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，则勇于战也。今诗谓陈师鞠旅，则未战矣，安得钲人为击鼓使进哉？就如此，则亦乱于军制矣。二千五百人为师，五百人为旅。○毛氏曰：鞠，告也。郑氏曰：陈师告旅，亦互言之。○
孔氏曰：显允，明信也。○毛氏曰：渊渊，鼓声也。郑氏曰：谓战时进士众也。○王氏曰：渊渊，深也。师众则鼓远，鼓远则声深矣。入曰振旅，复长幼也。孔氏曰：古者春教振旅，秋教治兵，以戎是大事。又三年一教，隐五年左传曰：三年而治兵，入而振旅。是征伐之时，出军至对陈，用治兵礼；战止至还归，用振旅法，名异而礼同也。释文云：出为治兵，尚威武也；入为振旅，反尊卑也。孙炎曰：出则幼贱在前，贵勇力也；入则尊老在前，复常法也。长幼出入先后不同，而云礼一者，坐作进退如一也。○郑氏曰：战止将归，又振旅伐鼓，阗阗然。董氏曰：阗阗，其众行声也。○程氏曰：此章言虽将之才，士之众且勇，进退得宜，趣舍有节。言隼之急疾，亦集于所止，兴兵虽强，用之有节而不过也。其伐鼓也，渊渊平和不暴急。其振旅也，鼓声阗阗，整缓之状。又曰：振旅之行，亦以鼓，止行则以钲。○董氏曰：集注作伐鼓。鼘鼘，说文引字同此。阗阗，说文引诗作振旅嗔嗔。蠢尺允反。尔蛮荆，大邦为雠。方叔元老，克壮其犹。方叔率止，执讯音信。获丑。戎车啴啴，吐丹反。啴啴焞焞，吐雷反。如霆如雷。显允方叔，征伐??狁，蛮荆来威。毛氏曰：蠢，动也。孔氏曰：释诂文也。释训云：不逊也。郭璞曰：蠢动为恶，不逊也。○程氏曰：蠢，动而无知之义。蛮，荆州之蛮也。王氏曰：经或言蛮，或言荆、楚。春秋之初曰荆而巳，后乃曰楚。○朱氏曰：大邦，犹言中国也。○毛氏曰：元，大也。李氏曰：毛氏谓五官之长出于诸侯，曰天子之老，亦不如此说，但方叔为一时大老耳。○郑氏曰：犹，谋也。○执讯获丑，解见出车。○毛氏曰：啴啴，众也。焞焞，盛也。○尔雅曰：疾雷为霆。郭璞曰：雷之急疾者，谓霹雳。○程氏曰：卒章言成功，因言其致伐之由。蠢尔之蛮，乃与大邦为雠。方叔克壮其猷，朱氏曰：方叔元老克壮，其犹言方叔虽老，而谋则壮也。故征而执获。戎车之盛，如霆如雷。○朱氏曰：方叔盖尝与于北伐之功者，是以蛮荆闻其名而皆来畏服也。○前汉书刘歆庙议引诗曰：啴啴推推，如霆如雷。采芑四章，章十二句。
车攻，宣王复古也。宣王能内修政事，外攘如羊反。夷狄，复文武之竟音境。土。修车马，备器械，户戒反。复扶又反。会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。朱氏曰：周之文武，以天保以上治内，以采薇以下治外。而宣王中兴其事，亦曰内修政事，外攘夷狄而巳，无二道也。苟政事之不修，而嚣嚣然务以外攘夷狄为功，亦见其弊内以事外，而适所以为乱亡之资也。此诗所赋，自修车马、备器械以下，其修政事、攘夷狄，则前乎此矣。东都，洛邑也，周公营之，而成王会诸侯焉。○李氏曰：成有歧阳之搜，亦如宣王之会诸侯，而与之田猎也。我车既攻，我马既同。四牡庞庞，鹿同反。驾言徂东。毛氏曰：攻，坚也。程氏曰：攻，谓坚治。○董氏曰：考工记五工皆言攻，则攻者治也，治而成其良，故曰攻。同，齐也。宗庙齐毫，尚纯也。孔氏曰：齐其毫毛，尚纯色。戎事齐力，孔氏曰：齐其马力。尚强也。田猎齐足，孔氏曰：齐其马足。尚疾也。庞庞，充实也。董氏曰：按字书训释、说文并以庞为高屋，盖马之高大也。东，洛邑也。○吕氏曰：言备车马以如东都也。
