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不来，而无使我恩意之不至也。孔子曰：所求乎朋友，句。先施之未能也。此可谓能先施矣。范氏曰：宁适不来，微我弗顾者，岂必期其至哉？不来在人，弗顾在我，躬自厚而不责于人也。○程氏曰：宁适不来，微我有咎。宁其不来，不可使我有不厚之罪。○李氏曰：人之所以怨生者，本于相责，责已而不责人，此其所以和平也。○董氏曰：说文引诗作伐木所所，言伐木声也。
伐木于阪，酾酒有衍，笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾糇音侯。以愆。起虔反。有酒湑思叙反。我，无酒酤音沽。我。坎坎鼓我，蹲七旬反。蹲舞我。迨音待。我暇矣，饮此湑矣。
阪解见东门之??。○苏氏曰：衍，多也。○郑氏曰：践，陈列貌。○朱氏曰：兄弟朋友之同侪者，范氏曰：先诸舅以及兄弟，尊卑之等也。无远皆在也。○毛氏曰：糇，食也。○孔氏曰：民之失德，正由乾糇之食，不分于人，以获愆过。○毛氏曰：湑，莤所六反。之也。释文曰与左传缩酒同义。谓以茅济之而去其糟也。○朱氏曰：湑亦酾也。酾酒者，或以筐，或以草济之而去其糟也。礼所谓缩酌用茅是也。○郑氏曰：酤，买也。前汉食货志：羲和鲁匡曰：诗曰无酒酤我，而论语曰酤酒不食，二者非相反也。承平之世，酒酤和旨。周衰，酒酤薄恶不诚，是以疑而不食。○李氏曰：坎坎，鼓声也。○毛氏曰：蹲蹲，舞貌。○郑氏曰：迨，及也。及我今之间暇，共饮此湑酒。○程氏曰：有盛具，当以燕乐朋友，无相疏远。民之失德，故不能修亲睦之道，厚友朋故旧之礼，至乾糇不相及。盖人之失德也，岂当然乎？故有酒则我醑之，无酒则我酤之，以至鼓舞我为之。我及暇时，则相与燕饮，以笃恩意。苏氏曰：民之失德也，有以乾糇相谴谪。故君子于其朋友故旧无所爱者，有则湑之，无则酤之，不以有无为辞也。奏之以鼓，重之以舞，尽其有以乐之也。○朱氏曰：人之所以至于失朋友之义者，非必有大故也，或以乾糇之薄物，而至于有愆耳。故我不许有无，但及间暇则饮酒以相乐也。
伐木三章。章十二句。毛氏六章，章六句。刘氏云：伐木三章，章十二句。每一章首辄言伐木，凡三云伐木，故知当三章也。今从刘氏。天保，下报上也。君能下户嫁反。下如字。以成其政，臣能归美以报其上焉。郑氏曰：下下，谓鹿鸣至伐木，皆君所以下臣也，臣亦归美于君，以答其歌。○苏氏曰：人君以鹿鸣之五诗宴其群臣，天保者岂以笞是五诗，于其燕也，皆用之欤。○程氏曰：恩惠周物，君之下下也。归美于君，臣之报上也。天保之诗，盛陈人君受天之祜，福禄之厚，蒙被臣民，由君德之所致也。
欧阳氏曰：天保六章，其义一也。皆下爱其上之辞，其文甚显而易明。大抵此诗六章，文意重复，以见其爱上深至如此。尔
天保定尔，亦孔之固。俾必以反。尔单音丹。厚，何福不除。治虑反。俾尔多益，以莫不庶。
郑氏曰：保，安也。○朱氏曰：尔，指君也。○毛氏曰：固，坚。俾，使也。○郑氏曰：单，尽也。○程氏曰：俾尔尽厚，何福不除。除，更新也，日进之义。又曰：除有消去之义，所禀之簿者，虽小福不能容载，惟其甚厚，故福祉之来，不问多寡，其受之也，皆若消去而未尝有者，所谓何福不除也。○朱氏曰：除，除旧而生新也。○毛氏曰：庶，众也。程氏曰：俾之多增益，莫不繁庶。○朱氏曰：言天之安定我君，使之如此也。天保定尔，俾尔戬子浅反。榖，罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。
