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，如太白，东南急行，入浊没，赤黄，有尼迹。
元丰三年契丹太康六年。夏五月庚午，有星出尾南，如太白，速行至浊没，青白，有尾迹。
四年契丹太康七年。夏四月辛未，月食于尾。占后宫灾。
哲宗元祐元年契丹大安二年。夏六月甲辰，有星出天津西，如太白，西南急流，至尾北没，赤黄，有尾迹，明烛地。
六年契丹大安七年。夏四月祭卯，月食干尾，云阴不辩。
七年契丹大安八年。春二月，有星出心东，如太白，急流至尾南没，青白，有尾迹，明烛地。占曰：心为天王位，王者恶之。
元符元年樊丹寿隆四年。夏六月辛丑，有星出箕，如大白，急流至尾没，赤黄，有尾迹，明烛地。
徽宗建中靖国元年契丹乾统元年。春正月癸亥，有星出西南，如盂，东北急流，入尾，青黑，无尾迹，明烛地。
崇宁元年契丹乾统二年。夏五月丁卯，有星出尾，如杯，西南慢流，入浊没，青白，有尾迹，明烛地。
二年契丹乾统三年。夏五月戊子，夜，苍白气起东南方，长三丈，贯尾箕。
三年契丹乾统四年。冬十月壬辰，日中有黑子如枣大。
大观元年契丹乾统七年。夏六月乙亥，有星出尾西南，如杯，慢流，入浊没，青白，有尾迹，明烛地。
四年契丹乾统十年。夏四月甲申，月食于尾。高宗绍兴六年金天会十四年。冬十月壬戍，日中有黑子如李大。占臣蔽主明。
七年以金天会十五年。冬十一月癸巳，太白与荧惑合于尾。
十三年金皇统三年。秋九月辛未，荧惑与太白合于尾。
十六年金皇统六年。夏四月甲寅，月食于尾。
二十二年金天德四年。冬十三月乙丑，岁星与荧惑合于尾。
二十三年。金贞元元年。秋九月祭卯，大白与人星合于尾。
二十五年金贞元三年。冬十二月壬申，太白与辰星合干尾。
三十年金正隆五年。冬十一月甲午，西南方白气自尾宿，历壁、娄、昴宿止。十二月戊申夜，白气出尾宿，历心、房、氐、亢、角宿，入天市，贯太微，至狼位止。占主兵。次年，滓亮大入寇。
三十一年金大定元年。冬十二月甲辰，太白与填星合干尾。
孝宗隆兴元年金大定三年。夏六月丁丑，有星出尾宿，青白色，向东慢流没。冬十二月壬午夜，白气出尾宿，历室、壁、奉、娄、胃，至昴止。
乾道元年金大定五年。夏四月甲午，月食于尾。秋九月戊申，有星出王良，慢流于尾没。
五年金大定九年。冬十一月辛巳，荧惑与辰星合于尾。十三月祭巳，大白与荧惑合于尾。
淳熙元年金大定十四年。冬十一月甲申朔，日食，在尾。
二年金大定十五年。秋闰九月甲寅，太白与荧惑合于尾。
四年金大定十七年。秋九旦已亥，荧惑与箴星合于尾。
十年金大定廿三年。冬十乃巳未，金国庆云见，干日侧。
十一年十金大定廿四年。夏四月甲申，金国月掩太白。
十五年金大定廿八年。冬十二月壬戍，辰星与岁星合于尾。
光宗绍熙三年金明昌三年。夏四月丁已，月食于尾。秋九月乙亥，荧惑与填星合于尾。
宁宗庆元四年金承安三年。夏五月庚子，荧惑与填星合于尾。
嘉泰三年金泰和三年。夏六月乙亥，东南有客星出于尾宿，青白色，无芒，彗，大如填星。甲子，守尾。占曰：兵丧。