田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。
孔氏曰：田车，田猎之车。好，善也。阜，盛大也。程氏曰：阜，谓肥壮。○毛氏曰：甫，大也。田者，大艾草以为防，孔氏曰：大芟，杀野草以为防限，作田猎之场，杀围之处。或舍其中，孔氏曰：未田之前，誓士戒众，在其间止舍也。褐缠旃以为门，孔氏曰：其防设周卫而立门，以织毛褐布缠通帛旃之竿以为门之两傍，其门盖南开，并为二门，用四旃、四褐也。裘缠质以为槸，孔氏曰：以裘缠椹质，以为门中之??。??，车轨之里，两边约车轮者也。○槸，鱼列反。间容握，孔氏曰：门之广狭，两轴头去旃竿之间各容一握，握人四指为四寸，是门广于轴八寸也。驱而入，孔氏曰：驰走而入门，不得徐也。周礼大司马仲冬教大阅，言叙和出，此言驱而入，不同者，此据质明时初入和门，既入同在后表之中，将以教战也。礼毕当从是以出田，故叙和出左右，与此终始，各举其一。击则不得入，孔氏曰：其轴头击著门傍旃竿，则不得入，所以罚不工也。左者之左，右者之右，孔氏曰：以天子六军分为左右，虽同舍防内，令三军各在一方，其属左者之左门，属右者之右门，不得越离部伍。然后焚而射焉。孔氏曰：教战既毕，士卒出门，乃驱禽纳之于防，然后焚此防草而射之。焚所芟之草也。天子发然后诸侯发，诸侯发然后大夫发，孔氏曰：发矢射之也。天子发抗大绥，诸侯发抗小绥，献禽于其下，孔氏曰：举绥为表，因献其禽于其下也。故战不出顷，孔氏曰：战场有顷，数战者不出其顷界。田不出防，孔氏曰：田不出所芟之防。不逐奔走，孔氏曰：谓出于顷防者不逐之。古之道也。○孔氏曰：东都之界，有广大之草，可以就而田猎焉。○后汉书注曰：韩诗云：东有圃草，驾言行狩。薛君传曰：圃，博也，有博大之茂草也。
之子于苗，选徒嚣嚣，五刀反。建旐设旄，搏音搏。兽于敖。毛氏曰：之子，有司也。朱氏曰：不敢斥王，故以有司言之。夏猎曰苗。孔氏曰：此时宣王为夏田也。上云驾言行狩，狩者，是猎之总名。○长乐刘氏曰：大司马中夏教苃舍，遂以苗田。○张氏曰：搜苗猕狩，便习军行草木间事，教苃舍亦然。嚣嚣，声也。维数车徒者，为有声也。孔氏曰：在军不得??哗，而云嚣嚣之声，故知唯数者为有声。○朱氏曰：选，数也。嚣嚣，声众盛也。数车徒者，其声嚣嚣，则车徒之众可知。且车徒不哗，而惟数者有声，又见其静治也。○孔氏曰：建，立旐于车，而设牛尾于旐之首。○郑氏曰：敖，郑地，今近荥阳。○孔氏曰：此章言选车徒，备器械，搏兽于敖，谓当往搏取禽兽于敖地，未实行也。敖，山名。晋师救郑，在敖、鄗之间。士季设七覆于敖前，则敖山之下平旷可以屯兵，翳荟可以设伏，所谓东有甫草，即此地也。宣王之往东都，以会诸侯为主，因田猎以选车徒。而二章、三章先言田猎者，盖有司先为戒具，以待会同毕而田猎也。
驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，音昔。会同有绎。音亦。