朱氏曰：戬，尽。榖，善也。尽善云者，犹其曰单厚多益也。闻人氏曰：戬与翦同。○毛氏曰：罄，尽也。○郑氏曰：降，下也。遐，远也。天予女以广远之福，汲汲然如日且不足也。○欧阳氏曰：既曰何福不除矣，又曰俾尔戬榖，又曰无所不宜而受天百禄，又曰降尔遐福，其所以慇勤重复如此，而犹曰维日不足也。朱氏曰：尔有以受天之禄矣，而天又降尔以福，言天人之际，交相与也。书所谓昭受上帝，天其申命用休，语意正如此。○王氏曰：君恩至重，臣虽有犬马之劳，不足以上答，唯称其福禄以报之。此出于??心而不强以为者也。
天保定尔，以莫不兴，如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。
郑氏曰：兴，盛也。○毛氏曰：高平曰陆，大陆曰阜，大阜曰陵。董氏曰：尔雅曰山脊曰冈，又曰：大阜曰陵。则冈为山之高者，陵为阜之大者，此则日进而不巳也。脊音积。○程氏曰：此章言既受天之福禄，莫不繁盛。○郑氏曰：如山如阜，如冈如陵，此言其福禄委积。高，大也。川之方至，谓其水纵长之时。朱氏曰：川之方至，言其盛长之未可量也。吉蠲古玄反。为饎，尺志反。是用孝享许丈反。礿余若反。祠嗣丝反。烝之承反。尝，于公先王。君曰卜尔，万寿无疆。居良反。
毛氏曰：吉，善。蠲，絜也。王氏曰：吉言诹日，择士之善；蠲言斋戒涤濯之絜。饎，酒食也。享，献也。春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰烝。王氏曰：礿，于文或从勺。○尔雅曰：春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰尝，冬祭曰烝。注云：祠之言食。礿，新菜，可汋尝。尝新谷，烝进品物也。○孔氏曰：若以四时，当云祠礿尝烝，诗以便文，故不依先后。禘袷志云：王制记先王宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。周公制礼，乃改夏为礿禘，又为大祭。易曰：不如西邻之礿祭。郑注为夏祭之名，则文王时巳改。○郑氏曰：公先公，谓后稷至诸盩。朱氏曰：谓后稷以下至公叔祖类也。 史记：公叔祖类生古公袒父。索隐云：古公袒父之父。世，本作太公组绀诸盩，三代世表作叔类。○盩，直留反。○朱氏曰：先王，太王以下也。文王时，周未有曰先王者。此诗非武王时作，则或周公所更定者与孔氏曰：周之所追，大王以下，大王之前，皆为先公。○毛氏曰：君，先君也。朱氏曰：君谓先公、先王也。○朱氏曰：卜犹期也：毛氏曰：卜，予也。○孔氏曰：无疆，无有疆畔境界也：○郑氏曰：吉蠲为饎，是用孝享，谓将祭祀也。君曰卜尔，万寿无疆。尸嘏主人传神辞也。孔氏曰：少牢云皇尸命工祝承致多福无疆，丁汝孝孙之等，是传神辞，嘏主人也。○欧阳氏曰：既则又言非惟天之福我君如此，至于四时丰洁酒食，祀其先公先王，而神亦降之福。○董氏曰：周官蜡氏注曰：蠲如吉圭，惟饎之圭。仪礼飨辞作圭为，则是圭字作蠲音，韩诗作吉圭。释文曰：蠲，旧音圭，絜也。神之吊都历反。矣，诒以之反。尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，徧音遍。为尔德。
