请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
但是一个有思想的扩张，远远好过没有思想的扩张。
事实上，在过去的十几年中，大明正是在华夏传统的儒学中找到了化解内部人种分歧的根本。于欧洲文化强调人种优劣不同，华夏的儒学从来不会说什么人种的优劣，而只是强调“教化”，强调“大同”。
本质上来说，帝国现在就是在汲取儒家文明中，对帝国有益的一部分让其为帝国的扩张以及殖民大业所服务。毕竟扩张早就刻到了帝国的血液之，骨髓里，无论是任何借口和理由，本质上都是为此而服务的。
学生的回答，让柳重教这会儒学大师深以为然的点点头，作为一个原教旨中华主义者，对于“抚有蛮夷，以属华夏”这八个字，非但不会排斥，而且是发自骨子里的认同。
然后他反问道。
在应天大学国学的课堂上，柳重教这位大院君李昰应一起流亡的大明的朝鲜大儒，在黑板上写下了这么几个字。
西洋人打着文明的名义，把人类分成“文明人”与“野蛮人”，把文明人对野蛮人的奴役视为天经地义，而华夏呢？事实上也一样，什么尊王攘夷啦，什么抚夷啦，本质上还是对蛮夷的歧视，可是关键还有有一个西洋文明中所没有的——“归夏”，就是蛮夷是可以归属华夏，成为华夏的一部分，而这个过程是什么呢？
而在这种思想的主导下，帝国的扩张就可以演讲成为“教化四方、以为大同”，这也就是帝国的使命。
其实答案就在华夏的传统之中——“抚有蛮夷，以属华夏”。
或许儒家有这样那样的问题，但是儒家以“教化”为基础的“天下大同”也是帝国所需要的。
帝国把文明带给了世界！
这个文明不是欧洲人自诩的那种“文明”，而是真正的文明！
正是这种本质上的差距，让两者的行为产生了本质上的区别。
但是在帝国治下，东瀛人经过几代人的融合会融入帝国，当然，所谓的智利人、阿根廷人、巴西人、秘鲁人、玻利维亚人，他们也会融入帝国之中，成为帝国的一分子，成为帝国的一员。当地方精英成为帝国的一员时，他们会自发的成为帝国的悍卫者。
提及许衡等伪儒时，柳重教仍然是一副愤慨激昂之色，这也难怪，在过去的两百多年间，受宋时烈等人的影响，朝鲜士子是以“春秋大义”、“华夷之辩”为其思想之源，再加上斯密达特有的固执，“华夷之辩”早就深入其骨髓，提及那些伪儒时，自然是一副愤懑之状。
但是却永远无法建立真正的帝国。
“……此句出自于韩愈批注春秋后写的的《原道》一书，韩昌黎《谏佛骨表》对于胡佛本就不满，很明显韩愈这句话的意思是：夷狄进入中华就要用中华的办法对待夷狄，因为夷狄一定会用夷狄的办法对待中华的。所以用中华的办法对待夷狄就是要么夷狄接受汉化，主动臣服。要么就应该被攘夷，进而施以教化……”
很多欧洲人他们之所以找不到答案，并不是因为没有答案，而是因为他们不能够理解那个答案。
“四夷早就融入我华夏之中，《孟子梁惠王》一书中有‘莅中国而抚四夷也’，所谓‘抚’，就是抚慰，以我华夏文化教化蛮夷，令其摆脱茹毛饮血之蒙昧，归属文明，这也就是‘抚有蛮夷，以属华夏’，最终经过千百年抚化，四夷皆融入华夏……”
就像英国一样，那怕是英... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读