朱氏曰：奕奕，连络布散之貌。○毛氏曰：诸侯赤芾金舄，舄，达屦也。郑氏曰：金舄，黄朱色也。○孔氏曰：加金为舄，故谓之金舄。天官屦人注云：舄有三等，赤舄为上，冕服之舄，下有白舄、黑舄、达屦者，白舄、黑舄犹有在其上者，为尊，未达其赤舄，则所尊者莫是过，故云达屦，言是屦之最上达者也。此舄也而曰屦，屦、舄通名。○王氏曰：诸侯人君宜朱芾，而此赤芾者，会同故也。莅其臣庶，则朱芾，君道也，故方叔服其命服则朱芾。会同于王则赤芾，臣道也，故此会同有绎则赤芾也。时见曰会，殷见曰同。○朱氏曰：绎，陈列联属之貌。毛氏曰：绎，陈也。○王氏曰：绎者，言其属连○而不绝，若绎丝然也。扎氏曰：复会诸侯于东都，此章是也。○毛氏曰：
驾彼四牡，四牡奕奕。言诸侯来会也。○长乐刘氏曰：赤芾金舄者，服其命服以见王也。来会同之国非一，故络绎不绝也。决拾既佽，音次。弓矢既调，射夫既同。助我举柴。子智反。毛氏曰：决，钩弦也。拾，遂也。孔氏曰：决著于右手大指，所以钩弦。开体，遂著于左臂，所以遂弦。周礼缮人注云：决，天子用象骨。拾，鞲扞也，着左臂里，以韦为之。○长乐刘氏曰：决，谓护大指以钩弦者也。拾，谓护左臂以利弦者也。○郑氏曰：佽，谓以手指相次比也。调，谓弓强弱与矢轻重相得。○孔氏曰：此章承诸侯之下。射夫，即诸侯以下也。夫，男子之?名。○毛氏曰：柴，积也。郑氏曰：谓积禽也。○孔氏曰：决之与拾，既与手指，相比次而和利矣。弓之与矢既，强弱相得而调适矣。○程氏曰：同，谓同力如此，故获多。○朱氏曰：使诸侯之人助而举之，言获多也。○说文曰：?，积也。诗曰：助我举?。此章以下言既会同而田猎也。四黄既驾，两骖不猗，于寄反。不失其驰，舍音舍。矢如破。孔氏曰：四黄之马。○程氏曰：不猗，不偏倚也。王氏曰：猗，不正也。○朱氏曰：驰，驰驱之法也。长乐刘氏曰：谓应五御之法也。○郑氏曰：射者之工，矢发则中，如椎直追反。破物也。○王氏曰：向曰四牡则既，言力之强。今曰四黄，则又言色之纯也。两骖不猗，言御之能正其马也。不失其驰，言车行节而法也。舍矢如破，言矢行巧而力也。○孟子曰：王良曰：吾为之范我驰驱，终日不获一禽，为之诡遇，一朝而获十。诗云：不失其驰，舍矢如破。苏氏曰：不善射者为之诡遇则获，不然则不能中。使御者不失其驰，而舍矢如破，然后为善射也。
萧萧马鸣，悠悠旆旌。徙御不惊，大庖蒲茅反。不盈。朱氏曰：徒，步卒也。孔氏曰：释训云：徒御不惊，辇者也。辇人挽行，所以载任器也。止以为蕃营。衔，车御也。惊如汉书夜军中惊之惊。○孔氏曰：大庖，君之庖。○毛氏曰：
萧萧马鸣，悠悠旆旌，言不??哗也。孔氏曰：言军旅齐肃，唯闻萧萧然马鸣之声，见悠悠然旆旌之状，无有哗??者。○朱氏曰：萧萧、悠悠，皆闲暇之貌。○张氏曰：三十二里万夫之地，亦军行之法，故曰居谷满谷，居山满山，每方百步一人，故曰萧萧马鸣，悠悠旆旌。遇敌则当之者聚而攻之，守之一车止则七十五人聚，二车以上依此。○董氏曰：徒御不惊，则号令有素矣。王氏曰：武久不讲，士气惰怯，则有事而善惊，故于是言徒御不惊。○朱氏曰：大庖不盈，言择取而用之有度，不极欲也。张氏曰：大庖不盈者，其馔虽多而无余，盖由均及于众而有法尔。凡！事有法，则何患乎不均？此言毕事而颁禽也。○毛氏曰：一曰乾豆，孔氏曰：谓第一上杀者，乾足以为豆实，供宗庙也。二曰宾客，扎氏曰：谓第二杀者，别之以待宾客也。三曰充君之庖。孔氏曰：谓第三下杀者，取之以充实君之庖厨也。