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nbsp;本质上孔孟之学是主竞争，甚至主战的。而从汉代董仲舒为迎合汉武，用黄老之学，尤其是老庄之道对儒家学说进行的曲解的那天起，所谓的儒家就是一层皮，什么“外儒内法”的说法，不过只是取了法家辱民、弱民、贫民等理念内核而已，但秦朝两世而亡的教训，又让汉代统治者不能不吸取。于是乎，主柔、主退让、主放弃、主顺从的老庄之道，就成了最好的选择。
“甲申天变，满清弄剃发令的时候，天下皆反，留发不留头，当时我等的祖先可都是为了护发流过血的，可是现在呢？你们说说，太平军让你们留发的时候，你们是什么想法？剪辫子的时候，又是什么模样？”
朱先海反问道。
他的心里也没有答案！
他们都是读书人，又焉能不知道那字辈里的意思。只不过他们都聪明的不去戳破那层窗户纸而已。
这是最简单不过的道理，无论是那些白人在新大陆做了多少恶，犯了多少罪，杀了多少人，但他们为什么能成为这片土地上的主人？
“你们都是汉人！”
是印第安人？洗洗睡吧，梦里啥都有。土地的主人从来都是要看谁的拳头硬！要不然，顶多就是原住民而已。
盯着他们，朱先海的脸色沉静。
主人？
从此之后，历朝历代的统治们不断以法家的“辱民、弱民、贫民”的治民内核对“儒学”加以“解释”，又以老庄之道对弱民思想加以掩饰，最终目的不过就是为了维持君主的统治。
大清治下的读书人都知道，但是，他们更知道什么是雷霆雨露皆是君恩，知道皇帝老子是会杀人的。
“更有甚者，历代君王文臣为了维持他们的统治，推行的是弱民之策，古往今来有几个帝王将相主张尚武，我华夏流传诗词，不是描写从军之苦，就是战争之惨，鲜有从军乐者，至于‘不斩楼兰终不还’之句，则如麟角凤毛之不可多得。这样的作品让人读之‘垂首丧气，黯然销魂’。而中国的小说呢？非佳人则才子，非狐则妖，非鬼则神，或离奇怪诞，那些小说里，又有多少描写大丈夫血洒疆场，护国卫民的丰功伟绩？而且民间更有‘好汉不当兵，好铁不打钉’的谚语俗话，更有甚至父母长辈还经常以这句话来教导子孙，如此种种毫无尚武之风，国家又怎么可能不亡？民族又怎么可能不为异族所奴役……别忘了……”
“况且，不过只是全民的军训，一个星期才一天，也就是练练正步，学习射击投弹之类的军训，咱们往另一边想想，老百姓在祖家的时候，有几人没服过劳役，没有受过官府的差派杂役？这每周军训一天，算起来，可是还没有官府差派的杂役多呢？你们说是不是！”
反观钱德山却还有那么一点自己的想法。
这不是什么话语权的问题，也不是什么文明与野蛮的问题，最实际的问题就是，人家用拳头打出来的生存权，凭什么要和你分享？
尽管朱先海一直深信：暴力手段不是万能的。满清搞剃发令，的确是靠残酷无情的手段贯彻下去了，但是后果是持续几十年的反清暴动此起彼伏。但是军训嘛……又不是砍脑袋，需要用暴力手段强制。
这样的顺从是他想要的吗？
什么是民心？
“这让所有官民百姓每周都要训练，势必会激起百姓不满的，这民心，民心……”
朱先海还就不相信他们一个个能有骨气用脑袋去抵制军训。别说是脑袋了哪怕就是朝他们的脑袋上抽几棍子，一个个的估计就立即服软了。