毛氏曰：吊，至也。○郑氏曰：神至者，宗庙致敬，鬼神著矣。孔氏曰：言王巳致神之来至矣。○毛氏曰：诒，遗也。○程氏曰：质，实也。○朱氏曰：言其质实无为，日用饮食而已。王氏曰：民无所施其智巧也，日用饮食而巳。郑氏曰：黎，众也。○李氏曰：百姓，庶民也。又曰：百姓自古有二书，言平章百姓者，百官族姓也。论语曰：修巳以安百姓者，庶民也。此言群黎百姓，则当以为民，不当以为百官族姓也。○郑氏曰：群众百姓，徧为女之德，言则而象之。朱氏曰：徧为尔德者，言助尔为德也。○范氏曰：君所以为神民之主，神则降福，民则日用饮食而不知所以然。群黎百姓，皆为君德，此君人者之至愿也。如月之恒，古恒反。如日之升，如南山之寿，不骞起虔反。不崩，如松柏之茂，无不尔或承。毛氏曰：恒，弦也。孔氏曰：集本、定本??字作恒 ○释文曰：本亦作??，同古邓反，沈古恒反，弦也。升，出也，言俱进也。郑氏曰：月上弦而就盈，日始出而就明。○孔氏曰：日月在朔交会，俱右行于天，日迟月疾，从朔而分，至三日，月去日巳，当二次始死魄而出，渐渐远日，而月光稍长。八日九日，大率月体正半昏而中，似弓之张而弦直，谓之上弦也。后渐至十五、十六日，月体满，与日正相当，谓之望，云体满而相望也。从此后渐亏，至二十三日，二十四日亦正半在，谓之下弦。于后亦渐亏，至晦而尽也。以取渐进之义，故言上弦，不云望。骞，亏也。○程氏曰：如松柏之茂盛，无不承其庇荫。长乐刘氏曰：覆于万物而不雕，如松柏之茂，而罔不承其庇也。○朱氏曰：承，奉也。○欧阳氏曰：前既欲其兴盛，则又欲其永久，故多引常久不亏坏之物以为况。天保六章章六句。采薇，音微。遣戍役也。文王之时，西有昆古门反。夷之患，北有猃音险。狁音允。之难，以天子之命，命将子亮反。率，所类反。遣戍役，以守卫中国，故歌采薇以遣之。出车以劳力报反。还，舵大计反。杜以勤归也。郑氏曰：文王为西伯服事殷之时也。昆夷，西戎也。天子，殷王也。○孔氏曰：此与出车五言猃狁惟一，云西戎猃狁大于西戎，出师主伐猃狁，故戒敕戍役，以猃狁为主，而略于西戎也。劳与勤，还与归，伹变文耳。出车序云劳、还率，舵杜序云劳、还、役，俱言还，并云劳，明还、归义同，勤劳不异也。○苏氏曰：采薇、出车、舵杜，此三诗皆言文王为西伯，以纣之命而伐??狁。○程氏曰：文王遣戍役以守卫，歌此诗以遣之，叙其勤劳悲伤之情，且风以义，当时之事也。后世因用之以遣戍役。○朱氏曰：文王既受命为西伯，得专征伐，而其征伐也，亦必称天子之命以行之，此足以见服事殷之实矣。而或者谓文王受命而称王，则是二天子也，而可乎？
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫音暮。止。靡室靡家，??狁之故。不遑启居，??狁之故。薇，解见草虫。○毛氏曰：作，生也。长乐刘氏曰：作谓芽初出土。○郑氏曰：莫，晚也。靡，无也。○王氏曰：男本有室，而女有家，今男靡得以室为室，女不得以家为家。○毛氏曰：??狁，北狄也。郑氏曰：北狄，今匈奴也。○郑氏曰：遑，暇，启，跪也。○朱氏曰：此设为戍役者之言也。○程氏曰：采薇采薇，以薇为遣戍之侯也。曰归曰归，深念归时在岁暮也。王氏曰：戍者自计归期，则岁暮矣。舍其室家，不遑暇起居，以??狁之故也。毒民不由上，则人怀敌忾之心矣。朱氏曰：凡，此所以使我舍其室家而不暇启居者，非上之人故为是以苦我也，直以??狁之故，有所不得已而然耳。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