故自左膘释文曰：频小反。胁后髀前肉也。而射之，达于右腢释文曰：音愚。谓肩前也。为上杀，释文曰：何休注公羊：自左膘射之，达于右腢，中心死。疾鲜絜也。射右耳本次之。孔氏曰：笺云，射当为达，亦自左射之，达右耳。夲而死者为次杀，以其远心死稍迟， 巳微恶。射左髀，释文曰：方尔反，谓股外。达于右??余绕反。为下杀，孔氏曰：射左股髀而达过于右胁，??为下杀。以其中胁，死最迟，肉又益恶凡。射兽皆逐后，从左厢而射之。面伤不献，践毛不献，孔氏曰：面伤，谓当面射之。翦毛，谓在傍而逆射之。不献者，嫌诛降之义。不成禽不献。孔氏曰：恶其害幼小。禽虽多，择取三十焉，其余以与大夫士，以习射于泽宫。田虽不得禽，射中则得取禽。古者以辞让取，不以勇力取孔氏曰：以大兽公之，非复己物，君赐使射，故非中不取。言向者田猎所取用勇力，今射者礼乐所取用辞让也。之。子于征，有闻音问。无声。允矣君子，展也大成。
郑氏曰：允，信。展，诚也。○孔氏曰：君子，宣王也。○程氏曰：有闻无声，闻师之行而不闻其声，郑氏曰：晋人伐郑，陈成子救之，舍于昂舒之上，去榖七里，谷人不知，所谓有闻无声。言至肃也。○朱氏曰：信矣其君子也，诚哉其大成也。此章序其事既毕，而深美之也。车攻八章章四句吉日，美宣王田也。能慎微接下，无不自尽，以奉其上焉。程氏曰：宣王将田而卜吉日，见其慎微，诗人因美之。更称其接下，得群下之自尽，诗中所陈是也。吉日维戊，既伯既祷。丁老反。
田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。
郑氏曰：戊，刚日也。○长乐刘氏曰：田之前二日也。朱氏曰：以下章推之，是日也，其戊辰与。○毛氏曰：伯，马祖也。孔氏曰：释天云：既伯既，祷马祭也。故知马祖谓之伯。伯者，长也，马之祖始是长也。夏官校人春祭马祖，注云：马祖，天驷。释文云：天驷，房也。孙炎曰：龙为天马，故房四星谓之天驷。○
孔氏曰：孔阜，甚盛大也。大阜，大陵阜也。郑氏○曰：丑，众也。从禽兽之群众也。○毛氏曰：重物慎微，将用马力，必先为之祷其祖。○孔氏曰：车牢马健，可以历险从禽。○朱氏曰：盖曰可以田矣。○说文祷作禂。
吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀音忧。鹿麌麌，愚甫反。漆沮七徐反。之从，天子之所。朱氏曰：庚午，亦刚日也。○毛氏曰：外事以刚日。差，择也。○郑氏曰：同，犹聚也。○毛氏曰：鹿牝曰麀。麌麌，众多也。董氏曰：广训云：麌，众也。○苏氏曰：漆沮在渭北，所谓洛水也。李氏曰：书疏云：漆沮在泾水之东，一名洛水。职方氏所谓雍州，其浸洛涒，非河南之洛也。○程氏曰：戊日祭祷，庚午于田。○毛氏曰：漆沮，麀鹿所生也。从漆沮驱禽而至天子之所。孔氏曰：以驱逆之车驱之于漆沮之徬，从彼以至天子之所。○程氏曰：漆沮之从天子之所。悉率左右，以燕天子。皆群下尽力奉上。○说文麌作噳，曰：麋鹿群口相聚也。
瞻彼中原，其祁孔有。儦儦表娇反。俟俟，音士。或群或友。悉率左右，以燕天子。
