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心有违。不远伊迩，薄送我畿。音祈。谁谓荼音徒。苦，其甘如荠。齐礼反。宴尔新昏，如兄如弟。
毛氏曰：迟迟，舒行貌。违，离也。畿，门内也。荼，苦菜也。尔雅疏曰：此味苦，可食之菜也。月令孟夏苦菜莠是也。叶似苦苣而细，断之有白汁，花似菊，堪食，但苦耳。○本草云：荠味甘，人取其叶作菹及羹，亦佳。○毛氏曰：宴，安也。○程氏曰：我行道而迟迟者，中心念其有违乎此也。○朱氏曰：今故夫之送我，乃不远而甚近。○郑氏曰：送我裁于门内，无恩之甚。○陈氏曰：妇人从一而终，今虽见弃，犹有望其夫之情。○孔氏曰：言人谁谓荼苦，比之荼，即其甘如荠。又言安爱汝之新昏，其恩如兄弟也。韩愈谴谑鬼诗云：白石为门畿，盖以畿为门阃也。必有所据，可以发明毛氏之说。泾以渭音谓。浊，湜湜音殖。其沚。音止。宴尔新昏，不我屑素节反。以。母逝我梁，母发我笱。古口反。我躬不阅，音悦。遑恤我后。毛氏曰：泾渭相入而清浊异。孔氏曰：地理志云：泾水出今安定泾阳西开头山，东南至京兆陵阳入渭。汉书沟洫志：泾水一石，其泥数斗。潘岳西征赋云：清渭浊泾○尚书疏云：渭水出陇西首阳县，至京兆北沿司空县入河。○说文曰：湜，水清见底。○郑氏曰：小渚曰沚。○毛氏曰：屑，洁也。逝，之也。鱼梁，所以捕鱼。孔氏曰：周礼䱷人掌以时䱷为梁。郑司农云：梁，水堰，堰水而为阙空，以笱承其空。然则梁者，为堰以鄣水空，中央承之以笱。阅，容也。○郑氏曰：遑，暇也。○程氏曰：泾浊而渭清，今泾反以渭为浊。湜湜，清貌。视于浅处则见清。彼以为浊，而其沚自湜湜。以言其惑而不能正也。范氏曰：胡不视之，湜湜其沚，谓未尝变也。○朱氏曰：宴安于新昏，不以旧室为洁而与之也。郑氏江有汜笺曰：以犹与也。○欧阳氏曰：禁其新昏。母逝我梁，母发我笱。言弃妻将去，犹顾惜其家之物，既而叹曰：我身不容，安得恤后事乎？朱氏曰。知其不能禁。而绝意之辞也。
泾，新昏也。渭，旧室也。泾、渭、既合，则清浊易惑。于洲渚浅处视之，渭之清犹可见也。诗人多述土风，此卫诗而远引泾、渭者。盖泾浊渭清，天下所共知。如云海咸河淡也。
就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍音蒲。匐蒲北反。救之。
泳、方，并解。见汉广。○朱氏曰：浮水曰游。○郑氏曰：言深浅者，喻君子之家，事无难易，吾皆为之。○说文曰：匍，手行也。匐，伏地也。○程氏曰：就其深矣以下，陈其躬所为治家勤劳之事，随事尽其心力而为之。深则方舟，浅则泳游，不计其有与亡也，强勉求为之耳。朱氏曰：不计其有与亡，而强勉以求之。不特如是，治其家，又周睦其邻里乡党，莫不尽其道。陈氏曰：非特门内之事如此，凡邻里之有丧者，无不尽力救之。○张氏曰：皆妇人曲徇其夫之言，不我能慉，许六反。反以我为雠。既阻我德，贾音古。用不售。市救反。昔育恐育鞠，居六反。及尔颠覆。芳服反。既生既育，比予于毒。
毛氏曰：慉，养也。鞠，穷也。○郑氏曰：及，与也。○朱氏曰：承上章言我于女家勤劳如此，女既不我养，而反以我为仇雠。○程氏曰：惟其心既阻绝我之善，故虽勤劳如是，而不见取，如贾之不售凡。人所以憎而不知其善者，由其心阻绝其善故也。○张氏曰：昔育恐育鞠而下，言昔者相与为生理，惟恐其穷以及于颠覆。今既生既育矣，乃反比我于毒而弃之乎。郑氏曰：其视我如毒螫，言恶已甚也。○董氏曰：孙毓、王肃诗并作能不我慉，说文亦然。我有旨蓄，许六反。亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸音光。有溃，户对反。既诒我肄。