程氏曰：薇始长而柔。○郑氏曰：烈烈，忧貌。载，则也。定，止也。○毛氏曰：聘，问也。○李氏曰：始遣戍役之时，薇始生，其后薇始长而柔，又其后薇始壮而刚，以见天时之变尔。○范氏曰：自作以至于柔，未久也，巳念归而忧。○苏氏曰：内忧归期之远，而外为饥渴之所困，亦甚病矣。○朱氏曰：虽忧之深，然戍事未巳，将谁使归问其室家之安否乎。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，久又反。我行不来。程氏曰：薇壮而刚。○郑氏曰：十月为阳时，坤用事，嫌于无阳，故名此月为阳。孔氏曰：尔雅释文云：十月为阳。时纯坤用事，而嫌于无阳，故名此月为阳。君子爱阳而恶阴，其实阴阳，恒有四月秀，葽靡草死，岂无阴乎？明阴阳常兼有也。盬，不坚固也。处，犹居也。○毛氏曰：疚，病也。○郑氏曰：来，犹反也，据家曰来。○王氏曰：阳止者，亦如柔止，感时物之变也。○程氏曰：归期湏岁之阳，王事不可盬也，故启处不遑。忧心虽甚病，我行不可归也，长乐刘氏曰：何以忧而至于病哉？以我此行或死于战阵而不复来也。言文王之将率与其役者，勇于报国，视死而不敢顾其亲也。彼尔维何。维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。
毛氏曰：尔，华盛貌。常，常棣也。○王氏曰：路，戎路也。○郑氏曰：斯，此也。君子，谓将率。孔氏曰：乘路车而称君子，故知谓将帅得称路者。左传郑子??叔孙豹，王赐之大路，是卿车得称路也。○毛氏曰：业业然壮也。捷，胜也。○孔氏曰：彼尔然而盛者，何木之华乎，维常棣之华也。彼路车者，斯何人之车乎，维君子之车也。以常棣之华色美，喻君子车饰之盛也。○朱氏曰：戎车既驾，而四牡盛矣，则何敢以定居乎？庶乎一月之间，三战而三捷尔。程氏曰：君子总强盛之车甲，岂敢安居？当期成功之速。一月而三捷，言速也。○王氏曰：岂敢定居，一月三捷，此言忧勤之至，而冀其功之速成也。○董氏曰：尔雅注、说文皆作薾。薾，华盛也。
驾彼四牡，四牡骙骙。求龟反。君子所依，小人所腓。符非反。四牡翼翼，象弭弥氏反。鱼服。岂不日戒，??狁孔棘。毛氏曰：骙骙，强也。说文曰：骙，马行威仪也。○程氏曰：依，依止所处也。腓，从动之义。人之腓身，行则从动，腓，足肚也。言君子所处，小人从而动也。长乐刘氏曰：君子则依之以为御备也，小人则腓之以为进退也。○董氏曰：按字书，腓，胫腨也。易之咸艮，皆取象以著其随物以动也。○毛氏曰：翼翼闲也。孔氏曰：闲，闲习也。○程氏曰：行列整治之状。象弭，弓反末也，所以解紒音计。也。郑氏曰：弓反末者，以象骨为之，以助御者解辔紒，宜，滑也。○孔氏曰：释器云：弓有缘者谓之弓。孙炎曰：缘谓缴束而漆之。又云：无缘者谓之弭。孙炎曰：不以缴束骨饰两头者也。然则弭者，弓弰之名，弛之则反曲，故云象弭为弓反末也。紒与结义同，绳索有结，用以解之，故曰所以解紒也。兵卓三人同载，左人持弓，中人御车，御人自当佩??，不专待射者解结。弭之用骨，自是弓之所宜，亦不为解辔而设。但巧者作器，因物取用，以弓必湏骨，故用滑象，若辔或有紒，可以助解之耳。鱼服，鱼皮也。郑氏曰：服，矢服也：○陆氏草木疏曰：鱼兽似猪，东海有之。其皮背上班文，腹下纯青。其皮虽乾燥，为弓鞬矢服。海潮及天将雨，其毛皆起。○郑氏曰：日戒，日相警戒也。孔，甚。棘，急也。○陈氏曰：帅乘辑睦，又能备戒以防患，君子所依，小人所腓，则帅乘之相依也可知矣。○朱氏曰：言将士岂不日相警戒乎，??狁之难甚急，诚不可以忘备也。程氏曰：整练其车甲，修严其器械，日为戒备，??狁之事甚急故也，器械弭服是也。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨于付反。雪霏霏。芳菲反。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。