毛氏曰：祁，大也。趋则儦儦，行则俟俟。兽三曰群，二曰友。○苏氏曰：燕，乐也。○孔氏曰：视彼中原之野，其诸禽兽，大而甚有，有趋者，有行者，或三三为群，或二二为友。○朱氏曰：从王者视彼禽兽之多，于是率其同事左右之人，各共其事，以乐天子也。○说文引诗曰：伾伾俟俟，董氏曰：韩诗作????骏骏。既张我弓，既挟子洽反。我矢。发彼小豝，音巴。殪于计反。此天兕，徐履反。以御宾客，且以酌醴
豝。解见驺虞。○毛氏曰：殪一发而死。○朱氏曰：兕，野牛也，青色，重千斤。衔，进也。○毛氏曰：飨醴，天子之饮酒也。孔氏曰：醴不可专饮，天子之于群臣，不徒设醴。左传：天子飨诸侯，每曰飨醴，命之宥，举醴言之也。周官五齐，二曰醴齐。注：醴成而汁滓相将，如今恬酒矣。○李氏曰：既逐兽矣，于是张弓挟矢而射之。○毛氏曰：发彼小豝，殪此大兕，言能中微而制大也。孔氏曰：小豝云发，言发则中之；大兕言殪，言射著即死。○郑氏曰：以所获为俎实，酌而饮群臣也。○程氏曰：以御宾客，且以酌醴，道宣王接下之诚意也。车攻吉日，皆以搜狩为言，何也？盖搜狩之礼，所以见王赋之复焉，所以见军实之盛焉，所以见师律之严焉，所以见上下之情焉，所以见综理之周焉。欲明文武之功业者，观诸此足矣。吉日四章，章六句。
鸿鴈，美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳力报反。来力代反。还定安集之。至于矜古顽反。寡，无不得其所焉。王氏曰：宣王之民，劳者劳之，来者来之，往者还之，扰者定之，危者安之，散者集之。鸿鴈于飞，肃肃所六反。其羽。之子于征，劬其俱反。劳于野，爰及矜棘冰反。人，哀此鳏寡。毛氏曰：兴也。大曰鸿，小曰鴈。孔氏曰：鸿鴈具是水鸟，其形鸿大而鴈小。春则避阳暑而北，秋则避阴寒而南。肃肃，羽声也。○欧阳氏曰：之子，使臣也。○朱氏曰：征，行也。○毛氏曰：劬劳，病苦也。矜，怜也。○苏氏曰：矜人，人之可怜者也。○毛氏曰：老而无妻曰鳏，偏丧曰寡。孔氏曰：偏丧之寡妇。○苏氏曰：厉王之后，人民离散，譬如鸿之飞四方，无所不往，徒闻其羽声肃肃，未知所止也。○长乐刘氏曰：宣王忧勤于上，则使者劬劳于野，不敢遑宁焉。爰及可矜之人，鳏寡孤独皆得其养，以天子哀困穷为急务也。还定安集之政，必不遗穷民，然后为至，故曰爰及矜人，哀此鳏寡。爰及者，不遗之辞也。孔氏谓既安集万民，然后及之，则误矣。文王发政施仁，必先斯四者。
鸿鴈于飞，集于中泽。之子于垣，音袁。百堵丁古反。皆作。虽则劬劳，其究九又反。安宅。
毛氏曰：中泽，泽中也。○孔氏曰：垣，墙也。○毛氏曰：一丈为板，五板为堵。郑氏曰：春秋传曰五板为堵，五堵为雉，雉长三丈，则板六尺。○朱氏曰：究，终也。○郑氏曰：鸿鴈之性，安居泽中，今飞又集于泽中，犹民去其居而离散，今见还定安集。○苏氏曰：使者所至，招来流民，使反其都邑，筑其墙垣而安处之。郑氏曰：征民起屋舍，筑墙壁，百堵同时而起。○郑氏曰：虽则劬劳，其究安宅。此劝万民之辞。女今虽病劳，终有安居。孔氏曰：欲使不惮劳也。
鸿鴈于飞，哀鸣嗷嗷。五刀反。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