嘉定十年金兴定元年。夏五月壬申，有星出尾宿西北，慢流，何牛宿距星东南没。
十一年金与定二年。秋八月壬戍，有流星大如杯，尾长丈余，其光烛地，起建星，没尾中。冬十月戊戍，日将没，色赤如赭。并见金史。
十四年金兴定五年。夏四月，祭玄，月食于尾。见金史。
十七年金正大元年时，地属元。夏六月巳丑，客星犯尾宿。
理宗绍定四年元太宗二年。夏四月庚午，月食于尾。端平三年元太宗八年。秋九月庚甲，太白与岁星合于尾。嘉熙四年元太宗十二年。秋七月庚寅，客星犯尾宿。淳祐四年元太宗十六年。夏四月丙子，有星出尾宿，大如太白。景定元年元世祖中统元年。春正月庚辰，岁星与荧惑行入尾。四年元中统四年。冬十月戊寅朔，曰食，在尾。度宗咸淳五年元至元五年。冬十月丙寅朔，日食在尾。端宗景炎二年元至元十四年。冬十月丙辰朔，日食在尾。
元
世祖至元二十三年春三月夜，有赤气亘天，侵北斗。
二十四年冬十月戊午朔，日食在尾。
顺帝至元三年冬十月，祭酒，日赤如赭。
至正二年冬十月庚午朔，日食在尾。十一月辛卯，岁星、荧惑、太白聚于尾。
十八年冬十月，有两日相击，黑光摩荡。
二十六年秋九月辛丑，有星孛于尾十八度五十分。冬十一月丙申，太白、岁星、辰星聚于尼。
三十七年夏四月戊子，月食于尾。
右象纬之变，皆上谷分者，而其占验多有应否。或者缘此，遂谓星野之说为疏且诞。不知左氏春秋、司马氏史记，巳尝取二十八宿配合诸州，是古人未尝岐天也。人而不以三气论，又未尝泯东西南北，而不以各国论也。今观一行山河两界之辩，则星野之人，信非疏诞，而占验应否，要亦天之示变有远迩。之应变有得失耳。近世儒者，往往视天道杳茫，一切鄙星家之术弗谐，凡有纪录，辄曰疏诞，如宣、镇旧志所云，悖逆甚也。旧志云：世以二十八宿配十二州，中间仅以昴、毕二星管异域诸国。且以十二州之内，不过緜曰万里，而外国动是数万里，不知几中国之大。若以理言，中国仅可配牛、女二星，而夹漈郑氏谓牛、女在于东南，释氏以为南赡部州是也。信如斯言，则二十六宿乃可分配海外诸国矣。顾海外诸国，虽二十六宿犹未能尽，况昴、毕二星乎？夫昴、毕二星，但以其为中国之言之，而其占也亦于其近之边地焉，非谓此为海外诸国分野也。尝疑宋与辽与金与元，同时有国，其史各纪象纬之变不同，虽中间记录，不无讹舛，然南北辽远，自各土视之，安得毫末无爽乎？近观程氏演繁露曰：淳熙丙中，太史测三月朔巳时，日食西北隅，亏一分而复及财，以盆财油对曰景。候之果然。其年大臣使当食时适在河北，则日轮亏及十分之二矣。是虽太史推测欠于精详，而临安距河北二千余里，各据其方照之，宜亦不同也。北征日录纪我成祖伐，驾临大漠，南望北斗，是视中国在北斗下，而我之北斗，非之北斗矣。然则二十六宿果能尽海外诸国耶？宋赵中令有言：五星二十八宿在中国，不在四夷，信为得之，而旧志所云，不谓悖逆不可也。虽然，岂惟旧志哉，近日慱雅之士作为宣。志于分野之外，别纪国星，老所纪，则亦郑氏所据牛女下各国星也。不知北斗星次舍亦有各国，主星。五车星次舍亦有各国主星，何独取生女小之国星，而于北斗五中间者切师门，则郑氏之说，其溺人也深矣。先正有言：作时太史暇，得察天文，记时政，盖合占侯载之事，三人司之。