以世反。不念昔者，伊余来墍。许器反。毛氏曰：旨，美。御，御也。洸洸，武也。溃溃，怒也。郑氏曰：洸洸然，溃溃然，无温润之色。○程氏曰：肄，习也。○毛氏曰：墍，息也。○郑氏曰：蓄聚美菜者，以御冬月乏无时也。君子亦但以我御穷苦之时，至于富贵，则弃我如旨蓄。曾氏曰：穷犹乏无耳。有新昏而弃旧室，是姑以我御乏无之时也。人之于物，得新可以捐故，然厚者犹有所不忍，夫妇义当偕老，乃姑以御穷而已，其薄恶可知。○程氏曰：诒我以武暴忿怒，习而为常矣。○朱氏曰：君子弃绝之，曾不念我之来息时也。追言其始见君子之时，接礼之厚，怨之深也。谷风六章，章八句。
式微黎侯寓于卫，其臣劝以归也。释文曰：杜预云：黎在上党壶关县。○郑氏曰：寓，寄也。黎侯为狄人所遂，弃其国而寄于卫，卫处之以二邑。○孔氏曰：春秋出奔之君所在曰寄，故左传曰齐以??寄卫侯是也。丧服传曰：寄公者何？失地之君也。○董氏曰：晋伯宗数赤狄罪，曰夺黎氏地，则狄侵黎，其亦旧矣。式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露。
尔雅曰：式微式微者，微乎微者也。范氏曰：诸侯失国，而寄于他国之邑，微莫甚焉。郭璞注云：言至微也。○ 郑氏曰：君何不归乎？禁君留止于此之辞。式，发声也。我若无君，何为处此乎？臣又极谏之辞。○毛氏曰：中露，卫邑也。王氏曰：中露，露中也。露中，言有沾濡之辱，而无所芘覆。
式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？毛氏曰：泥中，卫色也。王氏曰：泥中，言有陷溺之难，而不见拯救也。式微二章，章四句，旄音毛。丘，责卫伯也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓于卫。卫不能修方伯连率所类反。之职，黎之臣子以责于卫也。郑氏曰：卫康叔之封爵称侯，今曰伯者，时为州伯也。○孔氏曰：王制云：五国以为属，属有长；十国以为连，连有帅；三十国以为卒，卒有正；二百一十国以为州，州有伯。凡长皆因贤侯为之。殷之州长曰伯，虞夏及周皆曰牧，一州一牧，二伯佐之。
旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也。
毛氏曰：兴也。前高后下曰旄丘。诞，阔也。○郑氏曰：叔伯，字也。呼卫之诸臣。○朱氏曰：黎之臣子久寓于卫，登旄丘之上，而见其葛节之疏阔，因托以起兴曰：旄丘之葛，何其节之阔也。卫之君臣，何其多日而不见救也。此诗本责卫君，而但斥其臣，可见优柔而不迫矣。
葛始生，其节蹙而密；既长，其节阔而疏。黎人见葛之长，感岁时之久，而卫犹未见救尔。
何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。
朱氏曰：处，安处也。与，与国也。以，他故也。因上章何多日也，而言其何安处而不来，意必有与国相俟而俱来耳。又言何其久而不来，意其或有事故而不得来。诗之曲尽人情如此。
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
毛氏曰：大夫狐苍裘。○郑氏曰：黎国在卫西，今所寓在卫东。○毛氏曰：无救患恤同也。○朱氏曰：至是始微讽切之。