毛氏曰：宣，示也。○范氏曰：忧民之未得安集，故曰哀鸣嗷嗷，我所以勤而劳来之也。○王氏曰：维此哲人，谓我劬劳者，以我于征于垣为劬劳也。维彼愚人，谓我宣骄者，以我矜怜抚奄为宣骄也。又曰：民皆离散而不安其居，必矜之甚深，哀之甚切。不尔，则无告之民不足以自存矣。哲者所怀，有同于我，是以知吾之劬劳。愚者谓我宣骄而姑息于民而己。○苏氏曰：兴废补败，不能自靖，不知者以为宣骄耳。此非以不知为愠，盖深叹此心知之者鲜也。当时君臣，其于民恻怛深厚如此，斯其所以中兴与。鸿鴈，三章章六句。庭燎力召反。美宣王也。因以箴之金反。之。董氏曰：传曰百官，官箴王阙，此诗其司烜之属所为乎？
程氏曰：天下之事，贵乎得中而可常，是之谓宜。苟以意之所欲而已，靡不勤于始而怠于终。故其进锐者其退速。宣王之于始，不守法以治，尽其力以勤于事，固可知其不能于终也。此所以方美其勤，而逐以箴之也。陈氏曰：君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有壅闭湫底，以露其体，然后能有常而不变。○孔氏曰：此言美而箴之，以下规诲为衰失之渐。置斯干、无羊于末，见终善以隐之。夜如何其？音基。夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。七羊反。
孔氏曰：其，语辞。○勃海胡氏曰：说文云：央，中央也。广雅云：央，极中也。秦风云：宛在水中央，央亦中也。二章云未艾，三章云乡晨，是从未央而至未尽，从未尽而至乡明也。孔氏曰：毛传言央旦者，旦是夜屈之限；言未央者，谓夜未至旦，非谓训央为旦。故王肃曰央旦，未旦，夜半，是也。○毛氏曰：庭燎，大烛也。孔氏曰：庭燎者，树之于庭燎之为明。司烜云：邦之大事，供蕡烛庭燎，树于门外曰大烛，门内曰庭燎。郊特牲曰：庭燎之百，由齐桓公始也。注云：僭，天子也。庭燎之差，公盖五十，侯伯、子男皆三十。是天子庭燎用百，古制未得而闻，要以物百枚，并而缠束之，今则用松苇竹灌以脂膏也。○释文曰：在地曰燎，执之曰烛。○王氏曰：设庭燎者，谓将朝也。光者，燎盛也。晢晢则其衰也。??则其光散矣。○毛氏曰：君子，谓诸侯也。将将，鸾镳声也。○苏氏曰：宣王将视朝，不安于寝，而问夜之早晚。曰：
夜如何矣？则对曰：夜未央，庭燎光。朝者至，而闻其鸾声矣。夜如何其？夜未艾，音刈。庭燎晢晢。之世反。君子至止，鸾声哕哕。呼会反。
王氏曰：未艾者，未及尽也。李氏曰：左传秦后子曰，一世无道，国未艾也。注曰：尽也。则艾为尽意。○朱氏曰：晢晢，小明也。○毛氏曰：哕哕，徐行有节也。朱氏曰：哕哕，近而闻其徐行有节之声也。○说文曰： 车銮声也。从金，戊声。诗曰：銮声。徐铉曰：今俗作哕，以 作斧戊之戊，非是。呼会切。夜如何其，夜乡许亮反。晨，庭燎有??。音晖。君子至止，言观其旗。音祈。
朱氏曰：乡晨，近晓也。有辉，天明而光散也。○郑氏曰：上二章闻鸾声尔，今夜乡明见其旗，是朝之时也。朝礼别色始入，宣王将朝而屡问，其志虽勤，然未能安定凝止，跃然有喜事之心焉。斯其所以不能常也。庭燎三章章五句沔緜善反。水，规宣王也。郑氏曰：规者，正圆之器也。春秋传曰：近臣尽规。○孔氏曰：物有不圆匝者，规之使成圆；人行有不周者，规之使周备。是匡谏之名。沔彼流水，朝直遥反。宗于海。??惟必反。彼飞隼，息尹反。载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母。毛氏曰：兴也。○扎氏曰：沔然而满者，彼流水也。○郑氏曰：诸侯春见天子曰朝，夏见曰宗。