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是人间的首领或大巫，而是另一个世界的，一位具有‘观察之力’的大巫。
“瞧，这就是两种不同的走向，小邵的顺序，让岩画上所记录的整个事件停留在了一个不确定的阶段，祭祷的结果是什么？是神赐一般的新生，还是死亡一样的安宁？
“关于这个问题，我们可以用常理来试推一下，”邵陵道，“大洪水之后，死去了很多的人和动物，那时的人们会是怎样一种心理状态？”
“但比起无助来，悲痛一定占据上风。”柯寻声音有点发闷。
“华馆长的说法很有道理，”邵陵道，“有人说我们现在的文明并不是地球上第一代人类文明，据说在世界上很多地方都曾发现过更久远的文明。
“岩石上的岩画，记录的亦不是人间的祭祀或巫祷行为，而是——来自于另一个世界的，巫祷。”
“最后，私欲所引发的这场不计后果的劫难，为人间带来了死亡，或者说，是生灵涂炭的恶果。
“我很想知道，这四幅岩画和另一个世界有什么联系，”柯寻坐直身子，“记得怿然之前的猜测吗，这个死亡之谷里的景象很可能是两个世界的叠加态，或者说，白天是我们这个世界，晚上是另一个世界，两个世界交替出现——别忘了我们之前总结过的每一幅画为我们暗示出的线索，有两个世界存在是已经可以确定的事了。
“那么重点就在这里了，古人是信奉鬼神之力的，或许他们会相信，鬼神之力可以令他们的亲人起死回生，可以让他们和已经在死去的世界的亲人们进行交流，再或，至少也得让他们为死去的亲人进行祈福和祝祷。
“为了不让子孙后代忘记那段历史，就要用入画这种形式来害自己的子孙？”柯寻一手撑着下巴，扬起眉毛，“这可说不通。而且别忘了，他们祭祷的是一团空白，如果他们想要求大发洪水，中间画上洪水的图符不就好了，又不是不会画，或者不那么直接，也可以画个龙什么的吧？龙不是管水的神吗？反正我就觉得，这片空白不是因为不会画，也不是因为画不出来，它肯定是有用意的。”
“一个文明毁掉了自己，那么相应的，另一个新的文明就会接替它，取代它，所以，这一场死亡过后，也许迎来的就是一个新生的世界，只不过刻下这些岩画的那个时代的人们，已经没有办法看见新的文明诞生了。”
对自身命运不祥的预感让大家一时心情沉重，好半天没有人说话，直到岳岑忽然开口打破这让人无比难受的沉寂：“我们不要忘了，这四幅岩刻里还有两个问题没有解决。
“当然是伤心难过了，”卫东道，“很可能自己的家人朋友都葬身在了洪水中，家也没了，田地也没了，财产也没了，那种感觉一定很绝望，换位思考一下，我可能会觉得自己不知道要怎么活下去了，又无助又悲痛。”
“那么他们为什么要祈祷死亡降临呢？”吴悠问，“难道真像华叔说的那样，是一群反人类反社会的家伙想要和所有人同归于尽？”
一连串的提问让邵陵一时难以回答，华霁秋也陷入思索，在一阵艰涩的沉默后，邵陵抬起眼，看向始终保持着聆听和独自沉思状态的牧怿然，道：“也该说说你的思路了，我不相信你到现在还没有理出一个自己的思考脉络。”
“所以我们是否可以推断，山海世界，很可能就是介于20亿年前和现代人类文明之间的，真正的上一个文明？
“这块岩石祭台，也不属于人间世界，它属于另一个世界。
“而如果再换一种排序呢？比如……众生→祭祷→洪水→死亡。
卫东看了看他，知道又触到了他心底最痛的那道疤，正想着要怎么安慰他一下，却见他抓了抓头发，脸上继续自若地接着说道：“他们一定会无比想念自己逝去的亲人，希望他们能重新活过来，这是最强烈的一个愿望。这个愿望实现不了，就会退而求其次，希望哪怕能再见亲人一面，看一眼也好，再说一句话也好，总之……就是希望能再和亲人有所交流……咳。”
“而我的顺序，可能偏于理想化了，我给了它们一个新生的结局，但现实是否真能这样美好，很难说准。
“看，这就成了另外一个故事，充满着阴谋，残酷和暴戾。原本众生繁荣的世间，有人生出了欲念，可以是贪欲，可以是权欲，可以是任何一种想要操控众生或凌驾一切之上的**，甚至，还可能是反人类反社会的灭绝主义。
“古时的大巫干的就是这样的行当，那么岩刻上这场盛大的祭祷活动就顺理成章地发生了。