毛氏曰：杨柳，蒲柳也。霏霏，甚也。迟迟，长远也。○朱氏曰：此章设为役人预自道其归时之事，言勤劳之甚也。○董氏曰：杨柳依依，春之中也。雨雪霏霏，冬之末也。○程氏曰：春而往，冬而旋，行远而时，久言行道迟，
则见归思之切。○范氏曰：人情之所患者，莫切于饥渴，莫之我哀。言民之不得其所而无告也。予于采薇，见先王以人道使人，至于后世之使人，则牛羊而巳矣。○毛氏曰：君子能尽人之情，故人忘其死。程氏曰：一章述事之由。次章、三章极道劳苦忧伤之情。上能察其情，则虽劳而不怨，虽忧而能励。四章、五章则劝以义。卒章言其归以悯其劳。古者戍役再期而还，今年春暮行，明年夏代者至，复留备秋至，过十一月而归，又明年中春至，春暮遣次戍者，每秋与冬初，两番戍者皆在疆圉，乃今之防秋也。采薇六章，章八句。出车，劳力报反。还，音旋。率所类反。也。郑氏曰：遣将帅及戍役，同歌同时，欲其同心也。反而劳之，异歌异日，殊尊卑也。礼记曰：赐君子小人不同日，此其义也。○王氏曰：遣戍役同诗者，出时用兵，则均服同食，一众心也。劳还役异诗者，入而振旅，则反尊卑、辨贵贱，定众志也。
程氏曰：此诗所赋，自受命至还归，其事有叙，大要在归功将帅。我出我车，于彼牧音目。矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，乃旦反。维其棘矣。尔雅曰：郊外曰牧。毛氏曰：出车就马于牧也。○王氏曰：古者兵隐于民，而马则牧于野。兵车之出，则以车而就牧地也。○李氏曰：荀子曰：天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。遂举此诗云：我出我车，于彼牧矣。毛氏盖本荀子之说，然未必得诗人之意。牧，即郊也。○郑氏曰：自，从也。○王氏曰：天子，纣也。董氏曰：文王为西伯，则既得专征矣。诸侯虽得专征，必以王命行之。以王既命之专征也。○程氏曰：谓我命我也。○毛氏曰：仆夫，御夫也。○
郑氏曰：载，装载也。棘，急也。○欧阳氏曰：南仲为将，始驾戎车，出至于郊，则称天子之命，使我来将此众，遂戒其仆夫，以趋王事之急难。程氏曰：王命之征，赴事之急，不敢宁也。○孔氏曰：序其忠敬以慰劳之。
我出我车，于彼郊矣。设此旐者兆。矣，建彼旄音毛。矣。彼??音余。旐斯，胡不旆旆。蒲贝反。忧心悄悄，七小反。仆夫况瘁。似醉反。丘氏曰：将言建旐设旄之事，又本出车言之也。○李氏曰：言郊与牧同义，但其字异尔。○毛氏曰：龟蛇曰旐。旄，干旄，鸟隼曰??。孔氏曰：周礼司常曰：诸侯载旗，军吏载旗，郊野载旐，百官载??。此诗旐??旗杂互陈之，则君之诸帅有建之者矣。文王时未制周礼，则南仲以下，或建旗，或载旐，或载??也。○杨氏曰：曲礼行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒，进退有度，左右有局，各司其局。此师行之法也。四方之星，随其方所，为左右前后，所进退有度，各司其局，则士无失伍离次矣。○朱氏曰：此章所谓旐者，玄武也。??者，朱雀也。下章所谓旗者，青龙也。○孔氏曰：胡不，何不也。○毛氏曰：旆旆，旒垂貌。程氏曰：旆旆，垂委之状。○王氏曰：未有事，故不旆也。○董氏曰：礼曰：德车结旌，武车绥旌。绥，谓垂舒之也。昔晋治兵，建而不旆，壬申复旆之，诸侯畏之，则知垂旌所以为战也。○郑氏曰：况，兹也。○程氏曰：此章既受命而行，有旗章之盛，见付与之重，忧劳其事也。其忧念之深，仆夫左右之人，亦为之意瘁。郑氏曰：将率既受命，行而忧，临事而惧也。御夫则兹益憔悴。