○隼。解见采芑。○郑氏曰：载，则也。兄弟、邦人。诸友，同姓异姓之诸侯。○孔氏曰：水之趋海，犹诸侯之朝天子。○欧阳氏曰：??彼飞集，载飞载止者，言诸侯之来者，如隼之或飞或止，其或来或不来，不可常。诸侯之于天子，如沔水之朝宗，其常理也。所以如飞隼载飞载止，去来不常者，其必有所以矣。嗟我兄弟，邦人诸友，固皆愿安宁，莫肯念乱，况谁无父母，岂不顾惜乎？然则其未服者，盖必有甚不得巳也。此深规宣王，使之自反也。沔彼流水，其流汤汤。失羊反。??彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹，井亦反。载起载行。心之忧矣，不可弭弥氏反。忘。音亡。
郑氏曰：汤汤，波流盛貌。○毛氏曰：不迹，不循道也。弭，止也。其流汤汤，言放纵无所入也。载飞载扬，言无所定止也。○孔氏曰：念彼不循道之诸侯。○李氏曰：载起载行，言其起居之不忘也。不可弭忘，言心之忧而不可忘也。此皆作诗者忧之。??彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩。我友敬矣，谗言其兴。
郑氏曰：率，循也。讹，伪也。○毛氏曰：惩，止也。○郑氏曰：隼飞循陵阜者，是其常也，喻诸侯顺法度者。○李氏曰：当时诸侯有朝有不朝者，如第二章言念彼不迹，则是不朝也。如此言
??彼飞隼，率彼中陵，则是朝王也。○范氏曰：凡为此诗者，以谗言其兴也。前章言诸侯之不服者可忧如是，则其服从者保持之，尤不可不力也。当诸侯向背未定之际，有恪守侯度，如中陵之隼者，夫岂易得？民之讹言，乃欲诬污之，宁可不深惩痛治以保持之乎？若不惩之，则诸侯皆不自坚，各相语曰：我友其敬戒矣，谗言其将兴矣。虽为诸侯相语之辞，实则规宣王当屏绝谗慝，使忠顺者安意肆志而无所惧也。谗人在朝，乃诸侯疑畏之夲，故于卒章明言之。
沔水三章：二章章八句，一章六句。鹤鸣，诲宣王也。董氏曰：此诗其师传所作与。
鹤鸣于九皋，声闻音问。于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐音洛。彼之园，爰有树檀，音坛。其下维萚。音托。它山之石，可以为错。七落反。
陆氏草木疏曰：鹤，其鸣高亮，闻八九里。○郑氏曰：皋，泽中水溢出所为。坎，自外数至九，喻深远也。○范氏曰：檀，木之坚者也，是美木也。○吕氏曰：落叶秽杂。毛氏曰：落，萚也。○释文曰：错，厉石也。说文错作厝，引诗曰：它山之石，可以为厝。○李氏曰：鹤鸣二章，殊无一句序已，意其诗最为难晓。毛氏曰：鹤鸣于九皋，声闻于野，言身隐而名著也。良鱼在渊，小鱼在渚，何乐于彼园之观乎？尚有树檀而下其萚，它山之石，可以为错，石可以琢玉。举贤用滞，则可以治国。此诗既不见所指，诸家虽互有所长，然未必得诗人之意也。今存其训故以待知者，毛氏最在众说之先，恐其传有自，亦附注焉。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。毛氏曰：谷，恶木也。陆玑疏云：荆扬人谓之榖，中州人谓之楮。今江南人绩其皮以为布，又捣以为纸。攻，错也。○释文曰：榖，说文云：从木，?声，非从禾也。鹤鸣二章，章九句。
彤弓之什十篇，四十章，二百五十五句。
吕氏家塾读诗记卷第十九