蒙戎，狐裘之貌。晋士??曰：狐裘蒙茸。黎侯所寓在卫东，羁旅之久，见卫之大夫过者甚多，终莫有动心者，故叹而言曰：非卫大夫之车不来东也，特无与我同患难者耳。琐素果反。兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，袖由救反。如充耳。王氏曰：琐，细也。尾，末也。黎侯之臣子，流离失职，故琐尾也。○郑氏曰：充耳，塞耳也。言卫之诸臣，颜色袖然，如见，塞耳无闻知也。人之耳聋，恒多笑而巳。朱氏曰：袖，多笑貌。○朱氏曰：言黎之君臣，流离琐尾，若此其可怜也。而卫之诸臣，颜色袖然，如塞耳而无闻，何哉？至是然后尽其词焉。然流离患难之余，而其言之有序而不迫如此，其人亦可知矣。陆玑草木疏云：流离，枭也。关西谓之流离，大则食其母。○苏氏曰：卫人以狄之微而不忌，譬如流离之养其子，不知其将为已患也。然告之而不听，袖袖然如或充其耳。其后卫人遂有狄难。○释文琐作琐，云：依字作琐。旄丘四章，章四句。
简兮，刺不用贤也。卫之贤者仕于伶官，皆可以承事王者也。郑氏曰：伶官，乐官也。伶氏世掌乐官而善焉，故后世多号乐官为伶官。
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。硕人俣俣，疑矩反。公庭万舞。郑氏曰：简，择也。张氏曰：简不恭也。若夫为禄仕者，抱关击柝，则犹恭其职；为伶官，则杂于侏儒、俳优之间，以是为不恭也。其得谓之贤者，虽其迹如此，其中固有所有。如君子处已则不然，其观人则卷而怀之者，皆可谓之贤矣。东方朔似之。将，且也。○毛氏曰：以干羽为万舞。孔氏曰：万者，舞之总名。商颂曰：万舞有奕。武舞用干戚，礼记曰：朱干玉戚，冕而舞大舞。文舞用羽籥。籥师曰：教国子舞羽吹籥。硕，大也。俣俣，容貌大也。○苏氏曰：方且万舞而择人。○王氏曰：日之方中，至明而易见之时。在前上处，至近而易察之地，于是焉不能察而用，所以刺也。○孔氏曰：贤者容貌美大，俣俣然在公庭，亲为万舞，是大失其所也。万舞，二舞之总名也。干舞者，武舞之别名也。籥舞者，文舞之别名也。文舞又谓之羽舞。郑康成据公羊传以万舞为干舞，盖公羊释经之误也。春秋书万入去籥，言文武二舞俱入，以仲遂之丧，于二舞之中去其有声者，故去籥焉。文舞舞，羽吹籥。公羊乃以万舞为武舞，与籥舞对言之，失经意矣。若万舞止为武舞，则此诗与商颂何为独言万舞而不及文舞耶？左氏载考仲子之官将万焉，妇人之庙亦不应独用武舞也。然则万舞为二舞之总名明矣。
有力如虎，执辔如组，音祖。左手执籥，余若反。右手秉翟，亭历反。赫如渥于角反。赭，音者。公言锡爵。
朱氏曰：辔，今之缰也。○毛氏曰：组，织组也。孔氏曰：御者执辔于此，使马骋于彼。织组者总纰于此，而成文于彼。籥，六孔。翟，翟羽也。孔氏曰：郭璞曰：籥如笛，三孔而短小。广雅云：七孔。翟羽，谓雉之羽也。○释文曰：以竹为之，长三尺。赫，赤貌。渥，厚渍也。公言锡爵，祭有畀??胞阍寺者，惠下之道，见惠不过一散。郑氏曰：散受五升。○程氏曰：此章言其才艺之美。有力如虎，才武也。执辔如组，艺也。言其艺如此，非在公庭见之也。○孔氏曰：左手执管籥，右手秉翟羽，而舞文舞也。○郑氏曰：硕人容色赫然，如厚傅丹，君徒赐其一爵而巳。程氏曰：锡之以爵，劳贱者之道也。山有榛，侧巾反。隰有苓。音零。云谁之思，西方美人。彼美人兮，西方之人兮。毛氏曰：榛，木名。陆玑疏曰：榛，栗属。其子小似柿子，表皮黑，味如栗。下湿曰隰苓，大苦。孔氏曰：孙炎云：本草云：苓，今甘草是也。蔓延生，叶似荷，青黄。其茎赤，有节，节有枝相当。或云苓似地黄。西方，王室。西方，指西周也。晋语齐姜氏引西方之书。韦昭以为周亦西周也。周既东迁而衰，每思其全盛之时，文献之美也。作诗者叹硕人之贤，谓山则有榛，隰则有苓，唯西州然后有此等人物也。云谁之思，西方美人，见硕人而慨然有怀，西周之贤士大夫也。彼美人兮，西方之人兮，指硕人也。嗟，美其真西周之人，而非今世之人也。江左诸人，喜言中朝名臣，亦此意也。简兮三章章六句朱氏曰：作四章，三章章四句，一章章六句。
