四书人物考卷三十四 (1/2)

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    明武进薛应旂仲常采辑

    传三十一

    技艺

    太师挚、亚饭干、三饭缭、四饭缺，播鼗、武、少师阳

    太师鲁乐官之长，名挚，一名乙。子贡见师乙而问焉，曰：赐闻声歌各有宜也。如赐者，宜何歌也？师乙曰：乙，贱工也，何足以问所宜？请诵其所闻，而吾子自执焉。夫歌者，直巳而陈德也，动巳而天地应焉，四时和焉，星辰理焉，万物育焉。故宽而静、柔而正者宜歌颂；广大而静，跖达而信者，宜歌大雅；恭俭而好礼者，宜歌小雅；正直而静、廉而谦者，宜歌风；肆直而慈爱者宜歌摘，温良而能断者宜歌齐。摘者，五帝之遗声也，摘人识之，故谓之摘。齐者，三代之遗声也，齐人识之，故谓之齐。明乎摘之音者，临事而屡乡；明乎齐之音者，见利而让，临事而屡断，勇也；见利而让，义也。有勇有义，非歌孰能保此？故歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累垒乎端如贯珠。故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之。长。言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。

    古者天子诸侯三饭，皆以乐佑，各有乐师，盖自摘巳然矣。干、缭、缺皆名也。定公十三年，季桓子受齐女乐，三日不听政，孔子去鲁，于是挚适齐，干适楚，缭适蔡，缺适秦。击鼓者名方叔，入河内，播鼗者名武，入汉中；少师名阳者，入海岛。后有亚饭氏、三饭氏、四饭氏、少师氏，盖其子孙以官为氏云。

    师襄

    师襄，孔子所从学琴者也。孔子学鼓琴于师襄而不进。襄曰：夫子可以进矣。孔子曰：丘巳得其曲矣，未得其数也。有间，曰：夫子可以进矣，曰：丘巳得其数矣，未与得其意也。有间，复曰：夫子可以进矣，曰：丘巳得其人矣，未得其数也。有间，曰：邈然远望，洋洋乎，翼鼻乎，必作此乐也。默然思，戚然而怅，以王天下，以朝诸侯者，其惟文王乎？师襄避席曰：善。敢问何以知其文王之操也？孔子曰：然。夫仁者好伟，智者好弹，有慇懃之意者好丽。丘是以知文王之操也。

    师襄又曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。琴者，士君子常御之乐也。朴散而为器，理觉而为道。惟士君子乐得其道，而因心以会之，盖将终身焉，虽无故，斯须不彻也。鲁定公十三年，受齐女乐，不听政，孔子去鲁，襄遂入海岛。

    师冕

    师冕，鲁乐师，瞽者也。冕见孔子，及阶及席，至坐，孔子皆相之。

    师旷

    师旷，字子野，晋之乐师也。晋平公闲居，师旷侍坐。平公曰：子生无目联，甚矣子之墨墨也。师旷曰：天下有五墨，墨而臣不得与二焉。平公曰：何谓也？师旷曰：群。臣行赂，以米名誉，百姓侵霓，无所告诉，而君不悟，此一墨墨也。忠臣不用，用臣不忠，下才处高，不肖临贤，而君不悟，此二墨墨也。奸臣欺诈，空虚府库，以其少才，覆塞其恶，贤人逐，奸邪贵，而君不悟，此三墨墨也。国贫民罢，上下不和，而好财用兵，嗜欲无厌，謟谀之人容容在旁，而君不悟，此四墨墨也。至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。国有五墨墨而不危者，未之有也。臣之墨墨，小墨墨耳，何害乎国家哉？

    石言于晋魏榆，平公问于师旷曰：石何故言？对曰：石不能言，或冯焉。不然，民听滥也。抑臣又闻之曰：作事不时，怨??动于民，则有非言之物而言。今宫室崇侈，民力凋尽，怨??能作，莫保其性，石言不亦宜乎？于是平公方筑虎祁之宫，叔向曰：子野之言，君子哉！

    晋人闻楚师，师旷曰：不害。吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。平公问于师旷曰：人君之道如何？对曰：人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广闻耳目，以察万方，不固溺于流俗，不拘辋于左右，廓然远见，卓然独立，屡省考绩，以临臣下，此人君之操也。平公曰：卫人出其君，不亦甚乎？师旷对曰：或者其君实甚良。君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主，而民之望也。若困民之主，匮神之祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失信；有君而为之贰，使师保之，勿使过。度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人工摘，皂隶牧圉，皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下，各有父子兄弟，以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤摘，旅于市，百工献艺。故夏书曰：遒人以木铎狥于路，宫师相规，工执艺事以谏。正月孟春，于是乎有之。谏失常也。天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上，以纵其淫，而弃天地之性？必不然矣。

    平公问于师旷曰：咎犯与赵衰孰贤？对曰：阳处父欲臣文公，因咎犯，三年不达；因赵衰，三曰而达。不知士众，不智也。知而不言，不忠也。欲言而不敢，无勇也；言之而不听，不贤也。师法从卫灵公，闻鼓琴声于濮水之上，写而习之。灵公之晋，见平公。平公置酒于施惠之台，酒酣，灵公曰：今曰来闻新声，请奏之。平公曰：可。即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之，未终，师旷抚而正之曰：此亡国之声也，不可听。平公曰：何道出？师旷曰：师延所作也。与纣为靡靡之乐。武王伐纣，师延东走，自投濮水之中。今闻此声，必于濮水之上。先闻此声者，国削。平公曰：寡人所好者音也，愿遂闻之。师涓鼓而终之，平公曰：音无此最悲乎？师旷曰：有。平公曰：可得闻乎？师旷曰：君德义薄，恐不可以听之。平公曰：寡人所好者音也，愿闻之。师旷不得巳，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八，集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。平公大喜，起为师旷寿。反坐问曰：音无此晶悲乎？师旷曰：有。昔者黄帝以大合鬼神，今君德义薄，不足以听之，听之将败。平公曰：寡人老矣，所好者音也，愿遂闻之。师旷不得巳，援琴而鼓之。一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨... -->>

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