王命南仲，往城于方。出车彭彭，旗旐央央。于良反。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，??狁于襄。
毛氏曰：王，殷王也。南仲，文王之属。朱氏曰：南仲，文王之臣，此时大将也。方，朔方，近??狁之国也。朱氏曰：今灵夏州，西夏所据之地。○长乐刘氏曰：往城于方者，军行而为畚筑之具也。○范氏曰：往城于方，所以守卫中国也，非取??狁之地而城之。○苏氏曰：彭彭，壮盛也。○毛氏曰：交龙为旗。央央，鲜明也。王氏曰：彭彭然张其车乘，央央然旆其旗旐。○朱氏曰：天子命我城彼朔方者，文王以摘王之
命命南仲，而南仲语其军士以天子之命也。○毛氏曰：赫赫，盛貌。程氏曰：赫赫，德名显盛。襄，除也。○程氏曰：此章指元帅之名，以显其功。主言城而胜??狁，御戎之道，守备为本，不以攻击为先。
一章言车徒始集于郊牧，殷勤告语之以天子之命，南仲受文王之命。文王受天子之命，故南仲语其众曰：我所以来此统众者，其命盖自天子而下也。使之装载，勉其体悉王事，以赴其急。二章言方欲治兵之时，众车并列于郊，此车设旐，彼车建旄，各事整饬，戎容既备，肃然无哗。为将者指其??旐而言曰：彼??旐斯，胡不旆旆而飞扬也？虽治兵之时，建而不旆。然以将士忧惧之心观之，亦若旌旗随人意而不舒也。古者出师，以丧礼处之，命下之日，士皆涕泣。夫子之言行三军，亦曰临事而惧，皆此意也。三章言既巳治兵，大将传天子之命以令军众，于是彭彭然张其车乘，央央然旆其旗旐，威灵气熖，赫然动人。兵事以哀敬为本，而所尚则威。二章之戒惧，三章之奋扬，并行而不相悖也。军礼虽无所考，以左传聘礼考之。则治兵之时，建而不旆，受命则张而旆之。在道之时，则敛而不旆，将战之时，则张而旆之。左传：平丘之会晋治兵于邾南，革车四千乘，建而不旆，壬申复旆之，诸侯畏之。杜预曰：军将战则旆，故曳旆以恐之。此治兵不旆，将战张旆之验也。聘礼：使者载旃，帅上介、众介以受命于朝，遂行敛旃，及所聘之竟，张旃而誓。使之旃，犹军之旗旐也；使听命于朝，犹军听命于野也；使载旃而受命，犹军张旆而听命也。使既行而敛旃，犹军在道而敛旆也。使及所聘之竟而张旃，犹军将战而张旆也。
昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨于付反。雪载涂。王事多难，不遑启居。岂不怀归，畏此简书。
孔氏曰：方华，方生华也。○李氏曰：思，语辞也。○毛氏曰：涂，冻释也。孔氏曰：雪落而释为涂泥，是春冻始释也。简书，戒命也。又曰：邻国有急，以简书相告，则奔命救之。○长乐刘氏曰：谓王命载之以竹简也。○朱氏曰：或曰简书，策命临遣之辞也。○孔氏曰：古者无纸，有事则书之于简，谓之简书。○朱氏曰：本其往时所见，与今还时所遭，以见其出之久。郑氏曰：征伐??狁，因伐西戎，至春冻始释而来反。○长乐刘氏曰：王事多难，言??狁虽衰，而西戎又入也。自北而西，不遑起居也。○程氏曰：岂无思归之心，畏简书，不敢自遂。
采薇之所谓往，遣戍时也。此诗之所谓往，在道时也。采薇之所谓来，戍毕时也，此诗之所谓来归而在道时也。喓喓于遥反。草虫，趯趯吐历反。阜螽。未见君子，忧心忡忡。??中反。既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。
首两句解见草虫。○郑氏曰：君子，斥南仲也。降，下也。长乐刘氏曰：降者莫不故下其心以自安也。○程氏曰：此章复言兵出而众和，为一方所傒望，南仲之功，于此尤盛。草虫阜螽，其类相应，民心之望王师，犹是也。此南仲之伐西戎也。郑氏曰：近西戎之国，闻南仲既征??狁，将伐西戎，皆跳跃而乡望之，如阜螽之闻草虫鸣焉。○朱氏曰：岂既却??狁而还师以伐昆夷也与？