泉水。卫女思归也。嫁于诸侯，父母终，思归宁而不得，故作是诗以自见贤遍反。也。郑氏曰：国君、夫人，父母在则归宁，没则使大夫宁于兄弟。杨氏曰：卫女思归，发乎情也。其卒也不归，止乎礼义也。圣人著之于经，以示后世，使知适异国者，父母终无归宁之义，则能自克者知所处矣。瑟彼悲位反。泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。变力转反。彼诸姫，聊与之谋？毛氏曰：兴也。泉水始出，毖然流也。吕氏曰：泉水，即今卫州共城之百泉也。淇水出相州林虑县，东流，泉水自西北来注之，故曰亦流于淇。而竹竿诗言泉源在左，淇水在右者，盖主山而言之。相、卫之山东面，故以北为左，南为右。娈，好貌。诸姫，同姓之女。○朱氏曰：言毖然之泉水，则亦流于淇矣。我之有怀于卫，则亦无日而不思矣。是以即诸姫而与之谋，为归卫之计。○释文曰：毖，韩诗作秘，说文作
诸姫。非必俱嫁于此国，盖有所思而欲与亲者谋，乃人情之常，亦非必真得相见也。出宿于济，子礼反。饮饯音践。于祢。乃礼反。
女子有行，远于万反。父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
毛氏曰：济，地名。祖而舍??，饮酒于其侧曰饯，重始有事于道也。祢，地名，父之姊妹称姑，先生曰姊。○王氏曰：济祢，盖父母之国地名。欲归，则又思嫁时，出宿饮饯，相与诀而之夫家。○朱氏曰：追言其始嫁时，巳远其父母兄弟矣。况今父母既终，而复可归哉？○杜预左传注卫女思归而不得，故愿致问于姑姊。○释文曰：祢韩诗作坭。出宿于干，饮饯于言。载脂载牵，胡瞎反。还音旋。车言迈。遄市专反。臻于卫，不瑕有害。朱氏同。干，言地名， 卫所经之地也。脂，以脂膏涂其牵，使滑泽也。牵，车轴也。孔氏曰：车不驾，则脱其牵，将行设之。○释文曰：牵，车轴头金也。○毛氏曰：遄，疾。臻，至也。○郑氏曰：瑕犹过也。张氏曰：瑕与遐字同，言不大有害。
还车，犹言回辕，不必云嫁时所乘之车也。不瑕有害，谓归卫不为过差，有害自恕之辞也。
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。
毛氏曰：所出同，所归异，为肥水。尔雅曰：归，异出同流，肥。○郑氏曰：兹，此也。自卫而来，所渡水，故思此而长叹。思须与漕自卫而来所经邑，故又思之。既不得归宁，且欲乘车出游，以除我忧。○朱氏曰：悠悠，思之长也。○毛氏曰：写，除也。泉水四章，章六句。
北门，刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。杨氏曰：忠信重禄，所以劝士也。卫之忠臣，至于窭贫，莫知其艰，则无劝士之道，仕之所以不得志也。先王视臣如手足，岂有以事敦遗之，而不知其艰哉？然不择事而安之，无怼憾之辞，知其无可奈何，而归之于天，所以为忠臣也。张氏曰：此诗忠臣所自作也。
出自北门，忧心殷殷。终窭其矩反。且贫，莫知我艰。巳焉哉，天实为之，谓之何哉！
尔雅曰：殷殷，忧也。○李氏曰：尔雅云：窭，贫也。兼言之，以见其贫之甚也。○张氏曰：出自北门，是游息偶出北门，因有此言也。毛氏曰：北门，背明向阴。○朱氏曰：卫之忠臣不得其志，因行出北门而有所感，心为之忧慇慇然。盖出北门背明向阴，亦处乱世。事暗君之比也。诗怨则怨矣，然归之于命，曰巳焉哉，天实为之，谓之何哉！郑氏曰：诗人事君无二志，故自决归之于天。
王事适我，政事一埤避支反。益我，我入自外，室人交徧谪知革反。我。巳焉哉，天实为之，谓之何哉？