汉太史公掌天官，不治民，而细史记、金圆石室之书，犹是在也。至宣帝时，其官烈令行。太史公文书，其修撰之职，以他官领之。于是太史之官惟知占候而已，盖必二任合而为一，则象纬有变，纪录无遗，期可以考运行之常变，而推其休祥也。夫星官不知纪载，儒者不知占候，相沿已引，宜乎今之纪载者鄙星官为疏诞耳。是故不达焉者，其失如前，少达焉者，其失如后，皆无足取也。今取古人议论相为发明者附录之，以见余言不妄云。
二牛女下十六星：齐一星在九坎之东，齐北二星曰赵，赵北一星曰郑，郑北一星曰越，越东二星日周，周东南北列二星曰秦，秦南二星曰代，代西一星曰晋，晋北一星曰韩，韩北一星曰魏，魏西二星曰楚，楚南曰星曰燕。十六星配十二国，其星有变，各以其国当之。夹漈郑氏曰：谨按天之所覆者广，而华夏所占者牛女下十二国耳。十女在东南，故释氏谓华夏为南赡部州。其二十八宿所管者多，十二国之分野，随其所隶耳。马端临辩之曰：郑氏因牛女间有十二国星，而以为华夏所占者只牛女日宿目，引释氏南赡部州之说以为证。然以十二次言之，牛、女虽属杨州，而华夏之地，所谓七二国者，则不特扬州而巳。又扬州虽可言东南，而牛、女在矢，则北方宿也，与南赡部州之说异矣。且北斗七星，其次舍自张而至于角，星书以为一主秦，二主楚，三主梁，四主吴，五主赵，六主燕，七主齐。五车五星，其次舍在毕，星书以为西北二星主秦，东北二星主赵、燕，东南一星主鲁、卫，中央二星主楚，西南二星主魏。然则北斗、五车所主者亦此十二国，而此二星初未尝属乎生女也。谓牛、女专主华夏，可乎？蔡沉曰：二十入宿分野，各以其地占之。至于二十八宿，宿各有占宿之所属国星，又以其地占宿，王享也。
宋中兴天文志曰：一曜俱顺行，五纬独有退逆，何也？班氏谓三代盛时，天下五纬顺轨，无逆行者。周之末造，人纪不修，师旅数起，故五纬始失常度，而有逆行。然则降姬而嬴，世道趋末，星轨遁常，益失其初欤？又曰：五星之变，有合有散，有犯、有守、有陵、有历、有斗、有??，有缩、有食，吉凶各以类应，不可然有或不尽如所占，何也？口日月五行俱行黄道，不能无侵犯也。惟迫近则殃人，远则母伤，寸以内芒角相及，则其占始应。汉志曰：近者殃大，远者殃母伤。后之星史，不此之察，猥见其差近，遂诪张以为变，此所以繁亵不验也。
论曰。稽古荥河献簏，温洛呈图，六文载摛，三光攸叙。则星官之书，黄帝始矣。唐虞羲和，夏周昆吾、史佚、宋鲁、郑子韦、梓慎、裨灶，两汉唐都、季寻、苏伯况、郎雅光、张衡，并能参伍玄仪，发扬灵秘，俾明哲之主，取而自镜焉。是以动必顺时，教不违物也。上谷列在冀方，上应尾宿，冥区要镇，京国重坊，穹曜昭垂，道在知儆，而册可泄泄悦缓，茫无兢惕耶？夫兢惕则儆予者职曰，弗兢惕则儆予者亡予。几微之间，兴替判矣。易所谓垂象而则吉凶，观文而察时变者，示兢惕也。是故上而修德，次而修政，次而修捄，次而修禳。敬天者择焉，而兢惕之道得矣。诗有之：敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驰驱。此之谓也。
宣府镇志卷五