薄，语辞也。喓喓草虫以下六句，说者以草虫之诗有之，遂亦以为室家之语。观其断句曰，赫赫南仲，薄伐西戎。其辞奋张，岂室家思望之语乎？母逝我梁，母发我笱。我躬不阅，遑恤我后。两见于谷风小弁之诗。其一夫妇也，其一，父子也。春日迟迟，卉许贵反。木萋萋。七西反。仓庚喈喈，音皆。采蘩祁祁。巨移反。执讯音信。获丑，薄言还归。赫赫南仲，??狁于夷。毛氏曰：卉，草也。○孔氏曰：萋萋然茂美，喈喈然和鸣。采蘩之人，祁祁然众多。○程氏曰：讯，问也。其魁首当讯问者。丑，徒众也。○毛氏曰：夷，平也。○欧阳氏曰：述其归时，春日暄妍，草木荣茂，而禽鸟和鸣。于此之时，执讯获丑而归，岂不乐哉。朱氏曰：此章言其振旅而凯还之时也。○郑氏曰：此时亦伐西戎，独言平??狁者，??狁大，故以为始，以为终。出车六章，章八句舵，杜，劳力报反。还役也。有舵之杜，有睆华板反。其实。王事靡盬，继嗣我日。日月阳止，女心伤止，征夫遑止。毛氏曰：兴也。董氏曰：因其所感而兴也。○舵杜，解见唐风。○毛氏曰：睆，实貌。○郑氏曰：嗣，续也。十月为阳。遑，暇也。○朱氏曰：军事在外，其室家感时物之变而思之。○吕氏曰：杜之有实，秋冬之交也，岁将暮矣，犹叹其未至也。○李氏曰：继嗣我日，言其行役以日继日，无有休息
之期也。○范氏曰：日月阳止，岁将暮也，女心伤，止居者之思也。凡行役，唯居者之忧为甚。郑○氏曰：妇人思望，忧伤征夫，如今巳闲暇且归也，而尚不得归，
有舵之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。卉木萋止，女心悲止，征夫归止。
丘氏曰：萋萋，新叶。○郑氏曰：伤悲者，念其君子于今劳苦。○吕氏曰：卉木亦萋然有叶，则春将暮矣。岁莫之期，既不至。将至春之莫，犹未归也。陟彼北山，言采其耜。音起。王事靡盬，忧我父母。檀徒丹反。车????，尺善反。四牡痯痯，古缓反。征夫不远。
吕氏曰：耜之可食，春莫矣。○孔氏曰：伐檀云伐轮伐辐，是檀可以为车之轮辐。大明云：檀车煌煌。○毛氏曰：????，敝貌。痯痯，罢貌。○李氏曰：陟彼北山，言采其耜，犹草虫之诗言陟彼北山，言采其薇，皆以见时物之变，感其君子久出，思得以见之，非有它义也。○朱氏曰：忧我父母，诒我父母之忧也。丘氏曰：我，君子也。父母，君子之父母也。○陈氏曰：言夫之车久而当敝矣，四牡当罢矣，谅亦不远当归也。范氏曰：檀车????，四牡痯痯，若闻其将至也。
匪载匪来，忧心孔疚。居又反。期逝不至，而多为恤。卜筮偕止，会言近止，征夫迩止。
郑氏曰：载，装载也。疚，病也。○毛氏曰：逝，往也。○长乐刘氏曰：期逝者，谓所期之日以逝。○毛氏曰：恤，忧也。○郑氏曰：偕，俱。会，合也。○毛氏曰：迩，近也。○王氏曰：
庶几其归，且至不远矣。既而匪载匪来，所以忧心孔疚也。○毛氏曰：远行不必如期，室家之情，以期望之。○朱氏曰：期巳过而犹不至，则使我多为忧恤宜矣。○王氏曰：会，卜筮之言，皆言近矣，则庶几征夫之归近矣。朱氏曰：且卜且筮，其繇皆曰近矣。则征夫其亦迩而将至也与。○范氏曰：以卜筮终之，言思之无所不为也。出车劳率，故美其功。舵杜劳众，故极其情。先王以已之心为人之心，故能曲尽其情，使民忘其死，以忠于上也。李氏曰：观此诗，言王事靡盬，忧我父母，何以异于鸨羽？王事靡盬，不能艺稷黍。父母何怙，言期逝不至。亦何以异于采绿？五日为期，六日不詹。然鸨羽采绿，下之人自诉其劳苦。此下之人劳苦而上知之。舵杜四章，章七句。鱼丽，力驰反。美万物盛多，能备礼也。文武以天保以上治内，采薇以下治外，始于忧勤，终于逸乐，故美万物盛多，可以告于神明矣。