郑氏曰：王事，国有王命役使之事。孔氏曰：王事不必天子事，直以行役战伐皆王家之事。○苏氏曰：政事，国之政事。○毛氏曰：适，之。埤，厚也。谪，责也。○朱氏曰：王事既适我矣，政事又一埤益我，其劳如此，而窭贫之甚，室人无以自安，而交徧谪我，则其困于内外极矣。范氏曰：关雎之化行，则妇人能闵其君子。至于衰世，则室家日见而有不知其心者。
王事敦我，政事一埤遗唯季反。我。我入自外，室人交徧摧徂回反。我。已焉哉，天实为之，谓之何哉？
释文曰：敦，韩诗云：敦，迫也。○毛氏曰：遗，加也。摧，沮也。○释文曰：摧，韩诗作?。北门三章，章七句。
北风刺虐也。卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。
程氏曰：序谓百姓不亲，相携而去，乃述当时之事。然考诗之辞，乃君子见几而作，相招无及于祸患者也。君子全身远害，唯恐去之不速，故其辞迫切，其虚其邪，既亟只且，是也。北风其凉，雨于付反。雪其雱。普康反。
惠而好呼报反。我，携手同行。其虚其邪，音徐。既亟纪力反。只且。子余反。
毛氏曰：兴也。北风，寒凉之风。程氏曰：四时之风，春而自东，则生物也；夏而自南，则养物也；秋而自西，则成物也；冬而自北，则杀物也。以北风之杀害万物，故以兴。雱，盛貌。惠，爱也。○程氏曰：虚，宽貌。徐，缓也。雍容之状。○毛氏曰：亟，急也。○程氏曰：只且，辞也。○苏氏曰：北风而又雨雪，其虐甚矣。○朱氏曰：言卫之君臣威虐巳甚，将与其所好去而避之。○郑氏曰：邪，读如徐，其威仪虚徐也。○程氏曰：言尚可宽容徐缓乎。既急也哉○尔雅作其虚其徐。北风其喈，音皆。雨雪其霏。芳非反。惠而好我，携手同归。其虚其邪，既亟只且。
毛氏曰：喈，疾貌。霏，甚貌。长乐刘氏曰：喈，风声疾也。霏，雪落急也。归归，有德也。莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪，既亟只且。
程氏曰：同车亦偕行耳，但卒章辞意益迫切。同车，有巳驾之意。莫赤者，匪狐乎？莫黑者，匪乌乎？以其色则知其物矣，岂难辨哉？观其为政之道，则知暴虐祸难将及于人矣。范氏曰：见微而作者，哲人也；见著而作者，凡民也。卫大为威虐如此，而犹不去，则是不辨狐赤而乌黑也。
惠而好我，携手同行，盖泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫之时也。同车，不必指贵者，特恊韵耳。北风三章章六句。
静女，刺时也。卫君无道，夫人无德。静女其姝，赤朱反。俟我于城隅。爱而不见，搔苏刀反。首踟直知反。蹰。直诛反。
毛氏曰：静，贞静也。女德贞静而有法度，乃可说也。姝，美色也。郑氏曰：女德贞静，然后可畜；美色，然后可安。○张氏曰：后官西北邃城隅。俟我幽闲念彼姝。吕氏曰：古之人君、夫人、媵妾，散处后宫。城隅者，后宫幽闲之地也。女有静德，又处于幽闲而待进御，此有道之君所好也。○董氏曰：隋得江左本作静女其姝。姝，好也。石经作??而不见。说文曰：??，仿佛。许慎引诗亦作??。静女其娈，贻我彤徒冬反。管。彤管有炜，于鬼反。说音悦。怿音亦。女美。
毛氏曰：既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。古者后夫人必有女史，彤管之法，郑氏曰：彤管笔赤管也。史不记过，其罪杀之。后妃群妾，以礼御于君所，女史书其日月，授之以环以进退。生子月辰，则以金环退之。当御者以银环进之，著于左手。既御著于右手。事无大小，记以成法。炜，赤貌。○朱氏曰：此女之美，又可悦怿，皆愿见之辞也。自牧归荑，徒兮反。洵音荀。后放此。美且异。匪女之为美，美人之贻。
