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> 〔五〕：气色上充。 脕颜：指颜容美艳如玉。脕，光泽。 精：指精气。醇粹：纯而不杂。 二句谓精气盛于内而形于外。
〔六〕质：形体。 销铄：此指减损消瘦。 汋约：同“绰约”，轻柔貌。 神：指精神，与上文“质”为形体对言。 要眇：精微貌。 淫放：纵游。 广雅：“淫，游也。”此言其远游乃神游也。
〔七〕南州：南土，指楚国，远游的出发地。炎德：南方属火，故曰炎德。 丽：美丽，此作动词，赞美。 冬荣：指桂树凌冬不凋。
〔八〕无人：正离骚“国无人莫我知”之意，言所以离南州而远游之故。
〔九〕载：运行。营魄：魂魄。老子：“载营魄抱一”河上公曰：“营魄，魂魄也。”登霞：古本或作“登遐”，遐，远；“登遐”即远游。此句谓魂魄运行于空中，开始启程远游。 掩浮云：言隐蔽于浮云之内。 征：行。
〔一〇〕天阍：即帝阍，二句可参离骚“吾令帝阍开关兮”句注。 排：推开。 阊阖：天门。此谓守门者开门以待其来，与离骚所言拒之门外不同。
〔一一〕丰隆：传说中的雷师。太微：太微垣，星官名，传为天帝空中所居之城。
〔一二〕集：鸟之所止曰集，此指升空而止于天庭。 重阳：层天。古说积阳为天，而天有九重，故曰重阳。 造：至。 旬始：星名。 清都：洪兴祖引列子：“清都、紫微、钧天、广乐，帝之所居。”
以上第三段，言远游的准备与开始。
朝发轫于太仪兮，夕始临乎於微闾〔一〕。屯余车之万乘兮，纷溶与而并驰〔二〕。驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。建雄虹之采旄兮，五色杂而炫燿〔三〕。服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜〔四〕。骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行〔五〕。撰余辔以正策兮，吾将过乎句芒〔六〕。历太皓以右转兮，前飞廉以启路〔七〕。阳杲杲其未光兮，凌天地以径度〔八〕。风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉〔九〕。凤皇翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇〔一〇〕。擥彗星以为旍兮，举斗柄以为麾〔一一〕。叛陆离其上下兮，游惊雾之流波〔一二〕。时暧曃其曭莽兮，召玄武而奔属〔一三〕。后文昌使掌行兮，选署众神以并毂〔一四〕。路曼曼其修远兮，徐弭节而高厉〔一五〕。左雨师使径侍兮，右雷公以为卫〔一六〕。欲度世以忘归兮，意恣睢以担挢〔一七〕。内欣欣而自美兮，聊媮娱以自乐。涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡〔一八〕。仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。思旧故以想像兮，长太息而掩涕。氾容与而遐举兮，聊抑志而自弭〔一九〕。指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑〔二〇〕。览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮〔二一〕。祝融戒而还衡兮，腾告鸾鸟迎宓妃〔二二〕。张咸池奏承云兮，二女御九韶歌〔二三〕。使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷〔二四〕。玄螭蟲象并出进兮，形蟉虬而逶蛇〔二五〕。雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞〔二六〕。音乐博衍无终极兮，焉乃逝以徘徊〔二七〕。舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门〔二八〕。轶迅风于清源兮，从颛顼乎增冰〔二九〕。历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾〔三〇〕。召黔嬴而见之兮，为余先乎平路〔三一〕。
〔一〕发轫：见离骚“朝发轫于苍梧兮”句注。 太仪：天帝宫庭。 於微闾：东方神山，产玉。王逸引尔雅：“东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉。”“医无闾”作“於微闾”，乃语声之转。
〔二〕屯：聚集。 纷：指车马之盛多。 溶与：即“容与”，行驰有节貌。
〔三〕雄虹：古指虹色鲜盛者。 旄：幢，旌旗的一种。 二句写旌旗光彩艳丽。
〔四〕服、骖：古时车前驾四马，旁边两匹名骖，居中两马称服。 偃蹇：犹“夭矫”，马跃驰自得貌。 低昂：行时高低起伏。 连蜷：九歌“灵连蜷兮既留”王逸注：“连蜷，巫迎神导引貌。”是以“连蜷”为牵引之意。此言服马在衡外挽靷以行，与服马负轭以行者不同。 骄骜：纵驰貌。
〔五〕胶葛：众马纵横交错。 斑漫衍：犹离骚之“斑陆离”。漫衍，即“曼延”，言车仪绵延不绝；加“斑”字，言其缤纷杂乱。