程氏曰：太平之时，庶物繁盛，故能备礼。六月序云：鱼丽废，则法度缺矣。物不足，则不能备法度也。文武以天保以上治内，以下，传诗者之言也，不可取。鱼丽于罶，音柳。鲿、音常。鲨，音沙。君子有酒，旨且多。毛氏曰：丽，历也。罶，曲梁也，寡妇之笱也。孔氏曰：释器云：婺妇之笱谓之罶。郭璞曰：以薄取鱼者，名为罶也。然则曲薄也。以薄为鱼笱，其功易成，号之寡妇笱耳，非寡妇所作也。鲿，扬也。陆玑草木疏曰：鲿，一名黄扬，今黄颊鱼是也。身形厚而长大，颊骨正黄，有力解飞者。鲨，??也。孔氏曰：郭璞云：今吹沙也。陆玑草木疏曰：鱼狭而小，常张口吹沙，故曰吹沙。太平而后，微物众多。程氏曰：罶鱼，笱之易作者。丽于罶者，亦美大之鱼也，见其盛多。古者不风不暴，不行火，孔氏曰：言风暴然后行火也。风暴者，谓气寒，其风疾，即北风也，自十月始。草木不析不芟，斧斤不入山林。孔氏曰：草木黄落，斤斧乃入山林也。霜劲风暴，枝折叶陨，谓之折芟。盖叶落而尽，似芟之也。豺祭兽然后杀，孔氏曰：豺杀兽，聚而祭其先，然后可田猎。月令季秋豺祭兽而戮禽，故夏小正云：十月豺祭兽。獭祭鱼然后渔，孔氏曰：獭聚其鱼以祭先，然后可捕鱼。月令：孟春，獭祭鱼。鹰隼击然后罻音畏。罗设。孔氏曰：夏小正：五月，鸠化为鹰。月令：季夏，鹰乃学习；孟秋，鹰乃祭鸟。司裘云：仲秋，王乃行羽物。注云：此羽物，小鸟，鹑雀之属，鹰所击者。罻，捕鸟网细密者也。自此以上，是取之以时也。是以天子不合围，诸侯不掩群，大夫不麛不卵，孔氏曰：天子虽田猎，不得围之使匝。诸侯言不掩群，大夫言不麛，不卵，各举其力之所能以禁之耳，恐尽物以长养之故也。士不隐塞，庶人不数罟。罟必四寸，然后入泽梁，孔氏曰：梁止可为防于两边，不得当中皆隐塞，罟目不得小，使小鱼不得过，亦为尽物也。故山不童，泽不涸，鸟兽鱼鳖皆得其所然。朱氏曰：凡，此皆先王之政也。然必有至诚恻怛之心，仁厚恺悌之化，使人不知其所以为之者，然后可行耳。不然，则丛脞已甚矣，岂所恃以为治者哉？○苏氏曰：古之仁人，交万物有道，取之有时，用之有节，则草木鸟兽繁植，无有求而不得。君子于是及其闲暇，而为醴以燕乐之。其酒既旨且多。言无所不备也。○朱氏曰：旧说君子有酒旨为句，且多为句，非是。当以有酒为句，旨且多为句，言酒旨而又多也。且罶酒、鲨、多，亦隔句，协韵也。鱼丽于罶，鲂鳢。音礼。君子有酒，多且旨。毛氏曰：鳢，鲖也。孔氏曰：释鱼云：鳢鲩。舍人曰：鳢名鲩○。郭璞曰：鳢鲖徧。检诸本或作鳢??，或作鳢鲩。定本鳢鲖，鲖与??音同。鱼丽于罶，??、音偃。鲤。君子有酒，旨且有。毛氏曰：??，鲇乃兼反。也。孔氏曰：释鱼有??鲇。孙炎以为??鲇一鱼，鳢鲩一鱼。郭璞以为??、鲇、鳢、鲖四者各为一鱼。
物其多矣，维其嘉矣。
苏氏曰：多则患其不嘉。
物其旨矣，维其偕矣。
苏氏曰：偕，齐也。旨则患其不齐。旨即所谓嘉也。物虽嘉旨，然陆产或不如水产之盛，泽物不如山物之蕃，犹未可以言偕也。
物其有矣，维其时矣。
程氏曰：盛而及时也。王氏曰：若季冬荐鱼，春献鲔之类是也。○吕氏曰：物常有而不乏，则可以待时而取之，故曰维其时矣。物不常有，不可必其时也。○苏氏曰：多而能嘉，旨而能齐，有而能时，言曲全也。
有，即所谓偕也。物虽盛多而偕有，必适当其时，然后尽善。所谓时者，不专为用之之时也。苟非国家间暇，内外无故，则物虽盛，不能全其乐矣。
鱼丽六章。三章章四句。三章章二句。
鹿鸣之什十篇，五十五章三百一十五句。
吕氏家塾读诗记卷第十七