毛氏曰：牧，田官也。○郑氏曰：洵，信也。○张氏曰：自牧归荑，牧，牧地也。不耕种之地，则多草木根芽，毛氏曰：荑，茅之始生也。如甸人供果蓏之属，因以赠夫人也。归荑，以备齑俎，供豆实。
此诗刺卫君无道，夫人无德，故述古者贤君贤妃之相与一章，言贤妃有德有容，事其君子，逡巡待唱于后宫幽闲之地，盖静之至也。爱而不见，则搔首踟蹰，犹关睢求之不得，寤寐思服，盖思之切也。横渠谓后宫西北乃城隅，必有所据，当考。二章言贤妃贻以彤管，女史之法戒。彤管之光华与其容色之美，皆可说怿，则所说者不专以其色也。三章之义难通，横渠之说差近。大过九二枯杨生稊，郑康成易作荑。然则所谓荑者，凡，草木根芽皆是，非独茅也。田官献新物于君，所归之荑，信芳美而且异于常，乃用之以答彤管之赠。盖所以赠之者，非其女色之为美，亦惟德美之人是贻耳。静女三章，章四句
新台，刺卫宣公也。纳伋之妻，作新台于河上而要于遥反。之。国人恶乌路反。之，而作是诗也。汲宣公之世子。○孔氏曰：此时伋妻盖自齐始来，未至于卫，而公于河上为新台，待其至。新台有泚，七礼反。河水弥弥。莫尔反。燕婉之求，筥音渠。篨音除。不鲜。斯践反。
尔雅曰：四方而高曰台。尚书注曰：土高曰台。○毛氏曰：泚，鲜明貌。长乐刘氏曰：泚者，水中台影鲜明之貌。○孔氏曰：言河水者，表作台之处也。○毛氏曰：弥弥，盛貌。燕，安。婉，顺也。筥篨，不能俯者。○孔氏曰：鲜，王肃曰：少也朱氏曰：言其不知丑之多也。○曾氏曰：筥篨、戚施，皆恶疾之不能为人者也。宣公之行，非复人理，尚可谓之人。欤燕婉是求而得，此匪人深恶之之辞也郑氏曰：伋之妻来嫁于卫，本求燕婉之人，谓伋也。反得筥篨，谓宣公也。○说文燕婉作暥婉。新台有洒，七罪反。河水浼浼。每罪反。燕婉之求，筥篨不殄。毛氏曰：洒高，峻也。长乐刘氏曰：洒谓水光之中，见其台之高峻也。浼浼，平地也。殄，绝也。苏氏曰：犹言病而不死者也。○释文曰：洒，韩诗作漼。浼浼，韩诗作浘浘，音尾，云：盛貌。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。毛氏曰：言所得非所求也。郑氏曰：设鱼网者，宜得鱼，鸿乃鸟也，反离焉，犹齐女以礼来求世子而得宣公。戚施，不能仰者
筥篨。戚施盖国人恶宣公，而以恶疾指之。不能俯者，蘧篨之疾证，不能仰者，戚施之疾证。非于此取义也。新台三章，章四句。二子乘舟，思伋寿也。卫宣公之二子争相为于伪反。死，国人伤而思之，作是诗也。
二子乘舟，泛泛芳剑反。其景。愿言思子，中心养养。毛氏曰：宣公为伋取齐女而美，公夺之，生寿及朔。朔与其母诉伋于公，公令伋之齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告伋，使去之。伋曰：君命也，不可以逃。寿窃其节而先往，贼杀之。伋至，曰：君命杀我，寿有何罪？贼又杀之。○孔氏曰：泛泛然见其影之去。朱氏曰：景、影字通，景，古字也。○郑氏曰：愿，念也。○毛氏曰：养养然忧不知所定。○苏氏曰：自卫适齐，必涉河，国人伤其往而不返，泛泛然徒见其景，欲救之不可得，是以思之。养养然二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害。
毛氏曰：逝，往也。○王氏曰：死非其所，不得为无瑕；陷父于不义，不得为无害。虽然，其心岂有他哉？故诗人怨之曰：不瑕有害，唯其能不瑕有害也，是以恕之云尔。史记卫世家：太史公曰：余读世家言，至于宣公之子以妇见诛，弟寿争死以相让，此与晋太子申生不敢明骊姫之过同，俱恶伤父之志，然卒死亡，何其悲也！或父子相杀，兄弟相戮，亦独何哉？
二子乘舟二章，章四句。
邶国十九篇，七十二章，三百六十三句。
吕氏家塾读诗记卷第四