法才是真正解业之法。
在世人的下意识中，镜子是还原一人全貌的东西，可事实真的如此吗？
可真相是世间的确没有稳定的存在。
如果镜子的设计本来就是你举左手，镜中人也举左手呢？
事实却非如此。
世人然后宣布自己在进步，或者应该认为，是全体人体的六根在宣称自己在进步。
沈约所举之例看似寻常，但深度思考，让夜星沉、张继先这类人都忍不住的开始怀疑人生。
何为尘缘？六尘缘起罢了，简单来说，世人就像追逐那炫目烟火的少年——烟火起，少年躁动，烟火灭，少年准备追逐另外一段烟火。烟火生生灭灭，世人生生死死。
沈约怔了下，就见石田秀子、暖玉的影像出现在面前。
当然了，这种解决问题是建立在你自身清楚认知上，你若只是听别人哄骗，说你前生制造了什么什么冤孽的，需要破财、放生来解决你的业障，那绝对是遇到了骗子。听从这些所谓的解决而行动，只会增加你自身的痴迷，反倒更入恶道。
万般带不走，唯有业随身！
琴丝亦在思索沈约所思，半晌方道，“看来理不是越辩越明，而是越清越明。因此……沈约，在你看来，张道长看到的镜子并非六根所识，更近心性所照？”
恐怖不会再存在，只是是原固化现象会引发你见鬼的猜想。
业类似一人的习气痕迹，可看做无明之根。无明起，行、识随，名色生，六入就是六根眼耳鼻舌身意，因六根对内外的触，受，又产生世人对整个世界的爱、取、有等缘起，将爱取有三个动作不停的重复在生、老死这段线性生命过程中。
是以修行最强调的就是当下一刻——只有这一刻才是你可以控制的，当你意识到这个问题，就努力的去破解枷锁，每去除一层枷锁（问题），就消掉了一个业，你在下一次轮转中，才可能向上而行，直至脱离六道轮转。
沈约的思想显现，夜星沉、张继先见了，都露出惊叹之意。他们以道法入道，自认窥到天地之秘，可见沈约所思所想，才发现道法和佛法终究有极大的区别。他们虽多少知道佛法，却从未见过有人将佛法的条理叙说的这般清晰深邃。
因此恐怖的不是镜子，而是世人对认知定势破除的畏惧。
枷锁多一层，突破扭转就难上一层。
沈约看了琴丝一眼，“因此张道长看到的不是世俗中的那种镜子，而是一种有另外一种规则的镜子？镜子出现的目的是什么？”
那镜子反应的是你的真实情况吗？当然不是！
哪怕日月都会消亡。
三千年后，世人始终执着尘缘。
你破财只为消解你... -->>
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