〔六〕撰辔，见九歌 东君“撰余辔兮高驰翔”句注。 句芒：东方之神。此节言东方之行，故举句芒、太皓。
〔七〕太皓：亦作太皞，东方之帝。 右转：指由东转西。 飞廉：传说中的风神。
〔八〕杲杲：日初出之象。 凌：超越。 天地：世多疑为“天池”之误，但此句言在空中，由东而西，则所行之路为天地之直径，故云“径度”。王逸注：“超越乾坤之形体也。”其说极是，且证汉代古本原作“天地”。 径度：直行。
〔九〕辟：除。
〔一〇〕旂：旌旗。此句又见离骚。 蓐收：西方之神。 西皇：西方之帝，即少昊。 句谓遇蓐收于西帝之所。 以上言其西游。
〔一一〕擥：攀引。 彗星：扫帚星。 旍：古“旌”字。 斗柄：北斗七星之柄。麾：军中指挥进退之旗。
〔一二〕叛：同“斑”。参离骚“斑陆离其上下兮”句注。 惊雾：指上下浮动的云雾。
〔一三〕时：日光。 暧曃：昏暗不明。 曭莽：朦胧貌。 玄武：龟蛇之属。后世以配二十八宿，北方为玄武。 属：随从。
〔一四〕文昌：星名。晋书 天文志：“文昌六星，在北斗魁前。” 掌行：掌领从行者。 选署：选择安置。并毂：谓相并而行。毂，车毂。
〔一五〕弭节、高厉：见离骚“抑志而弭节兮，神高驰之邈邈”句注。此句即离骚二句之缩写。
〔一六〕径侍：直接侍奉。
〔一七〕度世：远离尘世。 恣睢：自在无拘束貌。 担挢：当作“拮挢”或“揭挢”，高举。洪兴祖楚辞补注：“担，释文云：‘音丘列切’。”即读“揭”音。文选 射雉赋“眄箱笼以揭骄”徐爰注：“楚辞‘揭骄’作‘揭矫’。”李善注则引作“意恣睢以拮矫”。此句王逸注：“纵心肆志，所意愿高也。”今本作“担”误。
〔一八〕泛滥：此为浮游不定貌。
〔一九〕氾：同“泛”。氾容与：任意徘徊。 遐举：高升。 抑志自弭：抑制情绪、自我调剂。 以上八句谓远游由西转南之际，忽临郢楚故乡而悲伤。
〔二〇〕炎神：南方之帝。 南疑：九嶷，在楚国之南，故云。“疑”与“嶷”通。
〔二一〕方外：指世俗之外。 荒忽：荒远渺茫。 罔象：释文作“瀁”，即汪洋。“沛罔象”即浩渺无涯。
〔二二〕祝融：南方之神。 戒：同诫，告诫。 衡：车辕前横木。“还衡”谓回旋其衡而别行。 腾告：传告。 宓妃：见离骚“求宓妃之所在”句注。
〔二三〕张：陈设。咸池：尧时乐名。承云：黄帝时乐名。 二女：此节上言南疑，下言湘灵，则二女当指尧之二女，即传说中的娥皇、女英。 御：侍。九韶：舜时乐名。
〔二四〕湘灵：泛指湘水之神。 海若：海神，见庄子 秋水。 冯夷：水神。 “令海若”句谓使海若与冯夷共舞。
〔二五〕蟲象：“蟲”“虫”古互用，“虫”即“虺”，指大蛇，王逸训“象”为“罔象”，是。螭龙之类见国语，并非兕象之象。下句言螭与象之形状为“蟉虬”、“逶蛇”可证。蟉虬：盘曲貌。逶蛇：蜿蜒曲折。
〔二六〕雌蜺：古指虹色阴暗者。 便娟：或作“娟”，轻丽貌。 增挠：或引作“曾桡”，即层挠。说文：“挠，捄也。”即诗“有捄其角”之义，故礼记学记郑注：“挠，曲屈也。”此指虹蜺高起弯曲。
〔二七〕博衍：指乐声广博悠长。 焉乃：犹于是。 逝以徘徊：言既欲远逝而又徘徊。 以上言南游。
〔二八〕舒并节：古人行车有一定节度，故古籍有“安节”、“弭节”、“舒节”之称，如淮南子即有“纵志舒节”句。此言“舒并节”，“并”即“骈”，凡一车驾二马或四马，皆可称骈。故句谓放开四马的节度而奔驰。逴：远。 绝垠：绝远之边际。 寒门：淮南子地形：“北极之山曰寒门。” 此句谓远至绝域北极之寒门。
〔二九〕轶：后出超前。 迅风：疾风。 清源：古指八风所出之源。此句谓奔驰之速，超越疾风而至其源。 颛顼：北方之帝。
〔三〇〕玄冥：北方之神。 邪径：犹言枉道、绕道，与上文“直驰”对言。 间维：两维之间。王逸注：“天纮，纮即维也。”指古人拟定的天之度数。洪兴祖引淮南子：“两维之间，九十一度。”
〔三一〕黔嬴：古称造化神名。集注本作“黔羸”，按史记作“含靁”，汉书作“黔靁”，则集注本是也。先：一本下有“道”字，即先导之意。平路：指通向至道之路。以上言北游。
以上第四段，言东、西、南、北四方之游，即下文所总结的“经营四荒”之意。
经营四荒兮，周流六漠〔一〕。上至列兮，降望大壑〔二〕。下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天〔三〕。视儵忽而无见兮，听惝怳而无闻〔四〕。超无为以至清兮，与泰初而为邻〔五〕。
〔一〕四荒：指上述东、西、南、北四方荒远之地。 六漠：犹六合。古以东、西、南、北、上、下为六合。
〔二〕列：即“裂缺”，指天之间隙。古人以为闪电出自天的间隙，故用为闪电的代称。 大壑：即大海。山海经 大荒东经：“东海之外大壑。”补注引此，“外”下增“有”字，非。
〔三〕峥嵘：深远貌。 寥廓：空阔貌。 此上句言下入无底之壑，故曰“无地”；下句言上通天隙而出，故曰“无天”。
〔四〕儵忽：犹闪烁。 惝怳：犹恍惚。 此正言其神游而臻道家虚无至道之境。
〔五〕超：犹上达。 至清：亦道家术语，指虚静之境。 泰初：即太初。列子 天瑞：“太初者，气之始也。”又庄子：“泰初无有，无有无名。”即指道而言。邻：近。王逸注：“与道并也”，是其义。以上言上、下之游。
以上第五段，总结周游四荒、六漠而臻虚无至道之境，以此忘怀世俗，脱落尘埃。